中庸釋義28 第二十六章 至誠無息

中庸釋義28 第二十六章  至誠無息

故至誠無息。不息則久，久則徵。徵則悠遠。悠遠則博厚。博厚則高明。博 厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地。高明 配天。悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月 星辰繫焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華嶽而不重，振 河海而不洩，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。詩云：「維天之命，於穆不已。」蓋曰，天之所以為天也。「於乎不顯，文 王之德之純。」蓋曰，文王之所以為文也。純亦不已。

一、要旨：本章是子思說明只有至誠的人，才能長遠無窮的修持，以達到與天地合其德、與日月合其明、與鬼神合其吉凶的聖域賢關境界。首段言至誠的人，德業才能修持至博厚、高明、悠久無疆。第二段闡明天地的道理，因為有誠主宰其中，所以能化育萬物，深不可測。第三段引例詩經的章句，說明文王的大德，以為例証。

二、分解：

【解釋】：故至誠無息。不息則久，久則徵。徵則悠遠。悠遠則博厚。博厚則高明。博 厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地。高明 配天。悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。

【註解】：無息：永無停止。久：長存。徵：証驗於外面。遠：長遠無窮。明：高潔光明。無疆：沒有窮盡與邊界。不見而章：不必顯露，自然彰明。

【解釋】：所以最誠心的人，是時時刻刻不間斷的存誠恆修，沒有間斷就能持久，能夠持久，就能顯著的證驗於外，顯著的證驗於外，就能長遠無窮的修持，德業繼續累積，便能積得廣大而深厚，德業一旦廣大深厚，自然高潔光明，充塞於天地之間，廣博深厚之德，就像天地一樣，可以載負養育世界一切萬物，高大光明的德性，可以像日月般的光明普照，覆育萬物，悠遠無窮，可以成就萬物，廣博深厚之德，可以與地相配，高大光明的道體涵養可以與天相配，得到悠遠與長久的境界是沒有時間與空間界限的。到了這個地步，就不用自己有所顯露，也會自然彰明，不用自己有所動作，自然也會變化，不必有什麼作為，自然也會成功。

＊  、心得記要：

1、子思承上章誠者自成，須從自性的根本處下功夫，此章再論誠到極點，是至誠而無絲毫之虛假，時常把住本性，精進不懈，有始有終就是遇到一切魔考障礙，也永不停止。

2、不息則久，久則徵，徵則悠遠：修辦道者，以至誠無息，能耐久永不間斷的道心用功夫，功德就像儲蓄一樣，日漸加深，德被眾生，因為感動上蒼，而得福慧雙臻，逢凶化吉的效驗。

4、悠遠則博厚，博厚則高明｜地因為博厚才能載負萬物，天因為高潔光明，所以能夠涵容一切。又天地能夠悠久的運行不息，以化萬物，修辦道者，法天則地，以不可思量廣大的德行，以及高深光明的本性，來普渡眾生，利世益民，功愿成就，也能像天地一般的博厚與高明。

5、博厚配地，高明配天，悠久無疆｜修辦道者，既然有證驗，有信心，積極修辦，累積無邊無量的功德，及至德厚如地，道高如天，必然自性圓明，超凡入聖，証果成真，與天地同壽，豈不悠久無疆呢？

6、如此者，不見而章，不動而變，無為而成｜如此者即指修辦道達到了博厚、高明、悠久的功夫，自然而然的德惠眾生，美名自然彰顯於外，不須要有人為的舉動，就能感化群生，不須要有人為的造作，自然成己成物。

【解釋】：天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也、 厚也、高也、明也、悠也、久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月 星辰繫焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸 居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。

【註解】：一言而盡：用一句話來概括。不貳：沒有二心。斯昭昭：微微亮光。華嶽：華山嶽山也，分別在陝西省華陰縣南十里，以及陝西省隴縣西南。振：收容。卷：比喻拳頭般的小石頭。勺：舀水的器具。黿鼉：即大的鱉。

【解釋】：所以天地間的道理，可以用一句話誠來概括，因為造物者沒有二心，所以化育萬物也就至深至妙不可測量。天地間的道理，就是廣博、深厚、高大、光明、悠遠、長久。現在先談天吧！看到的不過是一點小小的亮光，可是它的作用是無窮無盡，日月星辰都懸掛在上面，軌道運行都不致錯亂，所有的萬物，都被覆蓋著；再拿地來說，地只不過是一小把小量的土所累積，但是說到他的廣闊和深厚，卻能夠載負著華山與嶽山都不覺得重，收容著天下的大河與大海也不會洩漏，世界所有的萬物，都載得住；再講到那山，看看只不過是像拳頭般的小石頭所累積，但是成為廣大的山嶽時，草木生長在上面，飛禽走獸都棲息在山裏，寶貴的礦產也從那裏開發出來；再談到水，看看只不過是一杓一杓小量的水所累積，但是成為深不可測的海洋時，無數的黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉都生長在裏面，而貨物財富也在其中生長繁殖著。

＊  、心得記要：

1、子思認為，天地間的道理，可以拿一個字來包括得完完全全，這個「一」字即是道、是理、是本性、是路、是誠也，所以儒曰：執中貫一，道曰：抱元守一，佛曰：萬法歸一，耶曰：默禱親一，回曰：清真返一。

2、因為天地間有這一個至誠無息的真理【道】在主宰運行，道德經曰：「一生二、二生三、三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，所以這一個誠字，實在不能測量其妙用呀！

3、天地間既然有這個至誠無息的真理存在，以育化萬物，生生不息，其道理就是：博大、厚實、高潔、光明、長遠、無窮。修辦道者，要達到這種境界，就是要修至道以配天，凝至德以配地。

4、子思強調，一心不二，至誠無息，效法天地的博厚、高明，才能悠久而致廣大，並且再勉勵世人要至誠無息，積極修辦，才能道成天上，名留人間，悠久無疆也。

5、至誠的功效，從天、地、山、水，有形象的東西，蘊藏著無窮無盡的作用，引例聖人因為至誠無息，累積無窮無盡的功德，才能道貫古今，德配天地，與天地同功，永垂不朽也。

【註解】：詩云：「維天之命，於穆不已。」蓋曰，天之所以為天也。「於乎不顯，文 王之德之純。」蓋曰，文王之所以為文也。純亦不已。

【註解】：於穆：深遠。不已：沒有歇止。蓋：大概。純：專一不雜。

【解釋】：詩經周頌維天之命篇說：「上天的道理，竟是這樣的深遠、永久，沒有歇止。」這大概是天之所以為天的道理吧，詩經上又說：「豈不是很明顯嗎？文王的心德是這麼的純厚無雜」，這就是說明文王的所以諡號為「文」的道理吧！這裏所說的純一不雜，就是至誠永不間斷的意思。

＊  、心得記要：

1、子思引例詩經上的道理，說明大自然的至誠，深遠無息，這就是天之所以為天的道理，勉勵修辦道者，要效法易經上所說：﹁天行健，君子以自強不息﹂的精神，以恆以誠的勤修大道。

2、子思再引例詩經古籍所載，周文王生前德業功蹟，深遠廣大，故後代追諡為文，以資紀念。

3、文王之所以成為文的道理，就是純一無雜的道心，也就是永不改變，至誠無息，退而不休的濟世精神。

4、當年子貢曾問孔文子，為何孔子大夫被諡稱﹁文﹂，孔子答以：﹁敏而好學，不恥下問，是以謂之文。﹂這是說明純一無二，至誠學習為文的典範。

5、所以聖哲修道以﹁誠﹂，持德以﹁恆﹂，效法天、地、山、河之功業昭著，高明博厚悠久，所以能與天地同功，足為世人效法。

 

三大	天之量大	包羅萬象、普照萬物	高也、明也
	地之量大	長養萬物、無所不包	博也、厚也
	人之量大	海闊天空、容納萬物	聖也、智也