中庸釋義8第六章 舜其大知也

中庸釋義8第六章  舜其大知也

【原文】：子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其 

                  兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！」

【註解】：舜：即虞帝的名號，姓姚名重華，二十四孝之一，當堯在位的時

          候，舜先攝政三十年，而後再禪讓給舜帝。大智：有大智慧，邇

          言：淺近又親近所說的話。

一、要旨：本章是孔子引例舜帝為君的時候，以天賦的智慧，實行中庸之道的義理，來勉勵後學，要效法舜帝的大德，遵照舜帝的方法來做，也能將聖道推行於天下。

二、分解：

【解釋】：子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。

【註解】：舜：即虞帝的名號，姓姚名重華，二十四孝之一，當堯在位的時候，

                     舜先攝政三十年，而後再禪讓給舜帝。大智：有大智慧，邇言：淺近

                     又親近所說的話。

【解釋】：孔子讚美舜帝的為人說：大舜這個人，可算是非常有智慧的人，他不但喜歡請問別人，而且仔細考察眼前淺近平凡的話，是否有不當之處。

＊、心得記要：

　１、本章孔子引例大舜貴為天子，而能推行中庸之道，首先指明舜帝有大智慧，以及有很大的德性，才能推行大道於天下。

　２、又因為大舜承接堯帝的心法真傳，知道性與天道的奧秘，以允執厥中的中庸之道為基礎所致。

　３、大道之能明能行，必有如大舜的智，顏回的仁，子路的勇，履行中道，有此三達德，取人之長處，躬行實踐，必能達到目的。

　４、孔子引例舜帝有智慧、有德性、又好問、謙虛有禮貌，好察淺近枕邊的話，這是親民渡眾的最佳典範。

　５、修辦道要好察邇言，明辨是非，三施佈道，不變初志，必能功愿成就，離苦得樂，超凡入聖。

【原文】：隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！」

【註解】：隱惡：隱藏對方的缺失，使別人不知道。揚善：宣揚對方的善舉，使

                     大家都知道：兩端：沒有過與不及，即折衷的意思。

【解釋】：隱藏對方的過錯壞處，使對方有改過遷善的機會；宣揚別人的優點好

                     處，鼓勵他能再接再勵，更上層樓。我們應該效法大舜待人處事能折

                     衷，斟酌合宜，不過、也無不及，把中庸的那個中字，即率性之處，

                     推行於民間，這是大舜能成為聖人，為世人敬仰的原因。

＊、心得記要：

　１、大舜能把中庸之道，推行於天下，有下列四點原因：一是好問，二是好察邇言，三是隱惡揚善，四是執其兩端，用其中於民。

　２、能好問(即好學)，是成為大智的原因。好察邇言，才能明辨是非，把真理宏揚於天下，這是中的境界。

　３、能隱惡揚善，使犯過錯者能改過自新，行善者得到讚美與鼓勵，更加努力。用其中於民，是把最美好率性之道，推行於民間，達於至善，這是和的境界。

　４、所以好問、好察邇言、隱惡揚善、執其兩端用其中於民，乃是求中、求和，致中和的功夫，具備此四點，再配合以智仁勇三達德，必能把中庸之道宏揚於天下。

　５、大學、中庸講的都是儒家思想，孔孟心法，對於進德修業者，俾益甚大，若能用心體悟，信受奉行，其利益，有非筆墨所能盡述者。

 

 

舜其大知	好問	不恥下問	求中	致 中 和
	好察爾言	明辨是非
	隱惡揚善	犯錯者能改 行善得獎勵	求和
	執其兩端 用其中於民	處事折衷 推行聖道