參、本末、終始、先後釋義

參、本末、終始、先後釋義

物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

一、要旨：

凡天地間的萬事萬物，一定有其根本和枝末的區別，做任何事情，都要列出最終目的｜兼善天下，弘道渡人；以及開始的起步功夫｜大學之道，在明明德。一旦明白這些先後的次序，就離道不遠了。

二、分解：

【原文】：物有本末。

【註解】物：包括有形與無形的物質。本：指了悟本性、立己、達己的功夫。末：指親民渡眾，了道成道。

【解釋】世界上有形體與無形體的物質，都有其根本和枝末次序的區別，如格致誠正明德修己是本，親民渡眾，修齊治平是末，得道修道是本，了道成道是末。本末現象亦存在於各種事理中，以天時論之，日出日沒為本；晝夜為末，寒冷為本，霜雪為末；以人事論：內傷外感為本，疾病為末；求學為本，知識為末；勤儉為本，富裕為末；就科學論：在物理則冷熱為本，縮漲為末。成語中隱含本末，耳熟能詳的有：種瓜（本）得瓜（末）；種豆（本）得豆（末）；欠債（本）還錢）（末）；敬人者（本）人恆敬之（末），愛人者（本）人恆愛之（末）；我為人人（本）人人為我（末）；捨（本）得（末），捨得，一捨（本）就得（末）。修道者知其本未之因果關係，了悟本性的根本，也就是立己、達己的功夫，乃指明明德、親民、推己及人，利益眾生的事業也。

【原文】：事有終始。

【註解】事：泛指宇宙間一切萬事以及修己渡眾之事。

【解釋】『事』者謂宇宙間萬事萬類之事，人的生離死別之事，以及修己渡眾之事也。大人之學者，即學習代天理物，經營萬事萬物，修道明德親民之事。進一步了解『天事』｜也就是三陽開泰，天降真道，諸佛菩薩現身說法，拯救原人的一大事因緣；『地事』｜亦即了解元、會、運、世，年、月、日之運行，四時春夏秋冬之轉變，山河湖海之變遷，陸海空軌道運行之流暢，常而不亂也；『人事』者─即明德親民、率性修行，遵倫理道德，教導萬民，齊歸善境。『終』者即最後目標，未來的理想，以修道來說，當以功德圓滿，止於至善為終。『始』者，是第一步功夫，首要的工作，即天事、地事、人事的開始，求明師指點明路，求師教育，凡事先慮終，再開始，定然有完善的結果也。

【原文】：知所先後。

【註解】知：明白這些道理。先：指明明德。後：指親民渡眾。

【解釋】『知』者，知明明德為本，新民為末；目標為終。知止的功夫為始。『先』者即求師指點明路｜來求道，明其明德，本始為先；『後』者，即己立立人，己達達人，歸於真善美之聖境為後也。

【原文】：則近道矣。

【註解】近：接近。道：真諦，大學之道也。

【解釋】就契合大學一書的真諦所在，即真理之境也。

＊心得記要：

1、本段的「本末」、「終始」、「先後」，正是道體的次序。

2、做事的程序不亂，即得到做事立業的方法，也就是接近了明明德、親民的大學之道了。

3、人類的根本在靈性、靈性由老所賦，肉身為後天父母所生，人落後天，被氣稟所拘，物欲所蔽，失去本來真面目，致流浪生死。所幸三期末劫，天降真道，若能求明師指點本來面目，奮力勤修，即可立己達人，以返先天。

4、道為宇宙間最高之真理，三界萬物皆一理所分，眾生原靈皆吾同胞，宜盡力以至誠之心渡化之，使同胞齊修大道，同登覺路，共證菩提。

 

本	物格	修身
末	身修	齊家