中庸釋義20 第十八章 無憂者，其惟文王

中庸釋義20 第十八章  無憂者，其惟文王

子曰：「無憂者，其惟文王乎。以王季為父，以武王為子。父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緒。壹戎衣而有天下。身不失天下之顯名。尊為天子。富有四海之內。宗廟饗之。子孫保之。武王末受命，周公成文武之德。追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也。」

一、要旨：本章是至聖先師孔子，論文王、武王、周公能奉行中庸之道，並且追尊大王、王季、文王、武王的聖德，以明喪葬的祭禮。第一段說明周文王沒有憂愁的原因，得之父親兒子能夠創業繼業、守業的原由。第二段闡明周公如何完成文王、武王的德業，以及用天子的禮儀，來祭祀追思祖先的聖德。第三段引例周公如何制訂禮儀，通用於天子、諸侯、大夫、士、百姓：：等的禮儀，使世人都能信受奉行。

二、分解：

【原文】：子曰：「無憂者，其惟文王乎。以王季為父，以武王為子。父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緒。壹戎衣而有天下。身不失天下之顯名。尊為天子。富有四海之內。宗廟饗之。子孫保之。

【註解】：文王：姓姬名昌，初為商朝紂王的諸侯，在西岐推行仁政厚植國力成西方的霸主。王季：文王的父親，名季歷。武王：文王之子推翻無道的紂王，建立周朝。作之：開創事業。述之：繼其志而述其事。纘：音轉，繼承的意思。緒：基業。戎衣：戰袍。天子：古時稱統治天下的君子。四海：天下的意思。

【解釋】：至聖先師孔子說：沒有憂愁的人，大概只有周文王這個人了，有善於積功累德的王季做他的父親，有開創周朝基業的武王做他的兒子，有父親開創基業在前，又有兒子繼承父業在後，武王繼承了曾祖父（大王）、祖父（王季）、父親（文王）的基業，穿了一次的戰袍，去征討無道的紂王，便推翻暴政，就得了天下，他自己本身因為建國有功而聲名顯揚起來，尊貴的做為國家天子，富貴得擁有天下的財富，歸空成道以後，後代的人蓋宗廟來祭祀他，德澤淵遠流長，子孫還永遠保守著這種祭祀。

＊  、心得記要：

1、此段是子思引例至聖先師孔子的話，來闡述周家世代的德業，以明行中庸之道的偉大。

2、無憂愁者，只有文王，因為有父親王季的賢能，打好了王業的基礎在前，兒子武王的聖德，承接聖業在後，父子相繼，都能盡中庸之道，所以無憂也。

3、武王繼承曾祖、祖父、父親的基業，推行中道。而當時紂王無道，寵愛妲己，好酒色，立酒池肉林，殘害忠良，導致天怒人怨，不知悔改，惡貫滿盈。武王不得已，下順民意，上體天意，遂穿著軍服，推翻暴政紂王，殺不仁以成大仁，後來成了有聖德的君王。

4、道在聖傳，德由人為。本段引例武王勇於承擔，滅紂王的無道，而推行聖道，終於道成天上，名留人間，享受萬年香火。

5、修辦道者，要有慈心悲願的作為，深入社會各個階層，足蹟遍及世界各國，身臨其境，去開荒播種，推行聖道，積功累德，才能歸根復命，道成天上，名留人間，身不失天下之顯名。

【原文】：武王末受命，周公成文武之德。追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。

【註解】：末受命：指晚年才受天之明命為天子。周公：名旦，是武王的弟弟，曾制禮作樂。追王：追是追溯，王音旺，即追溯先代加封為王。先公：指太王以前的祖先。斯禮：指祭祀祖先的禮儀。

【解釋】：武王到了晚年才受命做為天子，尚有很多事還沒有做完，便歸空了，到了其弟周公繼續完成文王、武王尚未完成的聖業，所以追封曾祖大王、祖父記歷為帝王的名號，又用天子的禮儀，來祭祀祖先。這種兒子追祭祖先的禮節，上自天子，下及諸侯、大夫、士人，一直到一般的老百姓，都是相同。他制定的方法如下：如果父親當過大夫，兒子只是一般的士人，如果父親死了，則葬就用大夫的禮儀，祭就用士人的禮儀。相反的，如果父親只是個士人，兒子卻做到大夫，那麼葬就用士人的禮儀，祭就用大夫的禮儀。

＊、心得記要：

1、此段引例周公完成武王的德業，並追封曾祖父及祖父的王號。因為武王受命時，已高齡八十七歲，到了九十三歲才駕崩，這段期間，尚有很多德業還沒有完成，由周公繼續完成文王、武王的德業。

2、生事之以禮、死葬之以禮，祭之以禮、這是儒家倡導孝道的最高表現。

3、本章前段說明文王守中道，有大德而受命，得其位、祿、名、壽，故無憂，此段談到喪祭之禮，制訂禮儀，使世人遵行，倡導孝道，這是中華文化的特色。

4、慎終追遠，民德歸厚，周公受命以來，不但完成了文王、武王的聖基德業，還追封曾祖大王、祖父王季的王號，樹立了崇功報德，盡孝報恩的最佳典範，令後人追念不已。

5、修辦道者，要效法古聖先賢的偉大行誼，實行中道，體恤民瘼，圓滿人道，以達天道，積功累德，盡孝於後天父母，以及先天老，必能了脫輪迴，得登彼岸。

【註解】：期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也。」

【註解】：期之喪：期音基，就是一周年，期之喪，謂旁系親屬周年之喪。三年之喪：對直系血親，一律以三年為守喪期。

【解釋】：旁系親屬，一周年的孝服，通行於庶民、士人、及大夫，至於直系血親對於父母三年的孝服，從一般的庶民、士人、大夫，諸侯一直通行到天子，不論貴為天子，或賤為平民，都沒有分別，禮儀相同，以盡到為人子的孝道。

＊  、心得記要：

1、周公有德有位，故能制禮作樂，影響著中國人五千年的思想與行為，遍佈於政治架構、官式行為、財政、賦稅、軍制、地方行政、宗廟祭祀、喪葬等：：影響久遠。

2、子思引例孔子的話，說明周公制定周禮的重要，讓世人守喪追思，以盡孝道。

3、中國十三經中，關於禮的典籍有三：一曰：「周禮」，二曰：「儀禮」，三曰：「禮記」，它能規範人心，使行為有節度，為鞏固倫理之本，故至聖先師孔子莫不極力推崇。

4、一貫道的禮節；奉行周公大儒禮，令參與人員肅然起敬，能收束雜念，離卻妄心，乃是淨化人心，安定社會的一股力量。

 

禮之廟宗	昭穆	同姓依照年齡、父昭、子穆。左昭、右穆。前後分別。
	序爵	外姓依照官位大小分班。貴者在前，賤者在後。
	序事	兼同姓、異姓，按祭祀中所執之事務的大小分班。
	旅酬	自飲而後酬飲，位卑者向尊位者敬酒。
	燕毛	祭畢宴飲，辨毛髮之顏色，別長幼以為座次。