拾、本末釋義

拾、本末釋義

子曰：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志：此謂知本。

一、要旨：本段是曾子，引述孔子之言，來解釋經文本末二字的意義，因為『本』是根本，『末』是枝葉，能固其根本，則枝葉必然茂盛；相反的，若是本末倒置，則是非不分，善惡因果定然不彰，訴訟案件則有增無減，此為動亂的根源。唯有以德服人，彰顯輿論，激勵百姓萬民皆有羞恥心，人人履行明德親民的功夫，不敢做出違背良心的事，自然達於祥和安定至善之境，這是聖人舉一喻百的解釋。

二、分解：

【原文】：子曰：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！」

【註解】：聽訟：在法院聽審爭訟的案件。猶人：不異於常人，也就是跟別人沒有差別的意思。無訟：沒有爭論訴訟事件。

【解釋】：孔子曾說：「關於在法院聽取百姓的訴訟案件，以及判斷爭論的是非曲直、青紅皂白，我也是跟別人一樣，能夠找出爭訟的癥結所在，再從根本上去圓滿解決，但是最根本的辦法，讓天下的百姓，上下和睦，人人知禮義，尚廉恥，明白是非，沒有訟案事件，才是根本最上策之道。」因為無訟為『本』，善聽訟為『末』。

＊心得記要：

1、人本有五常之德，是非之心，智之端也，人既有智慧，對於是非善惡應該很清楚，為何還有訟呢？都是因為自己私心偏見，貪心妄想，不檢討自己是非曲直之故。

2、訟者言公也，絕不能有私心之存在，了解此理後就無爭訟的事端。明理者，必須以德感人、明禮義、知廉恥、敦親睦鄰、明德親民，社稷自然祥和安定，則訟不待聽而無訟也，此謂知本。

3、要知道天地賞罰分明，善惡報應絲毫不爽，順理則存，逆理者亡，自己有理就須心平氣和，無理就要道歉了事，則舉國上下和睦，相敬溫馨，最後必定使百姓無爭訟，過著祥和安定的生活。

【原文】：無情者不得盡其辭

【註解】：無情：沒有真實理由的人。不得：不敢或不能夠之義。辭：即不真實的言說。

【解釋】：在辦理訟案時，要使那些虛偽不誠實的人，不敢也不能夠，說盡他的謊言，說盡他那沒有道理的話，來欺己欺人。

＊心得記要：

1、無情者，因為不明真理，處世顛倒是非，不分曲直，強詞奪理，假言詐語，靈明埋沒，自欺欺人，自違違天，自甘墮落。

2、不得盡其辭，謂不讓無情者盡其辭，致顛倒是非，造罪過而墮落，一定要引導他修辦道，成全使其明理，使其明明德，再親民渡眾，良知良能顯露了，自然去私慾，存天理。

3、譬喻修辦道者，要以大德及真誠來感化他人，使他不敢說謊言，因為至誠與大德能使頑石點頭，枯樹開花，感化眾生改變性情，脫胎換骨，浪子回頭，超凡入聖。

【原文】：大畏民志。

【註解】：大畏：使人敬畏、佩服。民志：即內心良知善性的公理，也是眾人的公理，今謂之輿論。知本：善聽訟是末；能無訟是本。

【解釋】：更重要的是，要讓那些沒有真情實理，埋沒良心的人，皆能畏服在明德光輝處所發揮出公理正義的輿論下，而不敢做出違背良心，損人利己的事，因為「大畏民志」為本，「不得盡其辭」為末，使天下百姓皆能明禮義，尚廉恥，心存天理良心行事，而無訟案可發生，這便是修身的根本。

＊心得記要：

1、因為眾心即天心，眾理即天理，順理者存，逆理者亡，使百姓懼怕眾心之心，懼怕做壞事會遭受到天譴之報應，使百姓畏服輿論，而不敢為非作歹。

2、注重教化，自己先做好明明德，有羞恥心，然後以此大德去新民，使人人都能明明德，自然無訟，此為本也。若只注重法律之制裁，等到事情發生了，再去聽訟解決問題，此為末也。

3、能真確務本，使良知良能得以顯揚，智慧透出，人人必能回歸自然，回歸本性，激勵人民羞恥心教於先，畏民志促其後，自然無訟，天下自然歸於祥和至善之境矣。

4、有道的君子，要窮究事理的根本，格除心中不應該有的物慾，使無爭論訴訟案件之發生，教導百姓萬民，克己復禮，明德親民，知本末之原由，使心中坦蕩光明，才是知本的要義。

5、孔孟中庸聖道普傳，明師指點咱們之本性，處事以本性良心做主，革除物慾而致良知，良知良能必能顯露善美德行，人人知廉恥，恢復本來真面目，就不須要聽審爭訟了，此謂知本，可見這一章就是格物致知章，格物致知章並沒有遺失。

 

本 末 釋 義	本	格物致知	明德親民	明白是非	明理尚義
		先賢真傳	純善無惡	回歸本性	不須爭訟
	末	情慾污染	散亂昏沈	私心偏見	貪心妄想
		巔倒是非	靈明埋沒	強詞奪理	爭訟之因