兜率天經 大事因緣

兜率天經    大事因緣

佛說觀彌勒上生兜率天經的淨土法門，實為十方三世一切諸佛護持，末法眾生超生了死，離苦得樂的最佳捷徑。

 末法時期，左道旁門齊出，怪力亂神叢生，正信者希，迷失者眾，所幸釋迦牟尼佛大慈大悲，洞悉末世眾生善根不足，恐落個白修，所以特別宣說彌勒上生兜率陀天淨土法門，其最殊勝的特點是：1、具凡夫身即可修成無上道。2、在家聖凡雙修。3、不必修禪定。4、不斷煩惱諸漏。5、可以帶業往生兜率天。6、往生後便得聞法，於無上道得不退轉。7、如有犯諸禁戒或造眾惡業諸眾生，得聞彌勒大悲名字，五體投地，誠心懺悔，一切惡業速得清淨。8、功德圓滿者可以理天證果，或未來隨彌勒菩薩下生人間，定能見佛聞法而證果，所以修持彌勒淨土法門，是最應運、最簡便、最穩當的康莊大道。今以1、法會因由，次當作佛。2、兜率淨土，莊嚴微妙。3、釋尊付囑，續佛慧命。4、無量諸佛，發願往生。5、彌勒弟子，具備要件。6行六事法，上品往生。7、聞彌勒名，不墮惡道。8、懺悔改過，罪得清淨。9、兜率淨土，末世明燈。10、兜率天經，大事因緣‥‥等十項，來談佛說觀彌勒上生兜率天經，彌勒祖師白陽應運，普渡眾生的一大事因緣。

一、法會因由    次當作佛

佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經，簡稱彌勒上生經，是佛世尊與優婆離尊者，相問答之詞，再經由阿難尊者集結而成。內容談到彌勒上升兜率陀天的勝境，並且付囑釋尊入滅以後，當守護佛法僧三寶，莫令斷絕。彌勒上生經曰：「如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，爾時，世尊於初夜分，舉身放光，其光金色，繞祇陀園周遍七匝，照須達舍，亦作金色，有金色光，猶如霞雲，遍舍衛國，處處皆雨金色蓮華，在其光明中‥‥」。釋迦牟尼佛，在二千五百年以前，中印度舍衛國的祇樹給孤獨園中，因緣成熟，阿難尊者聞佛演說此經，因為開演這部彌勒上生經意義重大，所以釋尊到了初夜的時刻，演說此經以前，佛陀遍身大放光明，其佛光是最寶貴的金色毫光，環繞祇陀園講堂，也因為佛世尊應須菩提之邀請，而演法授彌勒記，因緣殊勝，故處處由天降下的金色蓮花，在這金色光明普照中，有不可思議神通變化之無量百千諸佛，均同時高唱讚言。斯時尊者摩訶迦葉、憍陳如、目犍連、舍利弗、波閻波提比丘尼、須達長者、跋陀婆羅、文殊師利法王子‥‥等暨其弟子、眷屬、天龍八部等無量眾生、皆悉雲集，場面浩大。當時釋尊以同一音聲，演說百億陀羅尼法(佛法的總持)以後，上升經記載著：「爾時會中有一菩薩名曰彌勒，聞佛所說，應時即得百萬億陀羅門，即從座起，整衣服，雙手合掌，住立佛前，爾時，優婆離亦從座起，頭面作禮，而白佛言，世尊，世尊往昔於毗尼中(新譯毗奈耶，三經藏之律藏，為佛所說之戒律)及諸經藏，說阿逸多次當作佛，此阿逸多具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處，其人今者雖復出家，未修禪定，不斷煩惱，佛記此人成佛無疑。」又曰：「此人從今十二年後命終，必得往生兜率陀天上。」以上這段經文，是預言彌勒次當作佛，在佛陀千千萬萬的弟子中，有一位弟子名叫彌勒，人人都稱他為彌勒菩薩，漢譯為無能勝，現以等覺菩薩身，上生兜率天，阿逸多菩薩，過去多生累劫以前，曾遇佛出世，佛號亦稱彌勒，彌勒過去曾在山中修行時，名叫一切智仙人，又曾經做過國王，一生具有聖人之明，慈育國人，國民稱他為慈氏，以上略述彌勒慈尊的因緣。

二、兜率淨土    莊嚴微妙

淨土，是清淨的世界，佛法中清淨的世界有很多，例如東方藥師佛有清淨琉璃世界，西方阿彌陀佛有極樂世界，兜率天內院有彌勒淨土，十方諸佛亦各有清淨世界。彌勒上生經所說的淨土，是屬於第四層天的兜率天，或稱天佛院、彌勒淨土、內院住有等覺彌勒菩薩，準備到人間來證佛。兜率淨土，景色優美，莊嚴微妙，有五百億天子，每一天子都修持甚深的六度法，為了供養一生補處菩薩，以天福力造就宮殿，以寶冠、寶衣、如意神珠，建築五百億寶宮，每一寶宮都有七重的低牆裝飾如城坦，而這些低牆都是由最尊貴的金銀、琉璃、玻璃、硨磲、瑪瑙、真珠、珊瑚‥‥等七寶所造成，每一寶中都透出五百億的毫光，在每一個毫光中，光明照耀非常，勝過日月，同時化生百億蓮華，每一個蓮華又化作五百億的樹木，排列的很整齊，尤其是每一個七寶行樹的每一片樹葉，由樹葉中映出五百億的寶色金光，在每一寶色中，有五百億「閻浮檀金」之金光燦爛照耀，而每一個閻浮檀金中，又有五百億這麼多的的天女，每個天女都站在七寶行樹下，身上都掛著很多瓔珞的珠玉，以莊嚴美麗的身體，並從瓔絡的樂器中，演奏出美麗動聽的音樂。音樂聲中能讓修行人進入無上道而不退轉的佛法，寶樹都生著果實，顏色非常亮麗，以紫白紅碧的玻璃為主，再含攝所有的一切顏色，非常晶瑩漂亮，天樂不鼓自鳴，天女競起歌舞，演說十善，四弘誓願，不退轉地法輪之行，聞者皆發無上道心，幢幡寶蓋，彌覆宮牆，眾華旃檀，妙香如雲，演說五戒，八關齋戒、歸佛、歸法、歸僧，饒益勸助菩提，此等兜率天十善報應殊勝妙境，雖佛陀住世一小劫中廣為演說，亦不能窮盡。可見兜率淨土有多麼的美妙殊勝，故歷代有無數的禪師大德菩薩們，都發願往生兜率淨土，在彌勒淨土繼續接受佛菩薩的調教，得不退轉，雖然證佛的時間各有長短，但是超生了死決定可了。一貫道所弘揚的兜率淨土，乃是彌勒慈尊為方便攝受成熟三曹六道之眾生而化現，實為末法時期，眾生同出苦海，離苦得樂的一大福音。

三、釋尊付囑     續佛慧命

彌勒佛為末後一著普渡收圓的當來佛，且是娑婆眾生的總歸依處，佛世尊早就作付囑，請看彌勒上生經的記載：「佛告優婆離『汝今諦聽，是彌勒菩薩，於未來世當為眾生作大皈依處，若有皈依彌勒菩薩者，當知是人於無上道得不退轉‥‥如此行人，見佛光明即得授記』」。佛世尊向佛陀十大弟子中，持戒第一的優婆離尊者說：在末法時期，專門為娑婆眾生開闢的彌勒淨土法門，是眾生的大皈依處，若能皈依彌勒淨土法門的善男信女，便能使道心不退轉，等待彌勒下生人間成佛時，必能蒙佛授記，見佛聞法而證果。上生經又說：「汝等未來世修福持戒，皆當往生彌勒菩薩前，為彌勒所攝受。佛告優婆離，作是觀者名為正觀，作他觀者名為邪觀。」佛世尊再次告訴末法時期修福持戒的眾生，應當皈依彌勒淨土(天佛院)，只要皈依彌勒淨土法門，發願住生，即能方便接引，這是修行最正確的選擇，若選擇其它法門，還是選擇彌勒淨土法門會比較殊勝，佛世尊以如是聖言量的付囑，讓我們更深信彌勒佛承繼釋迦牟尼佛之慧命薪傳，是末後一著，普渡收圓一大事因緣之當來佛。大寶積經亦如是言：「彌勒！我付囑汝：當來後五百歲正法滅時，汝當守護佛法僧三寶，莫令斷絕。」按後五百歲即是指第五個五百年後，也就是佛教的末法時期，彌勒佛應運來到人間，宏揚正法，廣渡群生。今時大道普傳，正法重光，可見末世之時，正法並無消滅，只是紅陽了道歸家去，轉到三陽彌勒尊，法因時遷，教因人異的轉換而已。從經典的印證，現今大道普傳盛況，佛世尊付囑彌勒菩薩，續佛慧命，廣渡天下芸芸眾生，共歸覺路，是毫無置疑的。

四、無量諸佛    發願往生

在兜率陀天，有無上的妙境，又可見佛聞法，再證無上道心，以達究竟涅槃，到達彼岸，所以有無數天人，都發願往生。彌勒上生經曰：「如是天宮，有百億萬無量寶色，一一諸女亦同寶色，爾時，十方無量諸天，命終，皆願往生兜率天宮。」原因是彌勒菩薩是釋迦佛法會中，親蒙授記兜率淨土的當來下生未來佛，對於末法眾生，往生兜率淨土，比起其它世界淨土，最為希有與穩當，這是什麼原因呢？其一是我們居住的地球，與彌勒慈尊現生的兜率天最為接近，在同一欲界之內，不像其他淨土要經過無數佛土才能到達；其二，白陽弟子，只要求道得三寶，修持五戒十善，功德圓滿，便能往生兜率淨土，不像其他淨土要修到一心不亂，才能到達，故往生極其容易；其三是一貫道奉天承運，普渡三曹，兜率淨土乃是彌勒慈尊為成熟三曹六道所變現的，適合上中下根人皆可往生，它是人人易修，個個能成的慈航寶筏。印度的彌勒信仰，很早就盛行，瑜珈行派創始人無著、世親二位兄弟，屬大乘佛教，曾以神通遊兜率天，承蒙彌勒傳授大乘空觀、瑜珈師地論。中國信奉彌勒的前賢，有晉朝的道安法師，發願往生兜率天，研究大乘般若思想，成就非凡；道安的弟子曇戒，也西行向法顯大師求法，皈依彌勒慈尊，誦念彌勒名號不斷；唐朝玄奘大師，西行往印度取經，翻譯經典無數，也是往生兜率天；還有玄奘的弟子窺基法師‥‥等，都求生兜率，深獲感應。近代佛門高僧如太虛、虛雲、慈航‥‥等大師，都是往生兜率淨土的禪德。一貫道，彌勒淨土法門，奉天承運，普渡眾生，大道普傳之處，呈現禎祥之氣，對淨化人心，挽轉頹廢世風，貢獻極大。在修辦道之中，諸天神聖顯化打幫助道，彌勒祖師慈悲攝受，應緣顯化了不少神蹟，又道親歸空以後，都能身軟如綿，顏色如生，更顯示出彌勒慈尊拔度眾生的鴻慈大願，堅定了眾生對一貫道的信仰，故求道，皈依彌勒淨土，是最明確的抉擇。

五、彌勒弟子    具備要件

以上講解彌勒上生經的原由，彌勒慈尊的簡介，兜率淨土的殊勝，以及佛世尊付囑彌勒菩薩承接慧命的典故，因緣是如此的尊貴與殊勝，莫怪有無量無邊的前賢大德，發願往生，但是願意皈依彌勒慈尊的眾生，須具備什麼條件呢？彌勒上生經曰：「欲為彌勒作弟子者，當作是觀，應持五戒、八齋、具足戒、身心精進、不求斷結、修十善法、一一思維兜率天上，上妙快樂，作是觀者名為正觀，若他觀者為邪觀。」這段經文的意思，佛世尊很明白的指出，末法時期，願意皈依的眾生，都要有一心向道的觀念，觀想求道皈依之後，一定要遵守戒律，才有利益，首先求得白陽天道的眾生，應修持五戒：1、不殺生。2、不偷盜。3、不邪淫。4、不妄語。5、不飲酒而亂性，以及八齋戒，即是以上五戒加6、不眠坐高廣華麗床上。7、不飾花鬘纓絡，不塗香粉。8、不觀聽歌戲，以上是在家眾修持的基本戒律，若是出家眾要遵守具足戒，即：1、比丘二百五十戒。2、比丘尼五百戒。3、式文摩那尼戒(即不淫、不盜、不殺、不虛誑語、不飲酒、不非時食)。4、沙彌、沙彌尼皆要守十戒(十戒即八戒齋再加不得存錢及金銀財寶)，還要身心精進、聖凡雙修，凡是出家修行者，都要斷盡一切執著與無明煩惱，才能往生彌陀西方極樂淨土，但是求道皈依彌勒淨土的弟子，只要修十善業，不論在家出家，都能帶業往生兜率淨土(天佛院)，這十善法是：1、不殺生而仁愛。2、不偷盜而義利。3、不邪淫而禮節。4、不妄語而誠實。5、不離間語而和睦。6、不惡口而善語。7、不綺語而警世。8、不貪欲而好施。9、不嗔怒而寬恕。10、不邪見而正信，以上十善法是去除十惡的根本方法，起心動念履行彌勒祖師的誓願(十條大愿)，思惟兜率陀天的妙境，以往生兜率淨土為目的，這種想法才是彌勒弟子正確的觀念，以上是皈依彌勒慈尊的條件，若不信佛世尊的慈悲，不皈依彌勒的修行者，都是錯誤的邪觀。

六、行六事法    上品往生

上節講皈依彌勒慈尊應遵守的戒律，佛世尊再度開示往生兜率陀天的要義。彌勒上生經曰：「佛滅度後我諸弟子，若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香妙華供養，行眾三昧，深入正受，讀誦經典，如是等人，應當至心，雖不斷結，如得六通，應當繫念，念佛形像，稱彌勒名，如是等輩，若一念頃，受八戒齋，修諸淨業，發弘誓願，命終之後，譬如壯士屈申臂頃，即得往生兜率陀天。」佛世尊入滅以後，人間到了末法時期，凡是修道弟子，若能勤修以下六事法或其中數事，這六事法是：1、精勤修諸功德。2、威儀不缺。3、掃塔塗地。4、眾名香妙花供養。5、行眾三昧，深入正受。6、讀誦經典‥‥等六事法，來清淨三業，則命終之後，必定能往生兜率淨土。何謂修諸功德呢？就是財施、法施、無畏施，三施並行，諸惡莫作，眾善奉行之謂；威儀不缺，即是遵守佛親禮節，三清四正，如一般弟子若具足了戒律，依戒養德，而現其威儀，不但渡己，還能感化周圍的人；掃塔塗地，即是修飾道場，清掃佛堂，讓佛堂清靜莊嚴，這是修忍辱利己利他的功夫，根據佛書毗奈耶雜事記載，凡整理佛堂有五種殊勝功德：1、自心清淨。2、令他人感到清靜而歡喜。3、得諸天(神)歡喜。4、未來世相貌端正。5、命終之後當生天上；以眾名香妙花供養，即是道場獻供一切香、燈、鮮花、蔬果‥‥等供養；行眾三昧，深入正受，是心思遠離邪亂，無雜思妄想，究竟無我、法二執的偏見，而行六度萬行之謂；讀誦經典，就是朗誦經典，信受奉行，也可以增加智慧，滅罪增福，使心地開朗，淨化心靈，以達潛移默化之功。修持以上諸法的彌勒慈尊弟子，二六時中，時時刻刻，抱道而行，雖然不修禪定，不斷煩惱，只要誠心修持，所得的效果，和以往具備六通的聖者是一樣的成就，雖無神通，但是往生彌勒淨土是確定的，歸依彌勒慈尊的弟子，應當時時刻刻的繫念彌勒佛的聖像，最好開設聖堂早晚禮拜，每日三餐禮拜中，稱誦彌勒聖號，懺悔改過，修八戒齋，諸惡莫作，眾善奉行，渡化眾生，當功德圓滿，陽壽命終時，受彌勒祖師天命的接引，迅速在一剎那間，便能往生兜率陀天，即天佛院的彌勒內院，歸空以後，身體柔軟，顏色如生，不走四門，如壯士把手臂一伸一屈很短的瞬間即得解脫，以上是上品往生的標準，這是一貫道的殊勝，也是白陽彌勒祖師渡化眾生的願力。

七、聞彌勒名    不墮惡道

中品往生兜率陀天的標準又是如何呢？彌勒上升經曰：「佛告優婆離，佛滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽等，是諸大眾，若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞已歡喜、恭敬、禮拜、此人命終，如彈指頃即得往生，如前無異。」佛世尊又告訴優婆離尊者說，佛成道離開世間以後的未來世，不論是出家的和尚或尼姑，或是在家的善男信女，甚至三界諸天的天神、畜類水族之類的龍王，飛行於空中的鬼神、阿修羅‥‥等天龍八部的一切眾生，若能抱持著歡喜心，或者是苦口婆心渡來佛堂，求得大道，正式皈依彌勒慈尊，得聞彌勒聖號，若是於求道前，一聞到彌勒慈尊聖名，心裏上立刻產生歡喜心，知道大道寶貴，並能開設聖堂，廣度眾生，並行十善道，三餐恭敬禮拜，便可以往生中品上生；若是求道以後，經過一段時間的研究，使生信心，雖然沒有設堂渡眾，但也時常接近聖堂禮拜，參班研究，常行三施，也可往生中品中生；若是求道以後，俗務纏身，很少接近聖堂禮拜，參班研究，常行三施，也可以往生中品中生，若是求道以後，俗務纏身，很少接近聖堂禮拜及研究道理，但是道心懷抱，常行三施，諸惡莫作，眾善奉行，如此亦可以往生中品下生。總之所有眾生，求道皈依彌勒慈尊的弟子，聞彌勒聖號，心生歡喜，設堂恭敬禮拜，或禮拜後心生歡喜，或是有外功但是欠缺內德，待其陽間壽命終時，如彈指瞬間，都可以往生兜率天宮，天佛院彌勒內院，受到兜率天前賢以及天子的獻花禮讚，再繼續接受彌勒慈尊的慈悲教誨，發無上道心而不退轉。可見彌勒淨土，是廣被三乘根人，更是普渡三曹，收圓九六原人歸根的最方便法門，乃是白陽修士超生了死的保障，很適合末法時期，眾生修道的法門。

八、懺悔改過    罪得清靜

彌勒淨土法門是普攝三乘根人的殊勝法門，但是下品下生的標準又是如何呢？彌勒上生經曰：「若是有善男子、善女人，犯諸禁戒，造諸惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡業速得清淨，未來世中諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形象，香、花、衣服、繪、蓋、幡、幢、禮拜、繫念、此人命終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅花，來迎此人，此人須臾即得往生，值遇彌勒頭面禮敬，未舉頭頃便得聞法，即於無上道得不退轉，得值恆河沙等諸佛如來。」佛世尊再次告訴優婆離尊者，下品三生的修法，凡是善男信女，雖然以前犯罪造業，但是求道，聞得彌勒佛大慈大悲的名字，在彌勒慈尊的鴻慈大願及天命的加被下，只要在佛堂向彌勒佛五體投地，誠心懺悔，誓願斷一切惡業，修一切善法，其以往所造的惡業，都迅速的消滅，而獲得清淨。所以只要聽到彌勒菩薩大慈大悲的名字，馬上求道，再進一步塑造彌勒佛聖像設立佛堂，或助建道場，渡化眾生，以香、花果、桌圍、繪佛像，以及引導眾生的法器如幢、幡等來莊嚴佛堂，早晚供養禮拜，心口如一的繫念彌勒佛的笑口常開，心胸坦蕩，肚大能容，口稱彌勒聖號，此人命終時，彌勒佛都能以佛的三十二相：白毫相光，放出光明，接引兜率淨土，依其修持的境界分三等住生：1、求道以後，能誠心懺悔，開設佛堂，禮拜、繫念，三項具足，得下品上生；2、求道以後，能懺悔改過，雖有助建道場，但不常禮拜、繫念、也能下品中生；3、雖然求道以後，懺悔改過，一切罪業雖得清淨，但是沒有造像助建道場，不常禮拜繫念，亦能往生，可得下品下生，可見彌勒祖師慈心廣被三千大千世界，在末法時期的今天，所有的眾生都應接受彌勒祖師的鴻慈大願加被下，趕快求道修道，遵照往生彌勒淨土的條件，積極修辦，在誠心懺悔，五體投地的參拜時，在頭尚未抬起，身體尚未站立，便可得聞彌勒的大乘菩提心法，使道心常住不退，更能於未來世，值遇三世十方無盡量虛空界的諸佛菩薩，共登極樂，永不墮落，這是佛願天命的加被，以及彌勒淨土法門的尊貴與殊勝。

九、兜率淨土    末世明燈

既然兜率淨土，是如此的殊勝、簡便、易行，正是五濁世中，眾生離苦得樂，超凡入聖的一盞明燈。彌勒上生經曰：「佛告優婆離，佛得減度後，四部弟子、天、龍、鬼、神、若有欲生兜率陀天者，當作是觀，繫念思惟，念兜率陀天，持佛禁戒，一日至七日，思念十善、行十善道，以此功德迴向，願往生彌勒前者，當作是觀，作是觀者，若見一天人，見一蓮華，若一念頃稱彌勒名，此人除卻千二百劫生死之罪，但聞彌勒名，合掌恭敬，此人除卻五十劫生死之罪，若有禮敬彌勒者，除卻百億劫生死之罪，設不升天，未來世中，龍華菩提樹下，亦得值遇，發無上道心。」這段講彌勒慈尊，在末世裏的神聖與佛力。佛世尊再次的叮嚀優婆離，當佛陀離開人世間的未來，在末法時期，大道普傳，所有的善男信女，以及天龍八部鬼神一切有緣眾生，若希望遠離六道輪迴之苦，並且想要往生兜率天，彌勒內院，當要遵守上章所謂的九品三生的標準修持，並且要有如下的觀想：1、要思維、繫念彌勒兜率天的妙境；2、要嚴守禁戒；3、要思念十善的心，以及行十善的行為；4、要發出慈心悲願的同情心，救度一切眾生，親近修行的眾生，將成就的功德迴向眾生，希望眾生都能往生兜率陀天，如此才符合彌勒佛普渡三曹的鴻慈大願。如此有彌勒佛願的人，將來一定能夠得聞大道，往生彌勒淨土，若得聞彌勒福音的人，自己信受奉行，稱念彌勒名，並且把福音宣揚出去，此人馬上滅去千二百劫生死之罪，這是弘道渡人的果報，若被渡前來求道的善男信女，在皈依的一剎那間，聞彌勒名，合掌恭敬禮拜，仰仗彌勒祖師的慈願亦可以除去五十劫生死之罪。若求道皈依以後，禮敬彌勒，捨身辦道，到處弘揚彌勒福音，此人即可以滅除百億劫生死之罪業，若有人但聞彌勒佛號，此人未曾造惡業，待彌勒以後下生人間，開龍華三會時，亦能有緣參與，得彌勒佛授記，使道心常住不退。所以兜率淨土，彌勒福音，有如此不可思議的佛力，實乃是末法時期的一盞明燈，眾生離苦得樂的大慈航。

十、兜率天經    大事因緣

佛說觀彌勒上生兜率天經，乃是佛世尊以聖言量的咐囑，演說佛滅度以後，彌勒慈尊接續佛陀智慧，度化眾生的一大事因緣。佛陀時代，釋迦牟尼佛的姨母，摩訶波闇波提，自從佛陀出家以後，親自編織一件金色袈裟，誠摯的供養佛陀，而佛陀卻請姨母將金色袈裟佈施於僧眾，波闇波提面有難色向佛陀曰：「自佛陀出家以後，每每思念，故織成一件金色架梁，誠心供佛，諸佛接受之。」佛陀回答：「我知道姨母之發心，然因恩愛之心所行之布施，其福不廣，如能普施眾僧，則獲大福報。」然而佛陀的常隨弟子，無人敢接受，唯有彌勒毫不猶豫地接受下來，因此彌勒慈尊在佛陀時代，已經領受金色袈裟，授記成佛，意味著後後五百歲的末法時期，唯有彌勒佛才能擔當普渡三曹，廣度人天的一大事因緣。西元一九六七年十月，福建省仙遊縣麥斜岩寺的彌勒洞裏，有位釋者淨寬法師於靜室中，神遊兜率天，見到他的剃度師虛雲老和尚，又蒙彌勒慈示：「我將來下生，龍華三會，要將荒山變成淨土，你們教與教之間，要互相愛護，互相鼓勵精進，不要互相毀謗。」以上彌勒佛的預示下，宗教界要友愛相處，並且說明將來下生到人間，廣度人天，要使荒山變成淨土。彌勒上生經提到彌勒佛受佛世尊授記，十二年以後上生兜率天，將來再度下生人間，代佛傳授衣缽，廣渡群生，彌勒上升經亦提到，彌勒祖師在末法時代，是具凡夫相，未斷諸漏。不修禪定，不斷煩惱，佛記此人成佛無疑。彌勒上升經更提出兜率淨土的殊勝，以及往生彌勒淨土的要件，必須遵守的戒律，因為是繼佛世尊之後，要到人間證佛的大覺者，與人間最直接，最有緣，所以弘揚彌勒福音，是超生了死，獲不退轉的最大保障，是利己利人，白陽應運，真儒復興，彌勒祖師掌天盤，繼續渡化佛陀末完成的聖業，將由彌勒佛來收圓，完成天下聖業，也是成就人間淨土，達到世界大同的唯一明路。從佛說觀彌勒上生經的詳細解說，讓我們認識白陽應運，真儒復興，彌勒祖師掌天盤，繼續渡化佛陀未完成的聖業，將由彌勒佛來收圓，將來天下一家親，世界大同年，也要由彌勒佛來實現，當大道普傳四海，眾生都已經得救，正是人間天堂，淨土世界的來臨。

        總之，從佛說觀彌勒上生兜率天經的經義，讓我們了解彌勒祖師的應運因緣與時代使命，讓一貫法門，白陽弟子知悉得道授三寶，是與彌勒祖師結下龍華三會的法緣，往生兜率淨土的最佳保障。從法會因由，次當作佛，使我們瞭解這部彌勒上生經的由來，以及佛世尊授記彌勒次當作佛的因緣；兜率淨土，莊嚴微妙，在介紹兜率淨土的妙境，讓我們神往淨土的美妙；釋尊付囑，續佛慧命，講明佛世尊付囑彌勒佛要承續佛陀未完成的演化眾生志業，使我們對白陽應運，彌勒祖師掌天盤，渡化三曹更深信不移；無量諸佛，發願往生，在介紹歷代諸位前賢大德，發願往生兜率淨土，發願住生兜率淨土的實例；彌勒弟子，具備要件，闡明皈依彌勒法門，所須遵守的佛規禮節，讓我們有規矩可循；行六事法，上品往生，指出往生彌勒淨土，上品上生所應具備的條件；聞彌勒名，不墮惡道，介紹往生兜率淨土，中品中生，所要符合的條件；懺悔改過，罪得清淨，解說下品下生的修持要訣；兜率淨土，末世明燈，在闡揚往生兜率淨土的條件，以及彌勒法門的無邊佛力；兜率天經，大事因緣，指出佛說觀彌勒上生兜率天經，所闡述的妙諦，強調彌勒祖師的末後大事因緣，是掌天盤的祖師，更是末後眾生超凡入聖，離苦得樂的大導航。

從彌勒祖師的時代應運機緣中，我們幸遇明師，得授真傳，對彌勒淨土應有更深入的認識與瞭解，在一貫道大普天下的現在，我們應該負責盡職，積極修辦，立己達人，把大道傳遍世界萬國九州，才能了脫輪迴，得登彼岸。

詩曰：

其一、兜率天經播聖音  因緣聚會著良箴

慈悲釋佛傳衣缽  彌勒真宗救萬民

其二、皈依彌勒莫遲延  上品往生脫苦淵

六事勤行超聖域  威儀不缺助收圓

其二、虔心繫念不倚偏  懺悔前愆效佛前

造像香花勤禮拜  罪得清淨返兜天

其四、白陽聖事述明然  淨土莊嚴最妙玄

發願往生不退轉  歸根認母得超然