最殊勝應運的修行法門

                  最殊勝應運的修行法門

一貫道白陽法門，奉天承運，大開普渡以來，已滿八十年，大道普傳之處，到處呈現禎祥之氣，無數原人得登道岸，高呼！我們得救了，這是道真、理真、天命真的印證，又有諸天神聖、萬仙菩薩的顯化打幫助道，應緣顯化了不少神蹟，以及道親歸空以後，身軟如綿，顏色如生，不走四門的驗證，還有歸空後冊封 果位的印證，信而有徵，更顯示出一貫白陽法門，應運普渡眾生的事實，身為白陽弟子，應該徹底瞭解大道的尊貴，彌勒祖師的鴻慈，師尊師母的大德，要認明金線，尊師重道，重聖輕凡，福慧雙修，謹遵戒律，依法修持，積功累德，才能返本歸鄉，茲簡述如下：

一、人身難得、急速修行：

俗語說：「學道宜早，不宜老」，又曰：「莫謂老來方學道，孤墳都是少年人，此身不向今生度，更待何時度此身」。」蓋人生在世，苦惱無盡，有生、老、病、死，求不得，怨憎會，愛別離，五蘊盛‥‥等等之苦，又例如學生為了學業壓力之苦，青年人為了婚姻事業而苦，老年人為了身體健康而苦，還有內心的煩惱、憂鬱、不安‥‥等之痛苦，數也數不盡，說也說不完，縱使你富甲天下，貴為公侯將相，百年三萬六千日，一剎那間即消失，來世難免又要受到六道輪迴之苦。唯有修行，才是離苦得樂，超凡入聖，解脫生死，以得永生的不二法門。經云：「人身難得，三期難遇，中華難生，真道難逢。」因為有此四難，所以說修道、得道誠屬不易，但今時，因緣成熟，四難反而變成四易了，所謂人身難得者，三才以人為貴，人得天地之靈秀，聰明智慧，食衣住行，諸般方便，行功立德，更是易事，如墮入畜道，失去自由，任人宰殺，或墮落地獄，受萬般刑罰，痛苦難當。故有此人身，要珍惜得來不易，好好修辦道，以邁向光明。三期難遇者，逢此三陽開泰之佳機良辰，此時道劫並降，道以拯救善信，劫以警醒愚頑，請觀看現今世界各地戰禍爆動頻傳，疾病漫延，道德低落，人心反常，戾氣沖天，引起天災人禍的不斷發生，此劫數非天之不憫，實乃人類所種惡因所造成。今逢真道降世，萬靈得救，足證三期難遇也。中華難生者，人能降生在中土，根基最為深厚，中也者天下之大本也，民心最純樸，人心與天心契合，保有古風，故降道於此，聖人脈脈而出，修道證果者無數，仙佛履現神蹟，觀看西洋科學雖然昌明，但是道德低落，離道日遠，所以中華難生。真道難逢者，真道者，即心印正法，是萬法中的頓悟法門，為最上乘的真傳，此心法真傅，本由東土傳至西域，今日老水還潮，傳到後東方第十八代祖師尊師母共領天命，大開普渡，廣渡緣人，觀今世上法門萬千，但是一貫真傳，才是最上上乘的頓悟法門，唯有祖德蔭澤，佛緣深厚者，方能得之，故云真道難逢。我們實在太幸運了，古時稱的四難，如今變成四易了，希望我們不要錯過良機，逢此佳辰，積極修辦，才能報恩了愿，返本歸鄉。

二、認清金線  歸依正宗

明聖經云：「希賢希聖由天命，學禮學詩聽自然」。六祖壇經般若品曰：「後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持，如事佛故，終身而不退者，定入聖位，然須傳授從上以來，默傳分付，不得匿其正法」，以上的「希聖希賢由天命」，以及「從上以來，默傳分付」，正是天命金線的印證，例如欲當官吏，必求當地的政府，經過考試合格，才能謀得一官半職，欲成仙證佛者，必須求現任應運的祖師，依法修行，才能證果成真。彌勒祖師，師尊師母，應運普傳一貫大道，天命之流行，速如置郵之傳命，如今天命之可貴，大道已經傳佈至世界萬國九洲，得道原子不計其數。何謂金線天命，金者不變，線者串串相連，天者維皇上帝，命者懿旨，金線天命者即領受維皇上帝懿旨明命，傳授回天秘寶，普渡天下億萬蒼生，返本歸鄉的慈航寶筏也。金線天命宛如電視機的天線，若是天線的方向正確，畫面、聲音定然清晰穩定，若是方向錯誤，畫面上的影像以及聲音，定然模糊不清，又例如插座的電源，電器產品插座正確，才有作用，若是沒有電源，則功用全無，修道也是一樣，一定要追隨有天命金線的道場修辦，否則只稱為漸修的法門，要付出很多的精神、時間、累劫苦修，方能證果。目前台灣一貫道道場，十三組二十一支線，都是有天命金線的道場，默默的延續上天的聖命，宣揚真理，普渡眾生，擔任傳道、授業、解惑的工作，替天行道，淨化人心，發揚本性的光輝，指引世人由黑暗邁向光明的慈航寶筏。孔子曰：「君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言」。所以我們要認清金線，歸依正宗，敬畏天命，遵從前人、點傳師的真理修辦，絕對不可以朝三暮四，盲修瞎煉，偏離正宗，而墮落深淵。

三、尊師重道 有始有終

尊師重道，是修道的基本原則，韓愈說：「道之所存，師之所存也」，禮記學記篇說：「師嚴然後道尊」，所以尊師即所以重道，如果師無道，就不被後學所尊敬了。師尊師母，二位老大人，奉天承運，倒裝下凡，領受  皇的天命，擔任普渡三曹的聖業，犧牲一切，大江南北奔波，到處開荒，櫛風沐雨，披星戴月，將大道玄機，盡洩於世，我們才能得遇真道，幸受真傳，故當感恩圖報。俗語說：「一日為師，終身為父。」故師恩之偉大無比，雖然父母生我之身，但是未能了我之生死，所有師恩偉大，更重於父母，若不敬三師之大恩大德，何能成道，尊師要做到心誠意懇，不可欺瞞，言語謹慎，不可冒犯，禮貌周到，不可輕慢，更重要者，要宏揚師尊師母的一貫心法，幫助三佛普渡眾生的神聖使命，故要以前人、點傳師、引保師的指示，來修辦道，善體師尊師母普渡眾生的苦心，繼承師尊師母未完成的濟世宏願，勤行三施，行功了愿，廣渡有緣，才是尊師最切確的行動。重道者，即重視回天之大道(三寶心法)，天地之大道，倫理之大道也，因為道為吾人之根源，回天的明路，明師傳授我返本歸鄉之大道，使吾們找到自性的主人翁，奉行倫理大道，我們才能得救，故要重視此道，故云尊師要重道，重道必須要尊師，相輔相成，功愿成就，才能離苦得樂，證果成真也。有始有終者，即尊師重道的功課，做得徹底，自始至終，始志不移，這樣才能夠開花結果，尊師重道若做得不徹底，半途而廢，晚年變節，如掘井九尺，不及水，猶廢井一般，功虧一匱，豈不悲哉！吾們若能效法長春真人受考不屈的志節，「尊師重道，有始有終」，成道有望也。

四、勤行三施 積功累德

每個人都背著兩個無形的包袱，一個是功德，一個是罪過，功德宛如銀行的存款，罪過好像開出去的支票，這世生活上的不如意，身心飽受折磨，身體長期欠安，跟無形的冤欠，有極重要的牽連，冤欠猶如銀行的存款不足，債主時時索價般的使你無法清閒，尤其白陽弟子，一旦求了道，地府抽丁，天榜掛號，那前劫冤魂，都在地府等待討報，假如你修成正果，回天逍遙而去，那他向誰索報呢？故師尊教我們立種種之陰功，勤行三施，無論財施、法施、無畏施，當量力而為，才能消冤孽於無形。古云：暗室虧心，神目如電，人間私語，天聞若雷，不要以為作惡不會受到報應，請看現今的錄影、電話、衛星轉播等，能夠將千萬里遙遠之聲音及影像，在眼前顯像，則人類三業的作業情形，在上天豈不看得清清楚楚螞？所以智慧與功德，才是真正的財產，以後才能夠真實受用。出世必要云：「積無量功德，才能消無量冤孽，你看有功有德的賢良，人神歡喜，平安清吉，便是冤孽消清了，若是諸事不順遂，常常有錯訛，還是末消清冤孽，誠恐臨死之期，死得不清白，一點真性，被冤孽扯住了，如何往生西方，依然直往閻羅殿報到而已。」所以我們能修要趕快修，能辦就趕快辦，不能辦就守住自己的愿，只有我們真心付出，真誠是一代明師所慈示，吾們若能以此為座右銘，力行三施，積功累德，必能功愿成就，離苦得樂。

五、持齋清口 福慧雙修

白陽一貫法門，特重清口，彌勒古佛，梵名「彌勒阿逸多」，彌勒漢文譯為「慈氏」，「阿逸多」譯為「無能勝」，也就是說：「彌勒佛」的漢名叫「慈無能勝」，三世十方諸佛，論「慈心」，是沒有勝過他的。持齋清口，不但與彌勒祖師結了見佛聞法證果的法緣，且是增長智慧，培養慈心，消弭戾氣的唯一良方。所謂持齋就是持守齋戒，所以除了素食之外，尚要遵守戒律，如：殺、盜、淫、妄、酒、以及佛規禮節，倫理綱常等，才能防止過錯，圓滿道果。至於情口，就是入口要清，出口也要清，所以除了吃素以外，尚要不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。還有蔬菜中的大蒜、小蒜、興渠、洋蔥、蔥、韭菜等食品，氣味刺激，容易動慾念，何況蔥多傷腎、韭多傷肝、蔥多傷脾、蒜多傷心、興渠多傷肺，有損健康，所以不吃。據研究人員指出，動物被殺前，恐懼戰慄，全身會分泌一種怨氣毒素，人類吃其屍體，何異食毒，致引起身體以及靈性的建康，佛言食肉者斷大慈種，蓋六畜無非累劫六親投抬轉世，吃肉者要了斷因果，實屬困難。道家認為，蔬果其根向下，其莖向上，吸收天地日月精華，味淡質清，會使靈性光明，容易證道。三厭，其心朝下，其血濃濁，氣濁墮地，輪入惡道，修道者應素食以升天，不可以吃肉以墮地，所以強調持齋清口，也是福慧雙修，消冤解孽，使靈性光明，智慧增長，道果圓滿的路徑。

六、聖凡兼修  利世益民

         六祖壇經曰：「若欲修行，在家亦得，不由在寺。」又曰：「欲知火宅內，本是法中王。」，活佛師尊曰：「道降火宅庶民傳，濟公領命駕慈傳，古來不二真心印，佛授緣人證品蓮」。由以上可知，今時道降庶民，火宅應運，使修道平民化，人人都修得起，適應於末世眾生之需要，所以在家修道之白陽弟子，難計其數，一方面認真工作，賺錢養家，一方面勤於修辦道，以入的精神，積極推行出世的工作。蓋大道普傳天下，佛堂遍佈大街小巷，心法真傳人人可得，得道以後，不須要離家鄉，拋妻離子，在火宅內即可修行，又有前賢講述或指導修行法要，廣培功德，更加容易，尤於現今工商業社會，生活緊張忙碌，心靈空虛，道德低落，一貫道應運普傳，提供一處清涼安靜的聖地，使紛亂忙碌的眾生，找到極樂的桃花源，白陽弟子在勤於個人事業崗位之餘，在不影響家庭、生計的原則下，投入道場，研究聖人心法，使心靈獲得光明，解脫自在，更進一步擔當代天宣化，拯救原人的神聖使命，求道者，很快的也能夠加入普渡眾生的行列，使道務迅速發展，所以在短短的八十年，普傳到世界萬國九洲，確為拯救原人離苦得樂的慈航寶筏，又是應運於末世，最容易修持得渡的法門。道親的親切熱情接待，縮短了人與人之間的距離，使我們找到失落的樂園，且白陽弟子都極推行利世益民的公益活動，比如義診、安養院、孤兒院、慈善救濟、關心環保、育樂營、義工救災、道學講座：等，都推行的非常圓滿成功，對淨化人心，改善社會不良風氣，厥功至偉。

七、養生保健 身心舒暢

修道包括養生與保健，使靈性光明，身體健康。如果修道以後，精神萎靡，百病叢生，自身都難保，談何行功渡眾呢？如何保健與養生，使身心舒暢，健

康光明呢？內經素問云：「飲食有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神具，而盡終其年年。」法華經云：「諸苦所困，貪慾為本。」呂氏春秋曰：「流水不腐，戶樞不蠹，動也，形氣亦然。」所以養生之道，首先要有正常的起居，規律的生活，營養均衡，睡眠充足，加以適當的運動；平常要內調七情，外避風寒，謹慎房室、飲食、刀槍蟲獸所傷，以及細菌感染，心理要清心寡慾，四大皆空，且要樂觀進取，時常累積功德，知足常樂，笑口常開，必能使身心獲得健康與光明。白陽弟子強調福慧雙修，平時注重心靈的充實，勤行三施，行功了愿，並且注重叩首禮佛，因為叩首禮佛，能增長智慧，降伏妄心，培養低心下氣，謙虛退讓，且促進血液循環，使任督二脈的氣血通暢，以恢復赤子之心，三餐前以愿懺文，對上天表白懺悔，從前種種以及今後所有罪過錯，懇祈現任應運彌勒祖師赦罪，佛前改過自新，永不再犯，如果身體違和，宜延醫師治療，中醫如中餐，西醫如西餐，各有特色，各有優點，中醫致廣大，西醫極精微，各得真理，宜相輔相成，對全世人類做最大的貢獻。總之養生保健之道，要時時履乎中和之道，慎飲食、寡情慾、守元氣，再廣積功德，掃除形象，了悟真理，自可達到無極上乘的境界。

八、認清魔考 鍛煉心性

俗語說：「真道真考古難移，有情無情試根基，美玉經琢方成器，堅志方能步雲梯」，又云：「修道若無考魔降，煙館酒市盡神仙」，所以魔考，是修辦道必須要經過的過程，因為一個波浪，是幫助你前進的力量，蓋上天要交付大任給某一個人之前，必先讓其受到各種嚴格的考驗，首先必須從心志磨練，使心志受到煎熬，再來勞累其身體筋骨，受到種種折磨，或者三餐不繼，飢寒交迫，沒溫飽，甚至使其窮苦潦倒，陷入困境，身家空乏無一物，所作所為不如意，行為處處受到紛擾，這是上天考驗其有無堅定意志，逆來順受，擇善固執，抱道奉行的道志，若能承受這樣的考驗，而不恨天怨地，必能發揮無窮的潛力，完成上天所交付的使命。魔考略分順考、逆考、內考、外考、氣考、奇考、顛倒考、道考等，很多人聞考喪膽，殊不知「考」正是助我成功之機會，如果遇到考驗時，我們要以六忍應付之：一、力忍—不忘嗔恨，但不報復也；二、忘忍—雅量容物，處辱如無也；三、反忍—反己自責，不尤人也；四、觀忍—外人、內身，皆達如夢也；五、喜忍—喜其能成我之忍力；六、慈忍—憐彼加辱者愚痴，而發願渡之。以上六忍若能信受奉行，則一切考驗橫逆挫折，皆是助我成就的助力，先賢曰：越貴重的金屬越鍛鍊，越亮麗，越有價值，我們若能二六時中，不離自性，心清性定，尊重天命，嚴守佛規禮節，始終如一，掃三心飛四相，除掉貪嗔痴，品行端正、敬上愛下，言行相應，心存博愛，代天宣化，克己忍讓，講仁義說道德，必能通過種種考，以成就道業。

九、動靜合宜 道在吾家

南海古佛聖像有偈曰：「思無邪何處非南海，志於道吾家即仙鄉。」四書大學篇曰：「古之欲明明德於天下者，必先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先致其知，致知在格物。」可見修道與修身齊家的關係極為密切，每個人都希望家庭幸福、美滿、安康、祥和，人人若能修身養性，夫妻同修，父子同堂，善盡人倫以樂天倫，則道在吾家，不必遠求。倘人人家中安設佛堂，開闢一條通往理天的「清靜聖地」，以作為傳道、禮拜、習儀、講道、懺侮、行功立德的場地，則佛堂仙鄉在吾家，那麼家家觀世音，人人淨土心的蓮花佛國，便可以早日實現了。家庭的成員，有的對道很明理，非常虔誠的進修，有些家庭成員卻有各種不同的宗教信仰，時常鬧意見，遇到這種環境，要學習彌勒祖師的心胸坦蕩，肚大能容，笑口常開的雅量，以真理慢慢成全，相信道是萬有的根源，萬教的真宗，最後必定能被大道的真理所融合。修道的功夫，好像彈琴一樣，琴線太緊、太鬆，都彈不出美妙的聲音，只有調得恰到好處，才能聽到悅耳動聽的樂聲，所以修道要時時調和環境，調整步筏，調和心境，達於致中和之道，要達此境界，必須要從自身的修養做起，要忙裏偷閒，勤讀聖賢經書，改變不良的習性，將真理容入於日常尋用間。俗語說：「是真佛只論家常，人成即佛成」，在這道降火宅的機緣裏，我們要認識天時，保握佳機，修養心性，動靜合宜，人心與天心相契合，急速修辦，諦造道在吾家的理念，則天上人間兩和諧的國度，必能實現也。

十、返璞歸真 清靜解脫

修道最終的目的，就是成道以後，果證理天，與無生老同在，但是要達此境界，並非易事，因為埋天即是真空家鄉，不生不滅，不垢不淨，不增不減，盡虛空遍法界。理天喻為無生老所居，實即常寂光自性佛士，其地方住銀河系以外的無極天，豎窮無際，無始無終，橫遍十方，無邊無際，性體本空，遇緣而起，感而遂通。白陽弟子，若能返璞歸真，清靜解脫，徹證自性老，功德圓滿，即能回理天，與 無生老同在。一般道親歸空以後，仰仗彌勒祖師的大神威力，拔攝往生於兜率內院，道中稱為天佛院，天佛院位於欲界第四天，繼續接受彌勒祖師法音之教誨，待緣盡塵了，自性圓明，才能往生理天，或未來參加龍華三會，才能返回理天。所以白陽弟子，若想回理天，道理一定要通達，心性圓融，達於真空妙有的境界，要達此境界，必須要一心無二念，遠避三毒空五蘊，馴伏六賊正四非，去七情而平八邪，親九思而敦十信，則大道不遠人也。如此繼續觀照存養，功德不斷累積，使智慧與福德漸趨圓滿，流露出智慧與慈悲喜捨，覺行圓滿，徹悟三寶心法，開悟見性，斷除無明煩惱，依正法修持，盡心禮拜懺悔，與彌勒祖師同註天盤，功德圓滿，歸空以後，必能返璞歸真，與 無生老同在。

總之，一貫道是最殊勝，最應運的白陽法門，在末世裏擔任著普渡三曹，收圓眾生歸根認的工作。人身在世，時間稍縱即逝，如今四難已變成四易，我們應該把握佳期良辰，急速修辦，但要認清金線天命，歸依正宗，才能即刻開悟，一世解脫，方不致盲修瞎煉，浪費光陰，而修道課程，一定要抓住根本，才能返本歸鄉，這個大根本，就是尊師重道，有始有終，並且要勤行三施，積功累德，才能消冤解孽，使本性圓滿，證果成真。修行期間，一定要遵守戒律，譬如遵守交通規則，才能到達目的地，我們必須要遵守佛規禮節，道理也是一樣。其中以持齊清口，福慧雙修為最穩當方便的門徑，能立清口愿勤修，以願力來約束自己的身心，邁向正道，以願力來改變不良的念頭及行為，必能使本性光明。在修行其間，要聖凡兼固，利世益民，先修好自己的品德，再講給別人聽，就有功德，並且要注重日常的養生保健，使身體健康，靈性光明，因為這是修己渡人的原動力，再者要認清魔考，鍛煉心性，每次考驗，是上天借以驗證火候，也是提昇境界的試金石，我們要以樂觀進取的態度，接受考驗，面對現實，突破困境，才能百尺竿頭，更加進步。再者修辦道要調整腳步，在日常的食衣住行，人情世事方面，要動靜合宜，將修道的功夫融入日常生活之中，讓家庭變成道場，齊家修道，家庭必能充滿親情與道情，以締造神仙家庭，使彌勒家園早日實現。最後，修道要達於開花結果，必定要清靜無染，返璞歸真，達於真空妙有的境界，使心性圓融無礙，無三心四相，行外功返其自然，見山還是山的禪悟境界，不起分別心與對待，隨緣渡化眾生，認理歸真，待功果圓滿，必能返回無極理天，與 無生老同在。

詩曰：

  其一、白陽大道拯三千

              一貫真傳渡萬緣

              急速修行超苦海

              人身難得學金仙

  其二、聖凡兼顧用功夫

              利世益民四相除

              保健強身修大道

              冤消孽解見真儒

  其三、尊師重道造慈舟

              金線天命不可丟

              累積功勳修正道

              持齊素食樂無憂

  其四、道在吾家莫遠求

              夫妻子女一齊修

              清靜解脫超生死

              認理歸真伴遊