修道與持齋4 佛教對素食的印證

   修道與持齋4  佛教對素食的印證

世界有五大宗教，即是儒、道、釋、耶、回也，五教之中，對素食齋戒最講究者，莫如佛教了，佛教對於人類應該素食的印證，有極精闢的理論。因為佛陀以其大智慧的先知先覺，發現大宇宙中有十個法界的存在，就是佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢、天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道的世界，而發現此十法界中有四生六道，三世因果輪迴，在六道輪迴上改頭換面，投張姓李，或輪迴於飛禽、走獸、水族之類，眾生不知，遂弱肉強食，互為因果，積罪造孽，輪迴六道，出苦無期矣。

以四生六道輪迴來論，一切眾生，皆曾作過我們過去的父母兄弟姊妹眷屬朋友，我們素食，就是不忍殺食歷劫以來之眷屬骨肉，以保持佛性的光明，請看佛經的記載：

一、楞伽經曰：「一切眾生，從無始來，在生死中，輪迴不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸身，云何於中取之而食。」             

 (此章明示六道輪迴皆是從無始以來的六親眷屬骨肉，既是六親眷屬骨肉，何忍食之呢﹖)

二、楞伽經又云：「貪愛同滋，貪不能止，則諸世間卵化濕胎，隨力強弱，遞相吞噉，以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，以是因緣，經千百劫，常在生死」。

(因果報應，弱肉強食，故欲斷因果，莫如持齋茹素為最上策)。

三、梵網經菩薩戒本曰：佛言：若佛子，故食肉，一切肉不得食，斷大慈悲種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。

四、沙彌尼戒經：子何謂不殺，護身口意，身不殺人物吱行喘息之類，而不乎為亦不教人，見殺不食，聞殺不食，疑殺不食，為我殺不食，口不說言當殺當 害報怨。亦不得言死快殺快，某肥某瘦，某肉多好，某肉少也，意亦不念當有所賊殺，於某快乎，某畜肥某畜瘦，哀諸眾生如己骨髓，如父如母如子如身等無差別，普等一心，常志大乘，是為沙彌尼=始學戒也。

(此章明示修道者不可食一切物命，當發慈悲心，萬物如一體也)。

五、涅槃經云：

一切眾生聞其肉氣，皆悉恐怖，生畏死想，水陸空行有命之類，悉捨之走，咸言：「此人是我等怨！」是故諸善男子善女人不習食肉。

(人類死了，都要埋葬，何以動物死了，卻將我們的肚子當作動物的墳場呢﹖有慈悲心者，當發恐怖之心，不敢食之，恐積罪怨也。)

六、楞伽阿跋多羅寶經：

 佛告文慧：有無量因緣不應食肉，然我今當為汝略說，謂一切眾生從本已來，展轉因緣常為六親，以親想故不應食肉；驢驟駱駝狐狗牛馬人獸等肉，屠者雜賣故不應食肉，不淨氣分所生長故不應食肉；眾生聞氣悉生恐怖，如拚陀羅及譚婆等，狗見憎惡驚怖群吠故不應食肉，又令修行者慈心不殺故不應食肉，凡愚所嗜臭穢不淨，無善名稱故不應食肉，令諸咒術不成就故不應食肉，以殺生者見形起識深味著故不應食肉，彼食肉者諸天所棄故不應食肉，令口氣臭故不應食肉，多惡夢故不應食肉，空閑林中虎狼聞香故不應食肉，令飲食無節量故不應食肉，令修行者不生厭離故不應食肉，凡所飲食作食子肉想作服藥想故不應食肉，聽食肉者無有是處。

(以上闡明不可食肉的原因，其是見解精闢也)。

 由以上可知一切眾生，皆有佛性，皆當作佛，佛說一切眾生皆是佛，故梵網經云：「我是已成佛，汝是未成佛。」以能信自己是未成之佛，必定要改惡修善，發自利己利他之大菩提心，以證佛心本具之真如佛性，;若能信一切六道眾生是未成之佛，必定要極力勸導，決無食彼益我之慘心。人由不知自己與一切眾生，皆是未成之佛，故肆虐殺物之身以悅我之口腹，實在有違佛性也，但願天下眾生，急速悔改，速求大道，速速戒殺清口茹素，方不枉諸佛菩薩遺留干經萬典，教化蒼生的一片苦心，也不枉今逢普渡，得授大道的一大事因緣，能清口茹素，立身行道，積功累德，跟隨現任祖師、師尊、師母金線勤修，必可齊脫苦海，直登聖域，往生蓮花佛國矣。

  詩曰：慈悲喫素佛闡明 

        六道原來一母生

              不食葷腥諸肉類

              回歸淨土享清榮