中庸釋義16 第十四章 君子素其位而行

中庸釋義16 第十四章  君子素其位而行

君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人，則無怨。上不怨天， 下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：「射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。」

一、要旨：本章是子思勉勵進德修業的君子，要安守本份，說明道不可須臾離的意思。首段言君子要以當時的地位來行事。第二段說明素位而行的意義。第三段指出君子素位而行，故心胸坦蕩，逍遙自在。第四段闡明君子與小人的差別。最後一段，引例孔子說明射箭的功夫，來反省自己的功夫是否到家，說明反求諸己的重要。

 

二、分解：

【原文】：君子素其位而行，不願乎其外。

【註解】：素其位而行：遵守本來的本份來行事。願乎其外：貪圖本份以外

          的名利權位。

【解釋】：有道德，有學問的君子，遵守自己的本份行事，不貪求範圍以外

          的名利權位。

＊  、心得記要：

1、君子素其位而行，此子思夫子體道之言，謂得道的君子，當守著自身，堅守自己的崗位，以當時的地位去行事。

2、進德修業的君子，重在真修實煉，遵守佛規禮節、三綱五常、五倫八德、三清四正，才能圓滿道果，使本性光明。

3、道德經曰：﹁復命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶﹂，因此，只有素其位而行，才能回到真我的生命，靈性才能真正長生。明白何謂真假，如果不知真常之道，胡作非為，就會招來災殃了。

4、不願乎其外，就是按自己的身份地位去行道，堅守自己的道心，不違背本性，不去作那些自身以外的事情。

【原文】：素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素 夷狄，行乎夷狄；素

                  患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。

【註解：素：平時。夷狄：邊疆未開化的民族。

【解釋】：君子在處於富貴的地位時，要以他的財勢，做些利世益民的善

          舉；若處於貧賤的地位時，當要安份守己，做貧賤人該做的事；

          若處於未開化民族之地時，應該泰然處之，做夷狄所應做的事；

           若處於患難的地方，應該怡然自得，不為環境而動搖心志。

＊  、心得記要：

1、行中庸之道的君子，要將本性安置在大中至正的明明德處，無論處於任何環境，都要隨遇而安，逍遙自在，無牽無掛。

2、處於富貴權位時，當本著慈悲喜捨四無量心，三施並行，助道辦道，利世益民，上符天心，下順眾竟渡化眾生，兼善天下，助辦收圓。

3、當處於貧賤之時，宜安份守己，安貧樂道，獨善其身，充實自己，三省四勿，心胸坦蕩，心安理得。

4、當處於夷狄之邦時，要吃苦耐勞，謙虛好禮，入鄉隨俗，和而不流，隨緣渡化有緣，共歸覺路。

5、當處於患難環境之時，要堅定信心道志，內方外圓，忍辱負重，明哲保身，樂天知命，以待光明。

【原文】：在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人，則無怨。

                 上不怨天，下不尤人。

【註解】：陵：欺侮。援：攀緣。尤：怨恨。

【解釋】：居在上位的人，不仗勢欺侮下位的人，處下位的人，不攀緣上位

          的人，平時端正自己的言行，而且不輕易責備別人，就不會有人

          怨恨我們。上不抱怨上天沒有庇佑我們，下不責備別人沒有幫忙

          我們。

＊  、心得記要：

1、在上位，不陵下－上位者，即主事者，或領導者，前人或道場負責人，應有慈悲心，愛護部屬或後學，不可以用權力或地位欺侮或壓制部屬後學。

2、在下位，不援上－做部屬或後學，要堅守自己的崗位行事，絕不攀緣附勢，或貧賤變節，想得到利益或做些違背良心的事。

3、正己而不求於人則無怨－凡事端正自己的心念，克制自己的妄心，少開口自然少是非，隱惡揚善，就不會得罪別人，減少恩怨。

4、不怨天不尤人，心平氣和，品行自然提高，人格自然昇華，此修心煉性的要訣，久之，自可超凡入聖。

【原文】：故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。

【註解】：居易以俟命：堅守自己的崗位，以等待時機命運。徼幸：不該得而得。

【解釋】：所以修道的君子，堅守自己的崗位，樂天知命，等待時機和命

          運；沒有 修道的小人，違反中庸之道，行為冒險妄求，希望得到

          非份的利益。

＊  、心得記要：

1、孟子說：「有為者，辟若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為廢井也。」故修道的君子，要堅守自己的崗位，繼續努力，以待光明。

2、修道的君子，要站在自己的崗位上，守著中庸之道，做事光明磊落，識天時，知機運，有始有終，不可半途而廢，要追隨金線，必能邁向光明。

3、小人者，投機取巧，違反中庸之道，行些違背良心的事，逞私慾，行邪事，以徼幸的心裏，想得到非份之利益，最後天理不容，自食惡果。

4、老子道德經第二十一章曰：「孔德之容，唯道是從」，所以道是德的本體，德是道的作用，大道的一切表現，是完全隨著道而轉移的。故子思曰：「君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」正說明素位遵循道德而行的重要。

【原文】：子曰：「射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。」

【註解】：鵠：箭靶正中的紅心。

【解釋】：孔子說：﹁射箭這門功夫，譬如君子的德業，當射不 中靶心時，不要責怪靶子不正，應該反省自己的功夫是否到家。﹂

＊  、心得記要：

1、君子遵守中庸之道，有點像射箭的道理，射不中並非靶子不正，乃是工夫不夠好，學藝不精。別人對我有意見，要反省自己有什麼缺失，不是完全對方的錯。

2、反求諸己，是成聖賢的秘訣，沒有私心偏見，才能遵守中庸之道，反躬自問，就不會有份外之求。

3、迴光返照，反省自身，如果遇到挫折，不能怨天尤人，應該堅守本份，黑暗過去了，就是光明。

4、別人道理靈通，飽讀詩書，聖業宏展，自己卻不長進，聖業退縮不前，是什麼原因呢？自己要反求自身，便可知道，是自己沒有努力，沒有用心，不能怨道不好，故云真修真得，假修假得，不修不得也。

5、反求諸身，素其位而行，履行忠恕之道，推己及人，才能正己化人，步聖賢的後塵，直登聖域。

 

君子素其位而行	素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難．行乎患難。
	在上位，不陵上；在下位，不援上，正己不求人，不怨天，不尤人。
小人行險 而徼幸	投機取巧，違背良心，逞私慾，行邪事，想得非份的利益。
	心地險詐，口是心非，暗箭傷人，知過不改，名利心重，違反中庸之道。