南華經智慧的啟示（四）逍遙遊 堯讓天下於許由

南華經智慧的啟示（四）逍遙遊 

堯讓天下於許由

【經文】：堯讓天下於許由，曰：『日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。』許由曰：『子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為實乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為，庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。』

【解釋】：堯帝是有道的聖君，他要將天下讓給有聖德的隱士許由，堯帝說：「日月已經出來了，而火炬還沒有熄滅。小小火炬的光亮要和日月的光明相比，不是很難嗎？天上的及時雨已經降下來了，而農夫卻還在挑水灌溉，不是徒勞，多此一舉嗎？夫子呀！你就像日月與及時雨，你只要站在你的崗位上，天下便可以安定平治，而我卻還站在這兒，不自量力的掌理國政，自覺慚愧，請容許我把我治理天下的帝位讓給你吧！」許由說：「你治理天下多年，天下已經安定了，還要我來為你代理政事，難道我是貪圖虛假聲名的偽君子嗎？聲名只是實體的附屬品，我難道只是為了追求虛位的假名嗎？一種名叫鷦鷯的小鳥，在深林裡面逐巢，只要一枝樹根的空間就夠了，而偃鼠到河邊飲水，只須添飽肚子就好了，請你回去吧，我要天下做甚麼呢？雖然掌廚的廚師已經不到廚房裏做飯菜，也不能將主祭的祭司去廚房。越位代替下廚。

【啟示】：莊子借堯帝與許由的對話，解釋前章所述：「至人無己，神人無功，聖人無名」的逍遙境界。堯帝在位一百年，聖德如天，以道德治理天下，實施禪讓政治，享壽一百二十歲，晚年時，沒有將帝位傳給才能庸陋的兒子丹朱，也不願傳給口是心非，貌似恭順，但是滿懷詭異的臣子共工，所以物色有道德的聖賢，讓位來治理國事。經過打聽以後，聽說許由是一位道德崇高，智慧如海的聖人，因此三顧茅廬，恭請許由前來接受帝位，以治理國事。堯帝將許由的才華形容成日月的光明以及天降甘霖般，潤澤萬物的聖哲，本身則如燭火與挑水灌溉禾苗的俗人，天下如能請你來領導，一定能國泰民安，富庶繁榮。許由是一位淡泊名利的聖人，回答堯說：「天下已經安定了，要我來代替你的帝位，對我來說，是獲得一個虛名，會受名利所束縛」。反觀社會上一般民眾，像許由聖人般的謙虛有幾人？每逢選舉到了，或是為了爭個頭銜，便反目成仇，想盡辦法，拼得你死我活，要打贏對手，抹黑、栽贓、陷害、打殺、誣告、誹謗：：等案件，層出不窮，影響社會安定甚鉅；道場中，少數的人，為了爭奪道權、道名、道利，不也是明爭暗鬥，分門別派，互相殘殺者，亦時有所聞。六祖壇經記載，五祖黃梅大師將衣缽傳授給六祖慧能以後，門人聽說衣缽已經被六祖得到，好幾百位僧人連夜追殺，欲奪衣缽，那時的慧能大師真是：「命如懸絲，危在旦夕」。祖師的聖位是有天命的，並不是用暴力就能獲得的。許由又說：「鷦鷯在深山裏結巢，只需要一根樹枝的空間就`夠了，偃鼠到河邊飲水，只要添飽肚子就好了；要叫宗廟裡面的祭司去廚房下廚，是違反常道的，請你回去吧！我要天下有甚麼用呢？」從堯帝與許由的對話中，超越了一般世俗的常情，一個是要將帝位禪讓於人，一個卻對權貴不屑一顧，這種胸襟、境界，是何等的崇高、偉大。莊子以這則寓言，要讓修辦道之士走出局外，超越對待，不為聲色貨利所縛，堅守每個人的崗位上。前人、點傳師、壇主、辦事員，道親…等，各盡厥職，分工合作，修己渡人，積極修辦，量力而為行外功，返其自然，恢復清清靜靜的本來面目；前人、點傳師效法堯帝，選擇有德，願力大，具備濟世宏願的後學，幫辦道務；後學效法許由，不著名相，不被物役，謙虛禮讓，才能超越五行，逍遙自在。