陸、修身為本釋義

陸、修身為本釋義

自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

一、要旨：本文強調人人各具天賦靈明之本性，此本性至虛至靈，在聖不增，在凡不減，眾生本性同等齊觀，人人皆可以修成聖賢仙佛的果位，上至帝王將相，下至匹夫民婦皆然。但欲達至修成堯舜之境界，必要以三綱領、五步功夫、八條目循序漸進，以苟日新，日日新，又日新的精神，立己達人，才能達至超凡入聖的境界。

二、分解：

【原文】：自天子以至於庶人。

【註解】：天子：古時候，奉天承運，掌理一切政治大權的最高領袖。庶民︰指一般的老百姓。

【解釋】：上自萬民之尊的天子、諸侯、公卿；下至庶民之中的士、農、工、商，人人皆具有上天賦予的靈明本性，原本平等圓融，不分貴賤、不分貧富，不分彼此。

＊心得記要：

1、與生俱來的靈明本性，在聖不增，在凡不減，人人平等。六祖壇經行由品記載惠能答五祖的話說：「人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」正是在聖不增、在凡不減、人人平等的最佳說明與例證。

2、本性既是平等，無論任何人，上自至尊至貴的天子，下至庶民百姓，中間為公侯伯子男，都要依此大學之道而行，這是天理，誰都無權仗勢，無論男女老少，智愚美醜等都包括在內，沒有例外。

3、大學之道是自然界的大道理，更是步入聖域賢關的不二法門，故人人都要格致誠正，立己達人，渡化眾生，齊來求道修道，皆明大學之道，以明明德於天下，讓人人都身有所循，心有所歸，性有所安，而臻於至善之境。

【原文】：壹是皆以修身為本。

【註解】：壹︰是指一切、一樣，亦是自上至下無例外之謂也。

【解釋】：因為人人皆具有萬物之靈的明德本性，原本是平等圓融，但是由於後天不當欲望的薰染，蒙蔽了明德本性，以致在紅塵中流浪生死。因此若想了脫生死，就要從儒家心法修起，也就是人人都要做好格物、致知、誠意、正心、修身的功夫，以修養高尚的品德為根本。

＊心得記要：

1、修身是人天擁護、讚頌的光明道路，孔門心法旨在指明上而天子，下及庶民，一概以修身養性，勤修道德為根本。

2、天子位貴極品，若能外面修好自已的品貌德性，裏面除盡心內的私慾，內有愛民如子的心腸，外有仁德的形象，替天行道，教導萬民，齊歸善境，則君正臣忠，百姓定然一呼百諾，上行下效，世道自然清平，國家自然富強，安和樂利。

3、修身之道，宜戒十惡、行十善、遵守五戒、以及倫理道德、嚴守三清四正、更要達到心無罣礙、六慾皆空、七情斷絕、嚴以律己、寬以待人、中以處事、行以成物。

4、欣逢白陽期、天時已至，大道普傳，明師應運降世，普渡三曹，速求明師指點明路，才能明明德，率性修行，利世益民。

【原文】：其本亂而末治者否矣；

【註解】：本：指從格物、致知、誠意、正心的基本處入手。末：是由基本工夫到達家齊、國治、天下平的最終目的。

【解釋】：如果不把自己的人格品德修養得完美至善，而想要達到家齊、國治、天下平的終極目標，是永遠無法達到的。須知不明本體，行事必然顛倒錯亂，而能達到功愿成就者未之有也。

＊心得記要：

1、本亂乃是格、致、誠、正的功夫做得不好或沒有做，末治即修、齊、治、平推廣行遠。故其本亂而末治的情況是不可能發生的。

2、修道不從格致誠正四步功夫循序做到，而欲實踐修齊治平之舉，誠為難矣，如同灌溉植物，不灑其根而灑葉，則何能壯大，此謂捨本逐末，乃是根本上極大之錯誤。

3、人人各具天賦靈明之本性，本者自性，末者身也。不知自性之所在，則心無所歸，性無所安，身無所循，心性如同犬馬之奔逐，必被六賊所紛擾。故修道第一要務，要求明師指授心源，再以觀照的功夫，使自身君臣定位，勿讓六賊亂了君王。

【原文】：其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

【註解】：厚：看重。薄：看輕。

【解釋】：如果把所應該看重的格物、致知、誠意、正心等修持事項忽略看輕，不確認真理本性，而重視於形象物質，且希望把修身、齊家、治國、平天下的工作做好，像這樣的顛倒錯亂，本末倒置，希望求得美滿結果，自古以來，從來沒有這種事的。因為自己修不好，如何能教導他人修呢？

＊心得要記：

1、其所厚者薄，厚者真理本性，薄者形色物質。人之本性為本，色身是末，性在人存，性去人亡，故本性既為厚，應該重視愛惜，卻與以忽略看輕了。

2、其所薄者厚：色身之權勢、榮譽、名位，乃是有形有象，終歸消滅，應該看淡反而重視之，如此存心不正，使得貪慾熾烈，縱情逐慾，本性被無明覆沒，受識神牽引而不自知，難怪對色身、物慾越來越重視，也就越難以自拔！

3、其所薄者厚，未之有也：在世時眼觀美色起淫念、耳聽惡聲出穢言、鼻聞香味貪飲食、口貪生靈開殺戒、身貪淫慾動妄念、意追邪情起思惟，為非作歹貪圖享受，在世能達到修齊治平，出世想成仙證佛者，絕對沒有這回事。

4、修道者，應該低心下氣、謙虛禮讓、捨己為眾、正心修身、胸懷大中至正、真修實煉、積功累德，才能了脫輪迴，歸根認。若是只貪圖表面，好高騖遠，貪心妄想，綱常佛規不遵守，敗德亂道，而欲妄想証果成真者，未之有也。

5、綜論大學經文，係孔子將性理心法傳授給弟子曾參的法音，內容包括三綱領，五步工夫以及八條目，其真理畢露於字裡行間，誠為修身養性之真諦，修持內聖外王的木鐸晨鐘，凡有志於進德修業者，應該深自研究，並信受奉行。

八條目之目標標	古之欲明明德於天下者	欲治其國者，先齊其家	欲其齊家者，先修其身	欲修其身者，先正其心	欲正其心者，先誠其意	欲誠其意者，先致 其知	致知在格物
八條目目標之完成	物格而后知至	知至而后意誠	意誠而后心正	心正而后身修	身修而后家齊	家齊而后國治	國治而後天下平