南華經智慧的啟示（六）逍遙遊 越人斷髮紋身

南華經智慧的啟示（六）逍遙遊    越人斷髮紋身

【經文】：宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。

【解釋】：宋國地方，有商人運了一些禮冠到越國去賣，但是越國人的民風習俗，卻是梯光頭髮，身上刺繡著花紋，禮冠對越國人沒有用處。堯帝治理天下百姓，使海內的政治清平，然後去遙遠的姑射山，拜訪四位得道的真人：許由、齧缺、王倪、被衣等。堯帝受到四位真人的引導，到了汾水的北面，也就是那悠遠渺小的姑射山，經過四位真人的感化，不知不覺中忘掉了自己身居天下的帝位。

【啟示】：莊子逍遙遊篇指出，宋國人運輸禮冠到越國賣，剛好越國的風俗是人人梯光了頭髮，身上還刺著花紋，禮冠根本不須要使用。禮冠者，儒門的禮冠，也就是冠帽，是待人接物使用的衣帽，越國人沒有這種風俗，所以派不上用場。宋國人運輸這些冠帽到越國去，一點作用都沒有。「禮冠」是啟示世間一切的典章、制度、儀禮：：等規範，並不是放諸四海而皆準，行乎百世而不悖，而適用于天下一切眾生。修道亦然，只要以良心作主，不居任何形勢，都是通往理天的康莊大道。六祖壇經曰：「法無四乘，人心自有等差，見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘；萬法盡通，萬法具備，一切不染，離諸法相，名最上乘」。金剛經第八分曰：「所謂佛法者，即非佛法」。第十七分曰：「實無有法，名為菩薩」。活佛師尊曰：「金剛經，銀剛經，不如老師的良心經」。好像患相同疾病，醫師所開的處方不一定一樣，但是目的都希望疾病痊癒，道理也是一樣。汾水的地方，真有姑射山嗎？有的，汾水之陽乃是堯帝建都所在，四書大學篇曰：「邦畿千里，維民所止。」詩云：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎！」人民最喜歡居住在京都重鎮，喻指中央戊己土，本性所居之地，它是悠遠、渺小，隱而難見的自性靈山寶地。中庸曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣」。中庸聖道，是世間上最美好，最光明的一條大道，但是，以前因為天時未至，屬單傳獨授或寡傳寡授期，所以得聞聖道、修持聖道的人很少，所以說：「民鮮能久矣」，現今天時已至，大道普傳，只要大家有緣接近善知識，必能登上慈舟，得授真傳。為何堯帝是一代道統祖師，還要到姑射山拜訪四位得道的真人呢？昔時善才童子得道以後，還是到處去參訪五十三位高僧大德，以增廣智慧，在修己渡人上，才能更上一層樓。堯帝雖然位居九五之尊，得授至道，承接道統，但是他放下身段，低心下氣，效法善才童子五十三參，拜訪當時的聖人，得到四位聖人的指導，故能將凡夫身修成聖人，又推行聖人之道，將國家治理的國泰民安，風調雨順，典範流傳千年，至今仍受世人追念不已。堯帝到姑射山接受聖人的開示以後，為何茫然自失，而忘記了天下呢？當我們受明師一指，會見自家菩薩時，一切妄想雜念頓除，達到無人無我的境界，以後繼續參班，一切煩惱妄想逐一剝離，沒有三心，已無四相，不再執著「我」，故云茫然若失，故能忘記天下。南華經流傳至今已有二千一百年以上的歷史，但是很少人能夠受用，大道普傳的今日，明珠出土，寶鏡重光，讓古代聖人流傳下來的這部寶典：「南華經」，再度受到重視，讓修辦道之人，能夠真正受用。