三寶真傳 濟世功深

三寶真傳  濟世功深

活佛師尊在道義問答一書自序曰：「道者理也，不明理，焉修道，故修道，必先明理，明理之法無他，全在有疑必問而已。惜乎世人，皆恥下問，以故愈疑愈迷，迷而不悟，離道日遠矣。」由以上可知，明理修道的重要，如果修道者，不明真理，很容易走入歧途，無法以智慧分判真假，一旦受到魔考，就容易墜落深淵，可不慎之。所以我們要要學習孔老夫子的學而不厭、誨人不倦的精神，精進學習，參班研究，勤讀聖賢經書，使智慧提昇，明理修辦，謹遵戒律，具備正確的修持理念，才能圓融心性，以正確的知見，明性源，心開悟解，進一步，發大悲願，上體天心，大轉法輪，同助三佛普渡收圓，廣渡有緣佛子，同登覺路，使人人都能見佛、聞法而證果，今概述如下：

一、一指玄關    本性受用

俗語說：「廟宇的神明要開光點眼，畫龍要點睛，那麼世人修道呢？要求明師點開玄關竅」。點開玄關竅，就是指出本性之所在，因為一指玄關，君臣定位，不讓六賊亂了君王，才能六門入，六門出，來去無染，清靜解脫。一般工程或寺廟要興建，都要舉行動土典禮，祈求皇天后土庇佑工程一帆風順，早日興建完工，又工程完工以後，要舉行落成典禮，表示從今以後，開始加入利益眾生的工作。一艘船建造完成以後，也要舉行落水典禮，表示可以開始乘載貨物，服務人群了，廟宇的神明開光點眼以後，聖靈降臨，開始負起護國佑民，濟世救人的任務；畫龍點睛之後，譬喻才有靈性，才能通天徹地，來去自如，諸事順遂；一部機器啟動按鈕，才能運轉，川流不息；車輛開鎖以後，要南來北往，才能來去自如；我們接受明師一指玄關，就是打開自性的無盡寶藏，也就是指出人人本來具有的佛性，直指出良心本性的本來面目，這個微妙法門，教外別傳，直指人心，見性成佛的一指點，讓自性契入真空，會見自家菩薩，收束六根，使君臣定位，自此，菩提心發露，生命再次蛻變，心靈層次提昇，智慧不斷昇華，起心動念，以良心當家，不再以識神用事，以天心為己心，以師志為己志，興慈佈化，廣渡有緣，積極修辦，才能功愿成就，返本歸鄉。

二、本自俱足    圓融無礙

禮囑云：「真水真火已俱全」。六祖壇經記載，惠能大師受五祖傳授心法以後，遂啟祖言：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自俱足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」這段經文指出我們每一個人的真如本性，是圓融無礙，清淨無比，至潔至淨，不生不滅，本身已俱備萬法，無不圓滿具足，何必身外又另外求佛法呢？何以自性本自俱足，無缺無欠呢？蓋本性要什麼就有什麼，源源不絕，例如本性要吃飯就吃飯，要走路就走路，要說話就說話，要視、聽、言、動，就可以視、聽、言、動，無欠缺也。但是眾生的本性本來俱足，為何還要求道呢？昔時石頭希遷禪師，至曹溪參訪六祖，後來又回到青原行思禪師的身邊，其師父問曰：「你從何方來？」石頭禪師回答：「我從曹溪來。」師曰：「你從曹溪來，得到什麼而回？」石頭禪師回答：「我未去曹溪之前，就沒有失去什麼？」師又問：「那你到曹溪做什麼？」石頭禪師回答：「如果我不到曹溪，如何知道本來就沒有失去什麼呢？」由以上公案可知，眾生的本性本自俱足，但是當迷昧的時候，就要靠明師指點，才能恢復圓融無礙，清淨光明的本來面。

三、三寶真傳    一門深入

    一貫道所傳授的三寶心法，是一門深入的祖師禪，恢復本性原來清靜的法門。四書大學篇曰：性身心一貫也，三者之不可離，猶植根本之可分也。」得到三寶心法，可以讓本性光明，自心如如不動，修道不離規戒，拳拳服膺，當永保赤子之心。要言之，藉明師指開玄關竅，頓悟本來真面目，放下血心、人心作主宰，以道心當家，誠心抱守，迴光返照，當下轉念，收束妄想，降伏雜念，讓本性中原有的智慧與慈悲心，源源不絕的湧出，超越生活塵勞的障礙，使本性光明，得到解脫自在；持念口訣者，可與彌勒袖師的慈心悲願，互相契合，以清口來實現祖師化婆婆世界為淨土世界的理想，再觀想彌勒祖師的慈心慈容，久之，內心的煩惱、妄想自然遠離，達於內心不亂，外緣不染的境界，六祖壇經云：「思量即不中用，見性之人，言下須見。」所以持念口訣，就是叫我們不要胡思亂想，心自然靜下來，恢復小孩子天真無邪的境界，煩惱妄想自然遠離；合同者，就是要我們與上天合，與眾生同，故子亥交叉懷中抱，恢復赤子之心，能脫九九大劫關。總之修持三寶心法，可以開通智慧，降伏煩惱妄想，流露出慈悲喜捨，增加穩定力，達於三業清靜，超凡入聖的境界。

四、通達因果     自在解脫

自從美國心理學醫師布萊恩，魏斯所著作的：「前世今生」，這本書問世以來，引起世人探討因果輪迴之興趣。因果輪迴者，如車輪般的去而復來也，欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。前世之因，今生之果，今生之因，又生來世之果，因果輪迴永遠沒有停止。因果貫通累世，例如，今生做事業，即可輕易得到財利，因為前世佈施，使受施捨者很輕易的得到救濟品；這世很勞苦才能賺到錢，因為前世佈施時，使對方很辛苦才能得到救濟物；這世雖然賺很多錢，但是享受不到，皆因為前世佈施後又後悔了，這世雖然生活安定，也有房屋，但房子卻是公家的，有名無實，皆因前世鼓勵別人佈施，自己卻一毛不拔；這世的富貴，皆因前世積下善德；這世窮苦，皆因前世作惡多端所致。又據洞冥寶記所載，貧窮乞丐，壽命短促，固理之常情，今反享高齡者，非天愛憐之，實上天折磨之也。所以修道者，要了解因果之重要性，例如你去學習水泥工，以後可以當水泥工師傅；學習木工，日後可以當木工師傅；如果你學習聖賢仙佛，成道以後，也可以當聖賢仙佛也。所謂種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽，我們既然知道此理，就要急速修辦，積功累德，了結紅塵之因果，廣結善因，超脫輪迴，以成出世之果也。

五、頓見漸修     身心光明

一貫道的修行，是頓見漸修的法門，在求道的當下，明師指出自家菩薩，顯露真如本性，藉此真如本性，收束雜念，修去血心人心，復回道心，顯露光明佛性，所以稱做頓見漸修。古時後修道要先修後得，今時先得後修，但是累世帶來的習性、無明、脾氣毛病‥‥等，都要以漸修的方式，掃除之，本性自然發出光明，使身心舒暢。因為人一旦墮落到後天，個個都有習性脾氣，都要改之，例如素行輕狂，要使為穩重；素行動火，要改為忍耐；素行愩高，要改為低下；素行講話扯謊，要改為謹慎誠實；狡猾奸詐，要改為公正平直；繁華奢侈，改為樸實節儉；私心忌刻，要改為大公無我；窄狹急燥，改為寬宏大量；膽大猖狂，改為小心謹慎；佔人便宜，貪取小利，要改為受苦吃虧。以上毛病，都要靠漸修的方式，逐一改進。所以修道者，要立清口愿，行三施，遵守五戒，使智慧與真理一起提昇，則改脾氣，去習性的速度就會愈快，例如太陽的光芒愈強，露水蒸發掉的時間愈短，道理也是一樣。所以求道可以讓我們頓悟本性，知道木性是光明圓滿，但是還是要以漸修的方法，以恢復清靜的本來面目。

六、立愿了愿    重聖輕凡

愿者，原來的心也，原來的心是純善無惡，但是墮落於後天以後，有善有惡，或是惡多善少。原來的心本是清淨、平等、光明的，如今卻被污染了，被七情六慾、三毒五蘊‥‥等填滿心胸，如斯迷失在十字路口，隨波逐流，沈淪苦海，斷送了慧根性命，無法解脫自在。在迷昧原來的本心時，我們要從速找回失落的本心，那就是要求道，求道時必須要立清口愿，以愿力來約束不良的行為，歸依正道，以愿力來改變不良的念頭，邁向光明。所以立愿是藉著莊嚴的求道儀式，向自身反省，迴光返照，找回失去的本心，再由本心發出誠實的意念，照愿實行，積極修辦，必能成就無上佛道。如何照愿實行呢？十條大愿的第一條是誠心抱守，誠心抱守原來善良的本心。俗語說：「修道如初志，成道有餘」，所以誠心抱守，如果做得徹底，其餘的虛心假意、退縮不前、欺師滅祖、藐視前人、不遵佛規、洩漏天機、匿道不現、不量力而為者(不誠心修煉者)等，必能做到，從而順從天理良心而行，重聖輕凡，積極修辦，始達於成。因為修道就像儲蓄一樣，慢慢累積，功德與智慧才能漸趨圓滿也。

七、禪定功夫    開悟見性

一貫道的修持觀，主張學習彌勒祖師的笑口常開，心胸坦蕩，肚大能容，不斷諸漏，不修禪定，俱凡夫身，事來則應，事去則靜，處事以良心作主，不打坐參禪、誦經唸佛的無為修行法門。蓋精氣神為人之三寶，道家有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的功夫，但是要達到煉神還虛之境界，萬人之中，難達一二，所以就不普遍了，孟子曰：學問之道無他，求其放心而已。師尊教我們，要一心清淨，迴光返照，離火自然下降，紅舌高捲，甘露由曹溪上升，升多下嚥，直入丹田，與命門之火相見，自然水火相交，法輪常轉。六祖壇經解釋禪定的功夫是這樣的：「外離相為禪，內不亂為定，若見諸境心不亂者，是真定也；又曰：善知識，於念念中，自見本性清淨、自修、自行、自成佛道」，所以修道之人若能常清靜，天地悉皆歸也。混元經云：「坐禪入定古修法，時勢變遷法亦遷，修德修身修功果，依然成道列仙籍」，今世之修道，應追求真理，研習一貫心法，學習內心不亂，外緣不染的禪定功夫，內則修己，外則宏道渡人，功德圓滿，亦能入仙班，脫輪迴。如何開悟、明心見性呢？今受明師一指，知自性之所在，謂之明心，以後的言行，是否台天心，順乎自然，不離道德，謂之見性，蓋性不能以肉眼見，我們若能迴光返照，由自性流露善美德行，謂之明心見性。

八、參班研究    增益福慧

修辦道要不斷的精進，克服環境，不斷的修正自已的腳步，使自己的智慧與道德提昇、福慧增長、本性光明，心胸開闊，達於真、善、美的境界。如何有效的達到此目的呢？最神速的方法就是參加道場的研究班，因為道場實施本性的教育，班員經過研究以後，徹底改變氣質，壞習氣毛病在短期間內改掉，在佛堂佛光普照，正氣充足，冤欠不容易接近，使學習者都能夠專心研究道理，道中講師、點傳師都是修養有素的長者，他們將道學精要，修持心得，全部傾囊相授，使班員在優秀的環境下學習，增廣知識，從而斷疑生信，增長智慧，漸漸的明理精進，持齋清口，修持六度波羅蜜，三施佈道，冤孽漸漸消清，福德與智慧漸趨圓滿，對家庭、社會、國家產生一股安定的精神力量。目前道中有無數末受過正規教育的長者，但是修道修得奇好，且能在講台上，講解性理心法、五教經典，深入淺出，這是一貫道，使有心向道者皆能得救，在參班研究道理以後，從格物致知入手，時時作內省的功夫，漸去執著、謙恭禮讓、活潑熱誠，刻苦耐勞的結晶，方能開通智慧，明理精進，積功累德，以達冤消孽解，增添福慧的境界。

九、國外辦道    時勢所趨

一貫道已經傳佈到世界八十多個國家，凡是有中國人的地方，就有一貫道的道場，這是道真、理真、天命真的印證，人類居住在世界各地，言語、膚色、種族、文化、信仰，雖然不同，但是追求真理、追求永生、追求離苦得樂的心是一樣的。中國除了儒教、道教是固有的宗教，其餘的宗教都是外來的。今時一貫道在中國發源，在台灣開花，在世界各地結果，這是時勢所趨的瑞相，是奉上天的天命，大開普渡，是拯救原人，離苦得樂，超凡入聖的大寶筏，身為一貫道弟子，凡是明理的修辦道者，都有責任，也要有使命感，將一貫道，傳佈至世界萬國九洲，使天下億萬蒼生，都能夠得聞這千古不洩，非人不輕傳的不二法門。凡是要到國外辦道者，首先須要發心，效法佛聖菩薩大慈大悲，救苦救難的精神，且要有不入虎穴，焉得虎子，我不入地獄，誰人地獄的冒險犯難志向，還要有健康的身體，以及經濟沒有後顧之憂，才能上山下海，跋山涉水的四處去開荒闡道。更重要的，要精通各教經典，以及修辦道種種禮節，反應要快，應變能力要強，平時在道場要積極接受訓練，到國外開荒辦道，才能獨當一面，引導異國同胞，共霑法音，共登道岸。

十、理念正確    大轉法輪

一貫道是講真理的法門，身為一貫弟子，一定要明理實修，先修好自己的品德，再引導大家走向光明的道路，所以除了參班以外，要以一貫道的宗旨為目標，積極推行社會慈善工作，諸如憐貧、恤老、濟孤、義診、環保維護、救災：：等，只要理念正確，才不致偏離正道，而誤入左道旁門，因為一貫道揭示人類同出於一源，靈性都是老所化，同屬一之子，一師之徒，所以不可以分國籍、人種，應該互助互愛，和睦相處，共同消彌戰爭，建立世界永久的和平，因此復興中華文化，恢宏固有倫理道德，闡揚大道真理，渡化眾生，並且提倡清口，來淨化人心，保護生態環境，這是最正確的理念，使道親由修心養性做起，了解人生的真諦，如何為人處世，以及探討天地間造化的奧妙，每個人都能增長智慧，掃除貪心妄想，無有不正當的七情六慾，宏揚孝道，從家庭倫理做起，帶動社會風氣的改善，解除每個人心靈上的煩惱痛苦，大家都能夠借假真修，續佛慧命，大轉法輪，去除戾氣，宏揚大道，提昇人類的光明面，以實現禮運大同篇的理想。

綜上所述，三寶真傳，濟世功深，能讓我們明理，誠心修辦，我們接受明師指授玄關竅以後，要活用本性，確實運用良知良能，修己渡人，利益人群，因為本性俱足，圓融無礙，不可以再迷失主人翁，迷迷糊糊的過一生；再者，得授三寶真傳，要率性以應萬事，使性心身的修持，達於一貫的境界，降伏妄心，流露智慧與慈悲；在修辦道之中，要參班研究，不斷的吸收知識，增加智慧，深入經藏，了解大道真理，通達因果報應，解除心中的疑惑，學習忍辱的功夫，立愿了愿，重聖輕凡，俱備正確的理念，靜者修己，動者渡人，發愿至外國開荒辦道，使法輪常轉，蒼生得救，必定能開悟見性，得到禪定喜悅，清靜解脫。

詩曰：

  其一、一指玄關正法傳  迴光返照得超然

               圓融無礙執著棄  見性明心慧命延

  其二、頓見漸修學佛仙  一門深入養心田

               參班研究明真理  重聖清凡脫塵緣

  其三、明瞭因果醒迷津  立愿行功濟萬民

               國外開荒宣聖道  承先啟後福來親

  其四、修持一貫顯真宗  重整綱常進大同

               普渡收圓宣妙諦  超凡入聖返仙鄉