中庸釋義36 中庸小結

中庸釋義36  中庸小結

一、中庸一書所載乃孔門心法，子思恐怕年久日深，心法變質而作，是明體達用，盡性了命，貫通人天的一部聖書。

二、中庸全書，內容首尾相應，前後貫通，本是渾然一體，不分章節的，朱熹夫子將其分為三十三章，並立下章旨章義，把本書的奧旨更清楚的標示出來。

三、中庸之道，是在闡揚心法，頓悟本性，即在日常尋用間，由天命開始，以天載終，內容從天、性、道、教、中、和、忠、恕、誠、慎獨：：並讚頌周公、孔子的成就。

四、中庸從天言天命之謂性，即一本散萬殊，復言率性之謂道，如能率性，才能達到格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的內聖外王境界，最後修至德，完成至道，以達無聲無臭的真善美聖境界，這就是萬殊歸一本也。

五、中者是本體、核心、原點、源頭，在天是大靈源、老，賦於人謂之性，即玄處的行為，是天下間的定理，永不改變的法則，所以中庸是人生光明的大道，天下間常而不變的真理。

六、中庸首章至第九章，對於天、性、道、教、中、和：：等定義，都作詳細的解說，首先闡明性是上天老所賦予，時時要以本性良心當家，不再以識神用事，以戒慎、恐懼、慎獨的功夫做起，並且強調好像飲食般的要自己去實行體會，以達到中和的境界。還引例大舜的尊貴，以及顏回的貧窮，都能實行中庸聖道，說明中庸之道，是人人易修，個個能行的康莊大道。

七、第十章，子思引述孔子的話，以四強中的真理，來告誡子路，教導弟子要時時守中，至死不變才能成就。第十一章再引例孔子對違反中庸之道的比較，強調中庸之道的修持，是要安住平常心，不可行那些素隱行怪的歪道。

八、中庸第十二至第十五章，說明中庸之道的內容，應從忠恕入手，則離道不遠矣。故提出。孝悌忠信四件中道的事，要我們盡人的本份來做事，還提出修道的程序，自然合乎中庸之道。

九、第十七至第十九章，從孝道講到禮的重要，並引例大舜、文王、武王、周公的聖德，承受天命的典故，說明孝道雖然是庸行，但是能以至誠行之，則為大德。

十、第二十、二十一章提出五達道、三達德、治國九經、為學次第：：等功夫，而能行之，唯在誠字，其行持要領前後是一貫的，藉中庸來解釋大學，這是致中和的具體功夫。

十一、第二十一至二十五章，都在講誠的功用與變化，強調誠的寶貴，只有真誠，才能成己成物，盡人合天，圓滿功德，變化氣質，超凡入聖。

十二、第二十六章、二十七章｜讚美周公、孔子的成就，只有履行至誠之道，以修至德，至道始凝，其要點是：尊重本性，研究道理，深入精細的道理．以達聖人的境界，溫故，才能知新，多行功立德，以加重其德行，依照佛規禮節修辦，才能完成聖業。

十三、第二十八章子思引例孔子的話，說明議禮、制度、考文三事，乃是天子用以規範人心，化民治世的法則。第二十九章，說明君子修道立德，不可以離開自己的身心修辦，並預言大道的普傳，是在每個人旳身上都可以証驗出來。且中庸聖道的心法是夏禹、商湯、文王三代聖王所留傳下來的真傳，考諸五教經典而無誤，質問鬼神，鬼神也不會感到疑惑，等到百世三千年以後，也就是後東方第十八代祖師，師尊張天然、師母孫素真二位老大人，共領天命，普渡眾生，共歸覺路，繼往聖，開來學，是千真萬確的。

十四、第三十章，說明心法真傳，是上承唐堯、虞舜的聖道，近守文王武王之法令，並述說四時、日月、天地並育的法則，叫我們要學習聖人的大德教化，純然天理，率性接物。

十五、第三十一章說明聖人的修持境界。第三十二章指出至誠的功用及偉大。第三十三章，則由己達至天，達於無聲無臭的最高境界。

十六、全書的內容，由天命始，以天載終，首先指明人的本性源自於天，賦於人謂之性，率此天性而行，即為修道。其修持功夫，從中和、忠恕、隱惡揚善、執其兩端用其中於民，得一善而拳拳服膺、和而不流、四種強中的真理、孝悌忠信、素其位而行，五達道、三達德、治國九經、為學次第、自誠無息，博厚高明悠久，聰明睿知、不愧屋漏：：以上都是本諸身，而後及於妻子、兄弟、父母、祖先，鬼神、帝、天：：等由己至天，由一本散萬殊，萬殊歸一本，盡人道，以達天道的偉大聖業。

 

 

學庸釋義

編著者：智音

流通處：崇生中醫診所

地址：彰化市中正路二段７３號

中華民國八十九年三月出版