一貫真傳 末世明燈

一貫真傳    末世明燈

一貫真傅，應運普度三曹，慧命心燈傳遍世界萬國九州，蒼生幸得法雨滋潤，靈性得復光明，似苦海得遇慈舟，荒漠幸逢甘泉，使靈性得救。一貫道弟子，應當明理實修，先要立定志向，以修大道，再則斷疑生信，讓道心永不退轉；修道修心，才能復回靈明圓滿的本心；辦道盡心，盡人事以合天命，使蒼生都能得救，二六時中，不離中道，使生活變成道場，平時注重獻香叩首，謹遵戒律，使靈性光明，增添福慧，更應轉識成智，自性自度，才能超凡入聖，了愿返鄉，在一貫真傅，光被四海的天恩大愛裏，但願蒼生皆能得救。今淺述如下：

一、立定志向    勤修大道

昔時修道要棄江山、辭官職，別父母妻子，放棄安樂的生活而受勞苦，這是何等堅定的志向。因為修道可以超生了死、離苦得樂、超凡入聖，證果成真，以得永生；若無修道，則流浪生死、沈淪苦海，不知何處是故鄉，縱然你富甲天下，纏腰萬貫，有享不盡的榮華富貴，但是壽命難保長久，百年三萬六千日，一剎那間就會消失，如果這世造下罪孽，來世難免要再受六道輪迴之苦，只有立起沖天大志，求明師一指，歸依自性三寶，勤修大道，待功果圓滿，丹書下詔，必能了脫輪迴，得登彼岸。俗語說：「放下屠刀，立地成佛。」屠刀並非專指宰殺生靈的刀子，舉凡不正當的視聽言動都是屠刀，如眼觀美色起淫念，耳聽惡聲出穢語，鼻聞香味思飲食，口貪生靈開殺戒，手亂舉動不端莊，足行邪地想非非，心生邪念起狠毒，意追邪情起思維，以上都是不正當的念頭，也是不良的壞習慣，喻為屠刀，都應該放下，一心清靜，立志修辦道，效法諸佛菩薩的慈悲典範，待功圓果滿，一定能夠證果成真。

二、斷疑生信    永不退轉

華嚴經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根，信無垢濁心清淨，滅除憍慢恭敬本，信能惠施心無吝，信能歡喜入佛法，信能增長智功德，信能必到如來地」。可見信為道源功德母，修道者首要去除心中的疑惑，生發清淨心，積極修辦，才能功愿成就，離苦得樂。如果不能夠斷疑生信，正念就不會發出，慈悲心、愛心就發不出來了，可見斷疑生信，是多麼的重要啊！金剛經六祖口訣曰：「信自身中佛性本來清淨，無有污染，與諸佛佛性平等無二，信六道眾生本來無相，信一切眾生盡能成佛，是名清淨信心也。」今時一貫道應運普渡眾生，指出每個人自身中的佛性，本來清淨，無有污染，與諸佛性平等無二，積極修辦，定能成佛，我要深信道真、理真、天命真，因為一貫道之三寶，考之五教經典而無誤，又一貫道之道義與修持，考之五教正法而無謬，立法萬世而無悖，一貫道的天命，是奉天承運，明師應運，普渡收圓，考諸歷代道統，各教經典，現今社會印證，的確真實不虛。所以我們要斷疑生信，發心修辦，永不退轉，才能超凡入聖，成就道業，活佛師尊曰：「與日月同其光，與天地合其德，與無生老同在，與諸佛菩薩並駕齊驅，綻放生命的火花，點燃晦暗的世間，淵淵流長，直到永遠永遠‥‥方不枉費此生逢聖道也。」這是多麼偉大的信心，與不退轉的道念呀！

三、修道修心    復回本心

活佛師尊訓曰：「修道修心」，又曰：「修道學佛無法門，只把一心當做真，任他飛天併鑽地，難動我心如來神。」所以修道要修心、一心、用心、專心，才能復回本心，恢復靈明圓融的佛心。我們的視聽言動合乎中道，飢時吃飯，睏來眠，一心完成你的份內工作，這稱做有道，比如你過馬路或十字路口，如果不用心視聽或看左右來車，定然險象叢生，這稱做無道，可見心之作用大矣。如何修心呢？一般人的心境是七上八下，忐忑不安，整日名利填胸，用盡腦汁，絞盡心機，不達目的，絕不終止，因為後天的心是三點一勾，以私心、人心、血肉心勾住你我他，勾住對待、好壞、愛恨等七情六慾，似春蠶般到死絲方盡。一貫道弟子，受明師點玄的剎那，由散亂心到專心，由專心到一心，由一心契入直下無心，將此勾心棄除，顯露直心(小)本性，無後天的分別心，返回赤子天真的心也，那就是佛心了，所以佛心是平常心、慈悲心、包容心、清靜心，離一切相，故沒有執著妄想，放下一切，心中清淨無雜念，自然生出智慧，時時心存良好的念頭，正心誠意的修，念念在道，時時遵守佛規禮節，綱常倫理，一定能復回本心佛性，則理天有份，定能修成正果。

四、辦道盡心    盡人合天

活佛師尊曰：「辨道盡心」，又曰：「辦道所注重者，乃是活潑運用真理，否則往往會因為固執不通，矯枉過正而產生不良後果。」所以辦道要以真理為依規，處事圓融活潑，不可以崇尚靈異玄奇，或固執己見，否則大道之推行，必然受阻不前，身為修辦道者，要先修好自己的品德，圓滿自己的心性，再引導大家步上光明的道路，在辦道的過程中，鼓勵別人就是鼓勵自己，救渡別人就是救渡自己，因此要保持一顆內心謙下，捨己為眾的慈心悲願，理事圓融，秉持公正，活潑應事，在修辦道中，聖凡兼顧，或重聖經凡，或全心全意投入聖事，重視個人經濟、環境、家庭因素‥‥等，修正進道，才能達到事半功倍的效果，否則家庭如果沒有安頓好，經濟上又是負債累累，雖然很誠心的在修辦道，內心卻如鍋上的螞蟻，難以解脫自在。又曰：「不遵師命，辨道無益」，師者師尊師母、點傳師、引保師也，我們稱之三師，三師到處開荒救人，故我們應當尊敬之，辦道時，宜遵師調譴，行功了愿，才能返本歸鄉，故辦道盡其心，先格心物致良知，以清淨無為之心，走入人群，來宏揚大道。孟子曰：「盡其心者，知其性也，知其性，則知天也。」所以辦道盡心，盡人事合天命，則修道、辦道，以至於成道，必有所得也。

五、二六時中    生活即道

道德經云：「大道甚夷，而民好徑」，六祖壇經云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」。意思是說無的為大道，本來就很平坦，又寬闊的，卻有很多人偏偏要走入崎嶇不平的小路，這是因為被物慾所迷惑，才會走入歧途。所以真理大道是存在生活周遭，凡是一切行、住、坐、臥，無非是道，欲求了悟，便可以在此十字街前鬧市尋找，若只是追求個人的清淨解脫，離開凡塵世界，要求菩提大道，就好像在兔子頭上找角一樣，是不可能得到的。因此，大道就在日常尋用間，二六時中，以良心當家，不離這個O，則生活即是道場，並非遠避塵囂，或遁入空門，才算修道，故呂祖腰繫葫蘆，是要我們時刻不離良心木性，活佛師尊手持葫蘆，南海古佛手拿淨瓶，是要我們抱住良心，顯露善美德行，利世益民，積功累德，這是自家寶藏的妙用。昔時慧海大師，初參馬祖，祖問：「從何處來？」曰：「越州大雲寺來」。祖曰：「來此做何事？」慧海曰：「來求佛法。」祖曰：「自家寶藏不顧，拋家散走作什麼！我這裏一物也無，求什麼佛法？」慧海遂禮拜問曰：「阿那箇是慧海自家寶藏？」馬祖曰：「即今問我者，是汝寶藏！一切俱足，更無欠少，使用自在，何假向外求覓。」慧海聞下大悟。今天一貫道所傳授的三寶真傳，正是指出你的自家寶藏，不離左右，時刻現前，只要我們二六時中，抱住本性，使生活變成道場，悟此無生頓法，見西方只在剎那。

六、獻香叩首    增福添慧

彌勒真經云：「要想成佛勤禮拜」，一貫道的修道課程，特重清口，渡人行功，叩首禮佛，為主要的功課，佛堂都定有禮拜期日，以及研究道義班期，班員經過研究以後，明理實修，將道融入生活中，很切合現今工商業繁忙，心靈空虛的大時代裏，眾生之須要。一貫道之禮節，強調獻香叩首，藉獻香三炷，以獻戒定慧三炷香，來戒除貪嗔痴三毒心，獻香五灶，以戒除五戒：殺、盜、淫、妄、酒。獻香時用左手，香枝要不偏不倚，左手為善手，是要我們去惡從善，香枝立中，告訴我們修道要持守中道，不可以偏離本性，叩首時，要真誠無妄，低心下氣，則愩高、我相、我慢、無明，自然降伏，心中無有雜念、煩惱、妄想，心靈清靜，靈性光明，福德與智慧就會與日俱增。且佛堂仙佛時常降臨，正氣充滿，佛光普照。又白陽弟子叩首禮拜時，心存正念，效法佛菩薩的梵行，這對道業的精進、心性的提昇，有極大的助益。但願一貫道弟子，每個人要重視三餐的獻香叩首，效法仙佛聖賢的慈悲典範，誠於中，形於外，使靈明復明，必能化解戾氣，讓這股清流暢行人間，使人心更純正，世道更清和。

七、自性自度    了愿回鄉

金剛經白話註解曰：「實在沒有眾生得我滅度，這是什麼緣故呢？因為眾生與菩薩，同具此菩提心，現在滅其妄念心，而度歸清淨，原來就是還其本來所有。自性自度，非如來我度之，方能使別有所得。」六祖壇經曰：各須自性自度，是名真度。今天點傳師傳授三寶給你，只是藉指見月的方便導引，尚要自性自度，方能了愿歸鄉，明師像眼科醫師，醫師將臠肉切除，使白內障患者恢復光明，眼能視物見到光明，是患者自己的，非醫生給的，明師傳道也是一樣，還要靠你自己去參悟、去了解，實地的去做、去修，好好修改自己的脾氣毛病，從心而修，修得自性圓滿清淨，將心地放寬，無有罣礙與煩惱，沒有籓籬與禁錮。俗語說：「師父領進門，修行在個人。」故自己生命自已救，比喻自己生病，別人代替得了嗎？修道的路也要自己走，別人是不能代替你走，吃飯自己吃才能飽，書要自己讀，考試才能及格，所以自性要自度，要靠自己努力、覺悟、修持、反省、檢點、福慧雙修，才是正確，否則自己的本來面目都不知道，如何能引導別人步向光明呢？俗云說：公修公得，婆修婆得，誰也代替不了，上天有本帳冊，是非善惡記載的清清楚楚，誰也代替不了，故我們要建立信心，從速自修、自悟、自覺、自省，拿出堅定的道心與毅力，突破難關，急速修辦，才能了愿回鄉。

八、轉迷入悟    超凡入聖

六祖壇經云：「若悟無生頓法，見西方只在剎那」，無生頓法，就是三寶心法，若開悟見性，便可以證悟自性西方，其實愚人與智人的佛性本無差別，只在迷悟之間而已，所以六祖說：「善知識，不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛。」景德傳燈錄記載云：「江西道一禪師示眾云：在迷為識，在悟為智，悟理為悟，順事為迷，迷即迷自家本心，悟即悟自家本性，一悟永悟，不復更迷，如日出時，不合於冥。」點傳師在點玄關之時，在求道者身邊轉一個圓圈，這是叫我們要轉迷入悟，達於轉識成智。一貫道弟子，接受點玄傅三寶以後，要將八識轉成四智，才能超凡入聖，如何轉呢？要將眼耳鼻舌身五識，藉守玄的功夫，降伏身心，今後以本性當家，不再以五識為主，共成「成所作智」，意識經過轉念，能入諸根境界，善知分別，獨成「妙觀察智」，末那識經過轉化，達於上下，皆無差別，一視同仁，以慈悲心，隨緣普度眾生，獨成「平等性智」。第八阿賴耶識，經過轉化，使自性清淨，離開一切凡塵的污染，對內外了解的很透徹，對暗處無不照明，對境忘情，常清常淨，獨成「大圓鏡智」，以上的四智合為三身就是「成所作智」與「妙觀察智」共成「化身」，「平等性智」獨成「報身」，「大圓鏡智」獨成「法身」，這是轉迷入悟，超凡入聖的境界。

九、積功累德    返其自然

昔時梁武帝造寺、度僧、佈施設齋，不可勝數，請教達摩祖師：「有何功德？」祖師回答：「並無功德」，梁武帝不知其因再問曰：「何以無功德」？祖師說：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」以上公案一般修道人認為功德無量，但在祖師的角度視之，卻是雖有人天果報，實無真實功德，這是因為武帝不識真理，又執著功德相所致。一貫道大開普度以來，造就無數的宏道人才，廣度無數眾生，共登道岸，將此成就，迴向天恩師德，將此功德，迴向有情眾生，絕對不可以執著功德相、名利心，心往外攀緣，而迷昧本性，落入人天福報而已。當我們積功累德時，要明理精進，持平常心，往內觀照，行外功返其自然，成就自性之清淨光明，無牽無掛，自在解脫。金剛經云：「離一切相，是名菩薩，若見諸相非相，即見如來。」故六祖壇經曰：「見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。」所以若能明心見性，內心謙虛退讓，寬厚平等，行為端莊有禮貌，自性清淨無雜念，不執著名相，以無為之心，行有為之聖事，念念不離自性，不起人心動妄念，復回清淨光明的本來面目，才是真正的功德。

十、一貫真傳    末世明燈

一貫真傳，大開普渡，拯救芸芸眾生，得聞無上妙道，指引世人從黑暗邁向光明，在苦海中得登彼岸，它承續諸佛菩薩的心印大法，簡化修行法門，濃縮千經萬典的精粹於一爐，令聞道修子，即刻開悟，一世解脫。觀今之世界，萬教齊發，宗教林立，但對人心的約束，已漸失功效，各教脈之間，互相攻擊，甚而引發戰爭，達到水火不能相容的地步，再看人類道德的低落，人心的毀壞、政治的不安，疾病的漫延，生態環境的破壞，在在影響人類生活的空間，正是接近三期末劫的時代。欲挽此狂瀾，救此劫數，故 上帝大賜明路，垂降一貫大道，三寶真傳，拯救億萬蒼生，離苦得樂，返木還源，止息紛爭而進太平，如今大道已經傳遍世界萬國九州，三寶真傳，光被四海，世界一貫道總會，已經在美國洛杉磯成立，大放光芒，對全世界人類做最大的貢獻，這是師尊師母所領的天命正確，道真理真天命真的印證。身為一貫道弟子，應該值得慶幸，今後，我們更應該加鞭精進，把內心打掃乾淨，積極推行道務，修得更好，更有積效，承先啟後，讓一貫道的明天，更光明、更壯大，讓全世界的人類都能得救，讓全世界更光明，更有希望。

孟子曰：「天下溺，援之以道」。當此物慾橫流的時代裏，世人的真我已經迷失在十字路口，真理正義已被埋沒，因此，上天降下一貫大道，是末世的明燈，普渡三曹，作中流之砥柱，挽狂瀾於既倒，身為進德修業者，應該知時識務，應機修辦，宏揚真理，代天宣化，替天行道，使聖道普傳四海，讓天命之流行，傳遍天下，大家同挽劫運，共慶昇平。

詩曰：

其一、志向沖天學佛仙

                      勤修大道效前賢

回歸本性無邪念

不退誠心慧命延

其二、辦道盡心慰親

                      燒香叩首煉元神

菩提自性常清淨

福慧雙修聖域臻

其三、轉迷入悟啟玄機

                      自覺修持莫怠疑

             累積功勳空四相

                      回鄉面步雲梯

其四、一貫真傳惠萬千

末世明燈露真詮

花開見佛登無極

                      普渡群生返昊天