古蘭真經 茫海明燈

古蘭真經    茫海明燈

    回教教主穆罕默德，稟賦上帝的聖靈，降生在中東阿拉伯的麥加古城，在希拉山潛修時，獲得天啟，寫出真主的話語：「古蘭經」，牠服膺並宏揚安拉真主的訓誨，且向世人宣揚真主安拉的正道，帶領苦難的人民，走向正義、公平、光明、順暢的康莊大道。

    回教又名伊斯蘭教，是真主安拉所賜之名，意思是：接受、誠服、避凶險、安全、高尚、協調、健全、和平、安寧‥‥等。以安拉為信仰的主宰。可蘭經又名古蘭經。是回教國家信仰、道德、法律、生活、宗教‥‥的一部法典，非常尊貴，人民終身奉為圭臬，它召喚百姓信仰真主安拉，制定宗教規則如：十誡命、五典、五功、信仰六大信條‥‥等，並主張平等、節儉、節慾、戒酒、清真‥‥等，引領我們歸向真主，瞭解真主的正道，不致墮入火獄中受苦，讓我們回去極樂的天園，這是何等偉大的恩典呀！白陽弟子，已經在真主安拉的殿堂，接受明師一指，承受真主安拉上帝的光，那光是生命的上帝，也是生命中的真主，是指引我們返回天國的正道，我們要感恩安拉真主的慈喚，效法穆聖的慈悲精神，來宏揚明明上帝的聖道。今以一、穆聖降世，德化群生；二、清靜修行，領受旨意；三、安拉真主，造化萬物；四、盡人合天，報本返始；五、六大信條，修行明路；六、實踐五功，歸本返源；四、道德規範，行為準則；八、大慈特慈，持齋真諦；九、心法傳承，清真返一；十、古蘭真經，茫海明燈‥‥等，來談回教的真諦，與古蘭經的救世福音。

一、穆聖降世    德化群生

   西元五七○年，位於亞洲大陸西端的阿拉伯半島，上天的聖靈，降下了穆罕默德，父親是「阿布當刺」，母親名叫「阿美娜」，穆聖在出生那年，父親便去世於往麥地那途中，當年三月十二日誕生，祖父阿布杜．門脫里布，抱著他，直往麥加的宗教中心天房，繞轉一圈，然後取名：穆罕默德，意思是受讚頌的。穆聖童年生性可愛活潑，舉止大方，深得長輩的疼愛。六歲時，其母又逝世，在幼小的心靈，便喪失雙親的疼惜與關愛，此後便由叔父阿備妥理補的撫養，由於穆聖的性情良善，思想靈敏，舉動活潑，很得叔父的憐惜疼愛，十二歲時陪伴叔父前往敘利亞經商，在敘利亞看到廣闊的沙漠，舉目無際的天空及群星，和變幻無常的天象，並且遇見基督教隱士白海落以及羅馬許多學者，因此聽到很多有關聖經的典故、波斯戰爭的歷史、以及拜火教的一些教義，因為穆聖天資聰穎，博文強記，故能學習很多道理，在青少年期間，也替麥加人牧羊，以賺取微薄的利潤，二十五歲時，受雇於富孀克地徹，替她經辦商務，後來與克地徹女士結婚，這為穆聖在修道的旅程中，揭開了新的一頁。因為穆聖心胸寬大，律己恕人，意志堅決，魄力充足，誠實待人，敬老尊賢，動靜有規約禮制，不亂發言，聖德如天，為日後的創教救世，露出耀眼的曙光。

二、清淨修行    領受旨意

早期的阿拉伯人，有一個習慣，在一生當中，必須利用時間，到人煙罕至的清靜地方沉思冥想，以澄清煩惱和雜念，接近神祇，借以祈福消災，稱為清修，是當時最流行的舉動。在麥加北部約五、六英里的地方，有座賀洛義山又名希拉山，山上有一個窯洞，是穆聖清修的地方。穆聖富於思考，平日沉默寡言，時常參悟宇宙天地間的造化與來源，人類的根本，以及將來的究竟問題，最後覺悟到真理就是創造自然的真主，主是大慈的、特慈的，樂園與地獄是真實的，善惡之報是真事不虛。當穆聖四十歲時，在洞裡修行，突然有天使加布利降臨，在夢中造訪，古蘭經記載了，當時的情形：「牠在東方的最高處，然後牠漸漸接近而降低，牠相距兩張方的長度，或更接近一些，把牠所應啟示的啟示牠的僕人。」天使就對他說：「你讀誦吧！」穆氏驚嚇的說：「我讀誦什麼，我根本沒有讀過什麼書藉」，其後天使再三的催促，穆聖才讀出下面 的經文：(古蘭經九十六章一~十九節)「你奉造物主之名誦讀吧！他從一血塊造化了人類，你誦讀吧！你的主是至高貴的，他叫人用筆(即寫)，他教授人類所不知道的。不是的，確實當人類看見自己富有的時候，必定犯罪。必歸於你的主，你曾看見當一個僕人禮拜的時候，加以阻止的人嗎？你看得見嗎？如果他正在道上，或命人守正義，你看得見嗎？如果他不信真理而轉背，他豈不知安拉(真主)看得見嗎？不可！如果他不停止，我必自捉他的額，撒謊作惡的額。讓他召集他的議會，我定召集英勇的隊伍。不可！不要順從他，你當叩頭，你當接近。」穆聖從此，獲得天啟，知天命在身，成為安拉的代言人，出山後，於四十一歲時，宣傳其教旨，企圖以宗教來改革社 會，濟世救人，接著在二十三年之間，安拉透過天使加布利不斷的啟示，再用樹葉、石頭、獸骨、獸皮記錄而來，成為今日的古蘭經。

三;、安拉真主    造化萬物

回教為絕對的一神教，他的教義認為安垃是宇宙間萬事萬物的真主，天地萬物是由安拉所創造，安拉跟佛教的大日如來，道教的無極老 玄玄上人，儒教的明明上帝，耶教的上帝等，都是同一造物主，宇宙真宰的別名。可蘭經第二章第二九節曰：「 那真主！為你們造化地面上一切所有的，牠且曾傾向造天而使其成為整齊的七天(七天，舊譯七層天，實是七個天，隱指八大行星《地球與七天》)，牠是深知萬事的。」可蘭經第六章第一○○~一○一節曰：「讚牠清靜，牠玄高於他們所讚述的，造化天地的主。」「牠造化了萬物，他是深知萬事的。這是要你們的主，除牠以外，再無有主，萬物的造化者，你們當事奉牠，牠是管理萬事的。」以上說明安拉造化及主宰宇宙一切事物。「可蘭經第三章第五九節曰：「主從土上造化了阿丹 (亞當)，隨後對他(阿丹)說有，他立刻就有」，可蘭經第四章第一節：「眾人啊！你們當敬畏主，牠由一個人造化了你們(阿丹、亞當)，並由同類上造化了他的配偶(好娃~夏娃)，並由他倆個繁衍了許多男女。」此節的意義，指出我們人類是同一個來源，是真主造化阿丹好娃的子孫。因此阿拉真主是創造宇宙的主宰，常住「無極天園」，所有東土的眾生，都是牠的兒女，只因失鄉迷路，永在六道輪迴中受苦，現在安拉真主降下大道來挽救眾生，這大道是「真大道」，除了牠全是旁門雜法。但願大家趕快求道、修道，歸根認 ，將來回歸真主安拉的慈懷，永居逍遙無礙的天園。

四、盡人合天    報本返始

人類的原靈，是從真主安拉之處而來，欲歸回真主，必須遵守真主安拉的正道而行，善盡人道以達天道，才能報本返始，返回天園，在人事方面，要克盡五典，在天事方面，要修持五功，所謂五典即是夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友‥‥等五種人倫關係，必須善盡其應盡的責任。還有真主安拉頒給人民的生活準則，是回教信徒的生活規範，也是修持人道以達天道的誡命，非常尊貴，內容如下：在古蘭經第六章第一五一~一五三節：「1、莫給真主舉一事作匹偶。2、莫虧孝道。3、不要因貧窮而殺自己的兒女，我賜給你們，也賜給他們。4、不要接近明的和暗的醜事。5、不要殺那安拉所禁殺的人，除非因為正義(真主以此囑咐你們「好教你們了解」。6不要接近孤兒的財產，除非是用最善的手續，直到他達到壯年。7、莫虧斗秤的公平，我不課人能力以外的。8、你們說話的時候，縱令那人是親屬也莫違背公道。9、莫違背安拉的約。10、真主以此囑咐你們，為使你們留意。這確是我的大道、正道，你們當遵從牠，不要追從別的道路，追從別的道路，致使你們離開主的大道，真主以此囑咐你們，好教你們敬畏。」以上是真主所傳十誡的教法，是為全人類的福利而制定，禁止一切傳統中的惡劣風俗，它是適合於時代、地域，以及各民族的需要，其宗旨特重濟困扶危，跟一貫道普傳，啟發眾生的良知良能，恢復本性之自然，挽世界為清平，化人心為良賢，冀世界為大同，道理是一致的。

五、六大信條    修行明路

 根據古蘭經的主旨，要信徒奉信唯一真主安拉及先知穆罕默德，若是反對古蘭經的真理就會墮入萬劫不復的火獄，奉行每日禮拜五次，每年齋戒一次，必須禁酒，遵守十誡，一生之中至少要到麥加朝聖一次，經常布施，若是為了傳佈真理犧牲後可以進入天園，並依照古蘭經的啟示，頒發信仰上六大信條：一、信主，就是深信安拉為宇宙間獨一無二之真主，是天地萬物的主宰，可蘭經說：「主一也，主究竟也，無產無所產，無一與之配。」又說：「安拉，是獨一的，安拉是受依賴的，牠不產生，也非被產生，無一是他的對待。」二、信天使：可蘭經指出，真主的一切都由天使來做，例如傳遞天啟的是哲布勒伊來天使，觀察宇宙的是米卡伊來天使，專司死亡的是阿茲拉伊來天使，天使是真主安拉從光亮所造的妙體，無妻無子，一刻不違真主的命令。三、信天經：天經即是古蘭經，是真主在二十三年之內，陸續降臨給穆聖的啟示，是由門徒零星的記載下來，後來經過幾次的蒐集與編訂而成，內分一一一章，七十七萬字，這是古蘭經的由來，它是真主，安拉存在世間的表徵，他是從黑暗邁向光明的指南針。四、信聖人：穆罕默德，是真主安拉的差使，要世人聽他的勸告，服從牠的指示，來信奉正教，利世益民。五、信死後復生：人的靈魂是由真主而來，若能相信真主安拉的正道，必能得救，在末日審判時，每一位死者都將復生，他的功過簿會打開，按照生前的行為接受審判，上天園或罰入火獄，善惡分明，絲豪不差，所以要相信靈魂不死，相信死後的復活和審判。六、信前定：相信命運是前世所定，強調安拉是萬物的主宰，是全能的，所以世間萬物皆由其所定，並對人類的行為作賞善罰惡的判斷，可蘭經說：「凡是作惡且被差錯所包圍的人，均是永居火獄的，歸信並作善舉的人，均是永居天園的。」以上是六大信條，若能信奉受行，身心聖潔，得享光明。

六、實踐五功    歸還本源

 可蘭經指出，奉行真主安拉的正道，在天事方面要行五功，據伊斯蘭概論一書指出五功的意義：「五功者，示人以歸達本境之途，使之由遠而近，由離而合之妙諦也，人之閱世既久，不知離乎主幾千萬程也，欲其於相距甚遠之餘，仍渡渾合無間之舊，其惟竭誠致力於五功乎！」又說：「功所至即道所至，道所至，即天人之路通，天人之路通，而曰人不能與主合，未之聞也。」可見五功之重要，茲淺述如下：一、念功：念者，就是正心誠意，一心專注真主，意志集中的誦念：「一切非主，惟有真宰，穆罕默德是主使者。」二、拜功：禮拜的意義在於表達對真主的誠意，和清淨身心，降伏我慢，惟身不清不拜，服不潔不拜，地不淨不拜，時不正不拜，向不端不拜，以莊嚴肅穆之心情以拜，主雖不可見，而拜之則恍兮如見，主雖不自臨，而拜之則儼然如臨，如見如臨，由是而通幽明之隔。禮拜除了每日五次的禮拜外，還有七日一聚禮，一年兩會禮。三、齋戒功：凡成年而理智健全的人，無論男女，每年均須齋戒一月，每年一次，齋戒期間，除了飲食的禁戒及禮拜外，凡工作一律停輟，官不聽訟，民不列市，或肆道於市，或守靜於家，省身思過，使心靈清靜，再者目不苟視，耳不苟聽，口不苟言，手足不苟動的四勿要求，久之，萬惡由是而除，本性由是而復，而達於心性虛靈不昧的境界。四、課功：它是奉主命而訂定的賦稅，內涵是財產的淨化，凡是每年年終的所得，除去生活費用，要拿出百分的二點五，作為救濟貧困的慈善金，方能進入天園。五、朝功：信徒一年之中，須一次到麥加聖城朝拜天房，稱之朝主，有如尋親歸根，也可以增進信徒之間的認識與團結，促進人類之間的和諧。白陽弟子應當體會五功的意義，它是福慧雙修的指南針，是修行的明燈，也是身為修道者應盡的義務。

七、道德規範    行為準則

古蘭經包括著很多的原理和法律，它是維持社會秩序的一帖安定劑，安拉把側隱的精神，撒播在人們的心裡，若能謹守教訓，行善去惡，必能保障幸福美滿的境地。關於家庭、社會方面的律例，古蘭經第二章、四十七章等，就指出：一、男女平等；二、孝親愛人；三、提倡節約；四、教人公正；五、禁止背約。另外還規定了信徒在日常生活上，有幾條重要的戒律：一、不飲酒。二、不拋棄女嬰。三、不暗殺。四、不盜竊。五、不姦淫。六、不重利盤剝。四、不欺厭窮人。八、不崇拜偶像等。在社會的倫理規範上，規定殺人要受到嚴厲的來世懲罰，謀殺、通奸、偷盜、劫掠、欺詐、誣告‥‥等，都有現世法律的刑罰，還有對於賭博、吃利息、投機、飲酒、和製造偶像、畫像‥‥等，都有明令禁止。可蘭經第四章第三十六節曰：「你們當事奉真主，不要以任何物配牠，當孝順父母，當優待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰，遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴僕，真主的確不喜愛傲慢的、矜誇的人。」可見整部古蘭經，是人民生活的一切規範，布哈拉聖訓第八十一章三十三節，穆聖說：罪過或被饒恕或僅得相等的懲罰，善行可得到十倍至七百倍的賞賜，可見賞善罰惡的異差，身為一貫道弟

子，怎不警惕於心呢？

八、大慈特慈    持齋真諦

古蘭經與飲食有關的經文，在第二章一七三節中云：「只是對你們禁止自死的，血、豬肉，與宰時呼要拉之名以外的。但迫不得己，非情願，也非越矩的人，安拉是多恕的，特慈的。」從這節經文，真主安拉嚴禁的食物有數種，首先是自死的，自死的包括：絞死的、打死的、摔死的、碰死的、野獸食過的，皆在禁食之列，因為血未放出，或未呼安拉尊名，所以自死的動物為禁止的食物，再者禁食血，血最不清潔，當年人知識不夠，雖然說得很詳細，也難了解，現在醫學進步，看病首重驗血，因為各種病菌與嗜慾充滿在血液裡面，食之有礙健康，肉中都含有血液、雖然洗得多麼乾淨，仍然留有血液，所以只吃肉不食血的做法，很難自圓其說，故 上帝真正的用意，是在慈示你不要殺害生命，漸進的不食血，再做到不食肉。第三是禁食豬肉，教內認為豬肉生性又貪又污，食之恐人性也受其影響，事實上豬肉只是不潔淨動物的一種，最大的內涵是叫我們禁食不潔淨的動物；第四是禁食宰時不以安拉之名高呼者，所有動物的生命，都是真主賜給的。當宰割時要高呼安拉之名，他們的生命，仍然歸還真主，可知生靈都是真主所造化，真主教人宰殺動物時，須高呼真主安拉之名的真正用意，正是叫人在欲宰殺動物時，應反省覺醒，難到沒有其他的東西可以吃嗎？此種覺醒，才是高呼安拉之名的真正涵意。古蘭經在每章經文之前，皆曰：「奉大仁大慈真主之名」且在有關飲食之類的訓示之後，總有「安拉是特慈的」，其真正的目的，在提醒人們覺醒，應該發揮仁慈的心性，不要妄殺動物，進而不食血、肉，才是齋戒的真諦。

九、心法傳承    清真返一

穆聖除了要我們遵守真主阿拉的誡命訓誨之外，強調應以真主的信條為守則，因為除了真主安拉之外，再別無他主。一貫道的點傳師在傳授三寶時，禮囑詞曰：「知主保無恙」，就是要我們認識自性的真主，才能調伏身心，回歸真主安拉的懷抱裏。伊斯蘭是清靜、順服真主之義，安拉真主是大仁特慈的，是正義、獨一、聖潔、光明的，真主派下列聖先知，傳下堅心定性，清真返一的正道，要我們回歸真主，永居天園，不用再到火獄中受苦。據天方典禮原教篇，記載著回教的道統，其道統乃是集猶太教及基督教之大成，傳授清真返一的心法，其道統傳承至阿丹(亞當)，阿丹受真主明命，傳於施師(亞設)，施師傳於努海(那亞)，努海傳於易卜拉欣(亞伯拉罕)，易卜拉欣傳於易司馬儀(以實馬力)，易司馬儀傳母撒(摩西)，母撒傳五德(大衛)，五德傳爾撒(耶穌)，爾撒去世，不得其傳，直到六百年以後，穆罕默德奉命驅逐邪說，彰明聖教。回教認為穆聖乃是繼承此一道統，此道統與舊約聖經所記載的相同。既然伊斯蘭是和平、服從真人的意思，但是自性真人在那裏呢？請參閱古蘭經的記載：古蘭經第二章第一~二節曰：「阿立甫，倆目、密目，這是其中毫無疑義的經典，引導一般戒慎的人。」第三章第一~二節：「阿立甫，倆目，密目。安拉！除牠永生支撐的以外，再無有主。」人類的真主在那裏呢？它是住在正法眼藏的地方(玄關竅)，這是靈性所居住之處，俗云身外求道路便差，水中撈月境中花，因此，我們人類的本性便是住在這裏，是毫無疑問的，身外求本性，洽如緣木求魚，終生不可得也。古蘭經第二章第二十一節曰：「人們呀！事奉你們的主，那造化你們和你們以前的主，冀使你們戒慎。」真主安拉呼籲人類，要服從靈性做主人翁，做人處事才能遵天理守良心，戒慎防止過錯。古蘭經第二章四十六節曰：「那般人切知他們是將遇見主的，是將歸返於牠的。」這章的意思，凡得道的人，找到了自己的真人，是得了玄關一竅，如果得道以後，努力修辦，功德圓滿，即能返回天園，與安拉真主同在，以上是可蘭經對心法的印證。

十、古蘭真經    茫海明燈

穆罕默德，入近郊一山求道修道，天使一再的要求誦讀，成為真主安拉的代言人，這種方式稱作天啟，所以古蘭經，是真主安拉的啟示錄，也是穆罕默德的言行錄，穆聖並沒有讀過書，也不認識字，真主賜智慧給他，他用智慧去學習，宣揚真理，然後天人合一，使之超脫而成聖，因此身為代天宣化的傳道者，不一定要讀很多書，只要流露出慈悲與智慧，揚溢著熱情的付出，必能完成修己渡人的使命。在二十一世紀已經來臨的時代裏，古蘭經讓我們增智慧，添信心，對安拉真主的信仰更堅定，要推行大道，達到四海之內皆兄弟的大同理想世界，是指日可待的。古蘭經教導信徒，要信仰唯一的真神，是叫我們置心一處，以自性主人翁侍奉上帝，避免身外求道，誤入左道旁門，又制定很多道德律，是人類行為的基礎，保障社會幸福，促進人類進步的一部法典，只要我們深究其真義，並且信受奉行，必能得受安拉真宰的嘉勉，受到法律的保障，而獲得平安幸福也。古蘭經是安拉真主的慈惠所頒發的寶典，它是茫海的燈塔，超凡入聖，離苦得樂的明燈，目前全世界有六十多億的人口中，有七億多的人將古蘭經當作生活的指標，這種恩典是何等的殊榮，因為古蘭經的真理，把人們帶往光明的正道，邁向永恆的未來，身為一貫道弟子，除了要遵守安拉真主的誡命與訓誨之外，更要以自性歸主的信條為守則，宣揚大道真理，廣渡眾生歸根認主，才能離苦得樂，邁向光明。

  總之，古蘭經的真理，萬古常新，句句都是安拉真主的肺肺之言，它是指引眾生歸真認主的明燈指南。今日一貫道奉天承運，普渡三曹，引導眾生找回自性的主人翁，得道以後，要努力勤修，待功德圓滿，必能返本歸根，回到安拉真主極樂的理天，和古蘭經所闡述的真理，道理是一致的。從穆聖降世，德化群生，讓我們瞭解穆聖的身世典故，認識回教教主的根基深厚，我們要時時存仁守義，胸懷濟世胸襟，才能為世人做出如此偉大的貢獻；清淨修行，領受旨意，闡明穆聖在希拉山清修的因緣，以及接受天使啟示，獲得天啟的典故；阿拉真主，造化萬物，讓我們了解可蘭經的宇宙論，是絕對的一神教，崇拜宇宙間獨一無二之真主的原由；盡人合天，報本返始，在述說盡人道達天道的方法；六大信條，修行明燈，說明信仰的六大信條，讓我們知悉古蘭經對修行的定義，指出一條光明大道；實踐五功，歸返本源，在闡揚古蘭經對五功的修持要訣，這是使靈性復明的最佳方法；道德規範，行為準則，讓我們知道古蘭經對人類的行為標準，訂出一套法則，使人們遵循，比法律條文，更具效率；大慈特慈，持齋真諦，是安拉真主，對飲食方面的戒律，其意義是要我們培養慈悲心，做到不殺生，不食血，達到不食諸肉的境界；心法傳承，清真返一，在印證回教也有道統真傳，它的心法是堅心定性，清真返一，歸於真主安拉的正道，持戒淨身，禮拜親主，以恢復本性的光明，與一貫道所傳授的心法，要讓新求道人明心見性，有異曲同工之妙；古蘭真經，茫海明燈，在綜論古蘭經的真諦，它是救世的一盞明燈，是指引眾生尋主歸根，離苦得樂，超凡入聖，邁向光明的大慈航。

從以上的說明，讓我們了解古蘭經的奧義，它是人類的一大福音，使我們增智慧，增加修辦信心，在一貫道應運普傳的時代因緣中，我們要效法穆聖的濟世精神，宏揚古蘭經的妙理，喚醒眾生昏睡的良知，使大家對真理的認同，拉近人與人之間的距離，使我們對真理更加深入，讓我們共同努力，把苦難的世界，化為人間淨土，讓人心更純正，讓淨土世界早日來臨。

詩曰：

  其一、穆聖臨凡渡世間

              無邊聖德澤坤乾

              清修感動安拉應

              降下古蘭玉露篇

  其二、天人合一理修持

              報本還原證道基

              六大條規登覺路

              五功實踐苦災離

  其三、堅心定性注元神

              守戒持齋潔本身

              道德遵行揚妙義

              清真返一樂歸根

  其四、心法真傳濟世人

              古蘭奧義醒迷津

              慈舟廣佈群生渡

              茫海明燈脫俗塵