中庸釋義14 第十二章 君子之道

      中庸釋義14 第十二章  君子之道

 

君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與之焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。詩云， 「鳶飛戾天；魚躍于淵。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦；及其至 也，察乎天地。

一、要旨：本章是子思闡述道的真諦，以說明首章道不可離的意思。第一段指出中庸之道的真義、功用、實體。第二段說明中庸之道實行的容易與艱難之處，以及奧妙與變化。第三段引例詩經的道理，說明中庸的道理，若能從淺近入手，來做至高深處，就可以瞭解宇宙間一切事物的中道了。

二、分解：

【原文】：君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與之焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。

【註解】：君子之道：指中庸的道理。費而隱：功用廣大，但實體很細微。夫婦：男女也。

【解釋】：有道德、有修養的君子，體悟中庸之道的道理，知道它旳功用非

          常廣大，但是實體卻很細微。論此中庸淺近的道理，就是沒有知

          識的愚夫愚婦，也可以使他們了解中庸之道的真諦，但是講到中

          庸之道深奧的道理，就是聖人，恐怕也有不知道的地方。

＊  、心得記要

1、君子之道，即是指得授孔孟心法，能夠率性、效法聖人或君子所履行的中庸之道。

2、費而隱，指道體(本性)無形象可見，無聲無臭，但是功用卻很廣大，放之可彌六合(道能生育天地萬物)，隱即實體卻很細微，卷之則退藏於密(收回來藏於極小的玄關竅)。

3、隱者體，費者用，體用合一，道德並行也。此時，上天降道，普渡眾生，是使人人明性復初之時也。

4、一般的愚夫愚婦，知道中庸之道的寶貴，也知道去修。但是講到高深、奧妙的地方，雖是聖人，也有不懂的地方。

5、此言中庸之道的內容，功用很大，但實體卻很細微，時刻不離，只要在日常尋用間，立志能知能行，雖愚夫愚婦，或君子聖人，都能受益無窮也。

【原文】：夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天

                  地之大 也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天

                  下莫能破焉。

【註解】：不肖：指沒有修養的人。

【解釋】：講到中庸之道的推行，就是沒有修養的村夫婦也都能做得到，但

          是煩難高深之處，就是聖人也有做不到的地方。就好比天地如此

          的廣大、光明、正大，人們對的天災疾疫：：等失常現象，也有

          抱憾的時候。所以有道德的君子，談論中庸之道，從大的方面

          說，充滿天地，彌滿六合，就是天地也不能載負得起；論它的

          小，道的微妙退藏於密，天下人也不能識破它的妙諦。

＊  、心得記要：

1、夫婦之不肖，可以能行焉：即是不知道道理的村夫婦，也能實行中庸之道，也可以濟世化人，如三施佈道、施藥救人、印刷善書、渡人求道、開荒下種：：等。

2、雖聖人亦有所不能焉：強調修辦道要從艱難困苦中來做，因為道不攀高，而是就下；道是無形，而非具像，只要忍辱精進，亦可抵於成。若論到全體至極之處，恐怕聖人也有做不到的地方。

　３、天地之大也，人猶有所憾｜因為有我見的關係，心裏沒有抱持大中至正，故有所憾，修道者要重聖事、捨凡情，是道則進，非道則退，率性而為，才能發而皆中節。

４、語大，天下莫能載焉：知道率性之道的人，雖然是村夫村婦、不肖者，也可以修辦道，也可以積功累德，因為性可彌滿六合，地在天中，天地當然莫能載。

５、語小，莫能破焉：言道之微妙，可退藏於密，率性之所也。世人只見到有形的名利財色，但是天下這麼多的凡夫俗子，對無形明德率性之道，如果沒有受明師指授心法，是無法看破他的奧妙。

 【註解】：詩云， 「鳶飛戾天；魚躍于淵。」言其上下察也。君子之道，

                    造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。

【註解】：詩云：詩經大雅旱麓篇中話。鳶：似鷹而嘴短尾長的猛禽戾鳥。

          淵：深水處。造端乎：開始。

【解釋】：詩大雅旱麓篇上說：「鳶鳥自由自在的在高空中飛翔著，魚兒在

          深水中喜悅的游來游去。」以上兩句話，很明白的說明上下分明

          的中道。所以有道德的君子，履行中庸之道，是從夫婦之間的常

          理開始，若講到高深處，對於天地萬事萬物間的中道，便可明白

          了。

＊  、心得記要：

1、鳶飛戾天，魚躍于淵：說明鳥在天空中自由自在的飛翔，魚兒自由自在的在水中悠游，描寫道之自然，自然就是道。

2、人不會飛天，鳥不會游泳，是天性使然，若明白萬物的天性，上下分明，各歸正位，各歸自然，就瞭解中道了。

3、君子之道，造端乎夫婦：是言中庸之道，可以從夫婦相處之道做起，是那麼的簡單、容易、自然，雖愚夫愚婦都能實行，何必素隱行怪呢？

4、俗云：「人道盡、天道成」，禪家云：「青青綠竹，莫非真如，粲粲黃花，無非般若」。故云道在日常尋用間，一旦私欲淨盡，天理自然流行矣。

5、金剛經云：「眾生非眾生，是名眾生」，因為眾生有一日也會得道修道成為聖人，所以不是永遠的眾生，只是現在尚未開悟見性，暫名為眾生。此章言道本平常不離自性，若能率性而行之，小德川流、大德敦化，必能超凡入聖，與道合一。

 

中道 真諦	共用	廣大	淺	近道理	易知	費→道之用	天理流行
	實體	細微	深	遠義理	難懂	隱→道之體	私欲淨盡

 

 

道也者不可須臾離也	七進道	得道	悟道	信道	盡道	了道	成   道
	七離道	半一 解知	騖好 遠高	盜欺 名世	思見 遷異	負忘 義恩	求道不進道