中庸釋義21 第十九章 武王、周公，其達孝矣乎

中庸釋義21 第十九章  武王、周公，其達孝矣乎

子曰：「武王、周公，其達孝矣乎。夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。 春秋，脩其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以逮賤也。燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死 如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所 以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。」

一、要旨：這章是子思引例至聖先師孔子，談論武王、周公都能盡孝道，追思紀念祖先的孝道，而修宗廟，舉行祭禮，因為明禮儀，盡孝道，虔誠祭祀，祭祀時先後排列得井然有序，所以治理起國家來好像看自己掌中的紋路那麼容易。第一段指出武王，周公達孝的原因。第二段說明宗廟祭祀禮儀的細節與要義。第三段闡明祭祀祖先的禮儀及方法。第四段指出各種祭祀禮儀的要義。如果能夠重視祭禮的重要，對治理國家的方法，就好像祭祀的禮儀一樣，脈絡分明，得心應手，不致差錯。

二、分解：

【解釋】：子曰：「武王、周公，其達孝矣乎。夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。 春秋，脩其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。

【註解】：達孝：達者通達或公認，達孝即天下的人公認稱讚的孝。陳其宗器：陳：排列。宗器；祖先留下來重要的祭器。薦其時食：薦：很誠心奉獻。時食：四季應時出產新鮮的食物。

【解釋】：至聖先師孔子說：「武王和周公，是天下的人共同稱讚能夠盡孝道的人，這個孝的含義，就是能夠繼承先人的志向，傳述並且完成先人的事業。每次遇到祭祀的時候，要先修好祖宗的廟宇，陳列好祖先留傳下來的祭器，擺設好祖先穿過的衣服，很誠心獻供四季應時出產的新鮮食物。」

＊  、心得記要：

1、何以武王、周公二位聖人，天下的人都稱讚他們是能善盡孝道的人呢？原因有二，其一是他們能繼承先人的志向，其二是能完成先人的事業。

2、又因為他們制禮作樂，繼承先人的基業，完成先人未竟的德業，為千秋萬世立下典範。

3、周家祖德深遠，一家盡孝，孝雖庸行，但是能行之，便能感動上天而受命，此武王、周公能盡中庸之道的美報也。

4、上章孔子讚美舜帝為「大孝」，而在本章讚美武王、周公為「達孝」，是比喻大舜之孝：聖德如天，不可形容。而本章武王、周公之孝，為天下萬世所通稱，故稱為「達孝」。

5、奉行中庸之道，修辦道成就，道成天上，名留人間，後世子孫春秋舉行祭祀，慎終追遠，以盡孝道，這是修道辦道，終身而不退者，定入聖位的印証也。

【解釋】：宗廟之禮，所以序昭穆 也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以逮賤也。 燕毛，所以序齒也。

【註解】宗廟：為古代天子諸侯祭祀先王之祠堂。序昭穆：周禮宗廟祭祀神位的次序按同姓年齡前後分班，左為昭，右為穆。序爵：以官位的大小，分班排列。序事：依照祭祀中所執事務的大小分班。旅酬：旅是晚輩，酬是尊敬，意思是晚輩為長輩斟酒，然後舉杯向長輩禮敬，然後再互敬的意思。燕毛：燕：宴飲。毛：毛髮的顏色。謂以毛髮的顏色，來分配長幼座位的順序。

【解釋】：祖宗廟宇裡面祭祀的禮節，凡是參加祭典的人，就是要排列成秩序左為昭右為穆的次序。排列官爵的高低，以分別官級的大小，排列各種的職事，來分別子孫德業的大小，祭祀完畢宴飲時，由晚輩向長輩敬酒，使晚輩也有斟酒的光榮，祭畢吃飯的時候，依頭髮的黑白來定座位，是用來排列長幼順序，以達到敬老尊賢的美好風俗。

＊  、心得記要：

一、本章是至聖先師孔子，引例周朝祭祀的禮儀，以說明履行中庸之道的方法。

二、宗廟祭祀祖先的禮儀，使參加祭典的人，以長幼輩份而定左右的排列順序，長輩在左為昭，晚輩在右為穆，以明倫常先後次序，這是親親之義也。

三、助祭者，依照官爵的高低，按爵位的大小排列，以分別貴賤，這是貴貴之義也。

四、祭拜時的工作人員，按照祭祀時所擔任職務的大小來分班，以分別賢能與不肖，此賢賢之義也。

五、祭祀將完畢，酬飲時，由晚輩向長輩敬酒，使晚輩也有參與的光榮，此幼幼之義也。

六、祭畢吃飯的時候，依頭髮的顏色來定位，是用來排長幼的順序，此老老之義也。

七、以上言祭祀的禮節，從親親、貴貴、賢賢、幼幼、老老，各得其所，皆能中節，這是履行中庸之道的具體表現。

【原文】：踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死 如事生，事亡如事存，孝之至也。【註解】：踐其位：踐即行走，即走到祖先神位的前面。

【解釋】：當祭祀典禮開始後，誠心誠意的走到祖先神位的前面，行祭祀祖先的禮儀，演奏祭祀祖先的音樂，尊敬祖先在生前所尊敬的尊天之道，愛講述祖先生前所親近的愛他之德，事奉死的如同事奉活的一樣，事奉逝世的祖先，如同事奉尚健在者一樣，能夠這樣，才算是盡孝道到了極點。

＊  、心得記要：

１、「踐其位，行其禮」：很恭敬的走到祖先神位的前面，再行祖先所留傳下來的祭祀禮節，是要我們追思先王的志業，奉行先王所留傳下來的聖道。

２、「敬其所尊」：尊敬先王所尊敬的，先王所尊敬的，就是天、上帝、道、真理也。

３、「愛其所親」：即愛先王所親愛的，是指愛文武百官、愛百姓、愛萬物、愛周遭的一切。

４、「事死如事生，事亡如事存」：先王的身體雖然已經亡故，但是功德惠澤後世，典範永遠留在我們的心中，故事奉死的如同事奉活的一樣；事奉過去的，如同事奉現存的一樣。故當繼承先王之遺志，宏揚先王之聖德也。

５、本段是子思引述夫子之言，稱讚武王、周公達孝的原因，要我們叩首禮拜仙佛或祖先時，要誠於中，形於外，祭神如神在也。

【註解】：郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所 以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。」

【註解】：郊社：天子於冬至祭天的禮節叫郊，於夏至祭地的禮節叫社。上帝：宇宙萬物之主或曰造物主，儒曰：維皇上帝、道曰：老母、釋曰：大日如來、耶曰：上帝、回曰：安拉真宰。禘嘗：禘是古代天子宗廟五年一次的大祭。嘗是一年四季中，秋季所舉行的祭典。示諸掌：看自己的手掌。

【解釋】：祭天地的禮儀，是用來事奉生育天地萬物的真主宰｜明明上帝的，以報答上天養育萬物的恩典；宗廟的禮儀，是用來祭祀祖先的，以報答父母養育的劬勞。如果能夠明瞭祭祀郊社、宗廟的禮儀及意義，那麼對治理國家，就好像看自己手掌上的紋路，那樣清楚容易了。

＊  、心得記要：

1、本段言郊社之禮，來崇拜事奉上帝，以報答天地養育萬物的恩典，說明敬天地、知恩報本、崇功報德，是進德修業者最基本的功夫。

2、由宗廟五年一次的大祭，以及一年四季的祭禮，乃是中國人慎終追遠，盡孝道的最高表現。

3、所以進德修業的君子，如果能夠做到：敬天地、禮神明、孝父母、率性修身、素位而行，則治理國家就如同看自己手掌上的紋路，那樣清楚，易如反掌。

4、本章子思引例至聖先師孔子，稱讚文王、武王、周公的率性而盡孝道，祭祀祖先的禮儀來治理國家，以後再拿這個典故來教導學生。

5、修辦道者，先從「率性之謂道」入手，再由「修道之謂教」而達其用，道德並進，德孝兩全，立好標杆，積極修辦，必能將聖道，宏揚於天下。

 

 

禮之廟宗	昭穆	同姓依照年齡、父昭、子穆。左昭、右穆。前後分別。
	序爵	外姓依照官位大小分班。貴者在前，賤者在後。
	序事	兼同姓、異姓，按祭祀中所執之事務的大小分班。
	旅酬	自飲而後酬飲，位卑者向尊位者敬酒。
	燕毛	祭畢宴飲，辨毛髮之顏色，別長幼以為座次。