肆、八條目釋義(上)

 肆、八條目釋義(上)

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

一、要旨：本章謂之八條目，乃聖人明示格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的法則，此法則，放諸四海而皆準，行乎百世而不悖，乃修持內聖外王的方法，此哲理在世上無人能出其右，吾人若能信受奉行，小者能明心見性，明哲保身，大者能大化天下，以臻大同盛境。

二、分解：

【原文】：古之欲明明德於天下者。

【註解】：古：指自古以來，有抱負的盛德君子。上一明字，乃是動詞，意即昭明也，亦即斷除所蔽，使之發出光明的意思。明明德者，靈明之天性也。欲：想要的意思。

【解釋】：自古以來，有抱負、有盛德的君子，如果想要發揮其與生俱來靈明不昧的本性光輝，使能大用而普傳天下，使天下百姓皆能明白本性是上天所賦予，是與生俱來、是靈明不昧、更是光明潔淨。

＊心得記要：

1、明德者，天賦之本性也，明明德者，得明此本性，勤修不輟，立己達人，必能恢復其本性的光明，以成至人、聖哲。

2、欲明明德於天下者。願力也、目標也。得道明白本性以後，發大愿力，渡化有緣，使天下同胞齊歸善境，乃聖賢仙佛的慈悲心懷，符合天心也。

3、聖人留此八條目，乃修齊治平的準則，若能信受奉行，大同盛境可期而至矣。

【原文】：先治其國。

【註解】治：當動詞，解釋為「治理」之義。

【解釋】則必先使天下之本的國度能安和樂利，由民富而達國強。

＊、心得記要：

1、完美自己之本性，導之以德，齊之以禮，一視同仁，大道之行，天下為公，國可治也。

2、天下之本在國，故當以真理來治國，使天下百姓明其明德，每人各遂其生，各盡其性，使父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，則心清息爭，大同之瑞象也。

3、天下百姓皆能明白天賦靈明的本性，素位而行，必能使國家富強、安定、進步，此為治國第一良方。

【原文】：欲治其國者，先齊其家。

【註解】：齊其家：即整飾其家，家有兩種含意，一種指家庭遵守五倫，使家庭充滿天倫和樂。另一種則指由一戶戶所組成的社會大家庭，祈能由『親親』的功夫，推展至『仁民愛物』的境界，使人人安和樂利，社會均富，努力於進德修業的境界

【解釋】：如果要想達到國家富強，安定進步，必先使自己的家庭和諧、溫馨、美滿與幸福，如此人人都能安享天倫之樂。

＊心得記要：

1、居家父慈子孝，兄友弟恭，充滿天倫和樂，家可齊也。

2、齊家修道，充滿親情與道情，先齊其心，以道德為規範，是入門之課題。

3、治國之道，除推行仁政以外，使家庭中每個人明禮義，知廉恥，先親而後疏，則家齊而自然國治矣。

【原文】：欲齊其家者，先修其身。

【註解】：修其身：即除去每個人的脾氣毛病及革除一切壞習慣，讓每個人的品德、人格更為高尚。

【解釋】：如果想要家庭美滿，同享天倫之樂，必須從每個人的品格道德先修養好，使品德操行達於完美的境界。

＊心得記要：

1、齊家之道，必須先從修身入手，自身能明明德，立起標杆，再推己及人，而後身可修，家可齊也。

2、修身之道，宜戒心之三毒：貪、嗔、痴；口之四惡：惡口、妄言、綺語、兩舌；身之三惡：殺、盜、淫。二六時中，如對天地鬼神，言行相顧，捨己從人，嚴守四勿，齊莊中正，品德自然高尚。

3、修身要意志堅定，持之以恆，時時抱守道心，一心向道，不容有物慾紛擾身心，使靈台一塵不染。

【原文】：欲修其身者，先正其心；

【註解】：正心：即是令本性湛然清明，一切喜、怒、哀、樂等感情的發動，處處皆中節，達於舉措皆當之中庸大道。

【解釋】：要使每個人的品性道德，達到湛然清明之境界，必須先從內心的純正端莊開始。

＊心得記要：

1、身之本在心，擒賊先擒王，欲修其身者，首先要正其心，正心之道，宜使心中湛然清明，如清潭印月，內外合一，身可修也。

2、心者一身之主，心之所發。身必行之。欲正其心者，宜多讀聖賢經書，培養浩然正氣，加以齋身、齋口、齋心，身口意自然清淨，則思想自趨純正矣。

3、正其心之道，就要非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，自然天君泰然，百體從令。

【原文】：欲正其心者，先誠其意；

【註解】：誠其意：即是誠實自己的意念，不受物慾所遷，要做到「毋自欺」之境界，進一步做到去人慾，存天理的慎獨功夫，使心胸光明磊落，不愧於屋漏。

【解釋】：如果要使自身的思想，不偏不倚而達於中庸之道的境界，必須要誠實自己的意念，不被一切物質慾念所遷，無愧於天地鬼神。

＊心得記要：

1、不受外界物慾所遷，至誠無息，貫徹始終，浩然正氣，充塞天地。

2、主敬存誠，抱持一心無二念，遠避三毒空五蘊，馴服六賊正四非，去七情而平八邪，自然心不妄想，而意自誠矣。

3、意存至誠，身心意清淨，胸懷大中至正，可達天人合一之境界。

【原文】：欲誠其意者，先致其知；

【註解】：致其知：即是把那天賦的良知良能發揮到至高的境界。

【解釋】：欲使自己的意念不為外物所遷，達到誠實不欺，真摯坦然，就必

          須要推極我們每個人本來具有的天賦良知，達到至高的境界。

＊心得記要：

1、致知之道，要博學、審問、慎思、明辨、篤行，以多聞廣見，增加智慧，溫故知新，則可以為師也。

2、欲誠其意，必須致其良知，如何致知，求明師指點明路，則良知良能完全顯露，率性修行，知行合一，明德親民、利世益民、積功累德、福慧可得也。

3、致知之好處，良知良能發現，智慧透出，邪思妄想自除，不思而得，不勉而中，內聖外王之道可得，自可超凡入聖也。

【原文】：致知在格物。

【註解】：格物：就是革除物慾，了悟真理，以恢復自身的本來面目。

【解釋】：要想發揮人人所俱天賦的良知本性，就必須從窮理盡性的功夫入

          手，亦即革除自性本來沒有的不良習性及私慾，以恢復本來面目

          而已。

＊心得記要：

1、欲致其良知，必須先革除物慾，去除習染，物慾革盡，天性自然純正矣。

2、求明師指授心源，再以觀照的功夫，用力除棄內魔外障，物慾全消，本性如浩月當空，清且明矣。

3、格物是除其污染之惡，致知是明其本體之善，先行格、致、誠、正、養性之德，以益於內，進而修、齊、治、平、培性之德，以壯於外，內聖外王之道可得也。

4、以上係大學一書之八條目，此段是由外而內，由遠及近的大學之道，是由事功而求性理的功夫也。