南華經的智慧（五）逍遙遊 姑射山的神人

南華經的智慧（五）逍遙遊   姑射山的神人

【經文】：肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大而逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「邈姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不離癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然。瞽者無以與乎文章之觀，龍者無以與乎鐘鼓之聲。啟唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將滂薄萬物以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事，之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！」

【解釋】：以前有一位修道人肩吾，問另外一位修道人連叔曰：「我聽楚國賢人接輿說的話，內容氣魄雖然很大，但是卻不實在，隨意炫耀其境，而不加以約束，我驚怖他的言論，好像上天的銀河星斗一樣廣闊，沒有邊際，與事實大有出入，不近人情。」連叔說：「他到底說些甚麼呢？」肩吾回答說：「他說遙遠的北方，有一座姑射山，這座山居住者一位神人，神人的肌膚好像冰雪一樣的潔白，溫柔美麗好像閨房裡面的處女，她不吃人間五穀，只以清風朝露為食物，乘坐雲氣，駕御飛龍，到四海之外遨遊，他只要凝神專一，便可以使眾生不受天災人禍的侵襲，又能使五穀豐收，我認為他在說狂言，世間絕對沒有這種事，因此我不相信他說的話。」連叔說：「難怪你不相信，古人說：『一個瞎子，沒有辦法與人共同欣賞文章，一個聾子也沒有辦法與人共聞鐘鼓的聲音，不但形體上有盲人與瞎子的分別，在智慧上也有智愚的分別呀！心胸狹窄與愚蠢和盲聾又有甚麼差別呢？』你正是這種人呀！你所說的那個神人，他的德性高超，已經和天地萬物融合為一體了，世人要求他來治理天下，但是天下紛擾不止，他又怎會像堯舜一樣費心勞神的來經營天下大事呢？這位超俗的神人呀，修養已經超越對待，任何外物不能傷害他，滔天洪水不會淹死他，大火延燒，把金屬岩石都溶化，山也燒焦了，他乃然毫髮未損，他用身上的汗垢皮毛造人，也可以陶鑄像堯舜這樣的聖賢出來，他又那裡肯為紛紛擾擾世俗治理天下呢？」

【啟示】：從肩吾與連叔的對話中，讓我們間接聽到接輿所說的話，他們認為接輿所說的話，好像河漢星斗一般的廣闊無涯，有誇大其辭，令人難以捉摸，超乎常人的相像，而不相信接輿所說的話。筆者認為，我們對外界的認知，是透過感官，雖然透過感官對外界有所認知，但是我們的感官是有極限的，因此會過濾掉很多我們想要知道的信息，例如我們眼睛可以看得到的波長的範圍是４０００Ａ。到７０００Ａ。光波之間，更高或更低的光波，肉眼是看不到的，例如Ｘ線、紅外線、紫外線、輻射線：：等，我們的肉眼是一無所見；耳朵可以聽到聲音的範圍是從２０ＨＺ到２００００ＨＺ的聲波之間，更高或更低的聲波也是沒有辦法聽到，例如螞蟻和蝙蝠所發出的聲波頻率太低或太高，我們是沒有辦法聽到的，又如貓頭鷹與貓狗有夜視的能力，人類是沒有辦法用肉眼在黑暗中看到東西的，我們對於天空中的電波，一點也感應不到。因此接輿所談的話，讓我們體悟到很多事情，其真事性，並不是一般世俗人的感覺，所能輕易斷定有還是沒有。接輿指出，在遙遠的北方，有一座姑射山，這座山住著一位神人，這位神人肌膚好像冰雪般的潔白，晶瑩剔透，性情柔美溫婉，吸風飲露，不食人間煙火，能乘雲御氣，遨遊四海，當神氣歸一時，可以躲脫天災人禍，而且能使五穀豐登。世間真的有這樣的神人嗎？姑射山的神人，確實存在人間嗎？如果真的存在人間，他到底在那裡呢？其實姑射山的神人，從古至今，從不離開人間，只是你不認識他而已，比如你家附近住著一位外國人，彼此之間無法用語言溝通，但是這位外國人依然存在。佛經說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」，道德經第六章曰：「谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤」。姑射山的神人，其實就是指我們的靈山塔，也就是道德經所說不死的谷神，正是我們求道時，明師所指點的地方：「玄關竅」。那麼為甚麼很多人不知道人身裡面住著一位神人呢？中庸子曰：「中庸其至乎！民鮮能久矣。」意思是說，中庸聖道（指神性），是世間上最美好、至高無上的光明大道，但是因為天時未至，大道尚未普傳，所以世間上的人，沒有聞到中庸真理聖道，已經很久了。如今天時已至，天降真道，慈舟到處拯迷童，只要我們求道以後，以良心做主，二六時中，迴光返照，使神氣歸一，時時與無生老同在，內心充滿清靜自在，必能躲災避難而逍遙解脫。為甚麼很多人，不肯相信姑射山的神人在這裡呢？連叔說：好像一個瞎子無法閱讀、欣賞文章，聾子也沒有辦法與人共聞鐘鼓美妙的聲音一樣，人的少見與愚蠢，又跟聾盲有甚麼差別呢？聖人曰：「不登山，不知山之高，不臨海，不知海之深，不聞先王之道，不知學問之大」所以任何事情，一定要親臨其境，深入研究，才能登堂入室，瞭解實相。莊子秋水篇曰：「井蛙不可語于海者，拘於虛也，夏虫不可語于冰者，篤於時也，曲士不可語于道者，束於教也」。這是受到環境、時間、知識、經驗、眼光知見所限，故對四海之大，宇宙之廣，大道之尊貴與殊勝，所知有限，認為世間絕無此事，而以偏概全，好像管中窺豹般的予以否定。瞎子摸象是一則非常有名的寓言：有的摸到大象的鼻子，於是就說：「大象像一條大水管」；有的摸到大象的耳朵，於是就說：「大象像一個大扇子」；有的摸到大象的肚子，於是就說：「大象像是一道大牆壁」，本篇跟瞎子摸象的故事，有異曲同工之妙。綜上所述，姑射山的神人，就在眼前，就在我們的玄關竅裡面，只要我們接受明師點傳以後，二六時中，以良心做主，參與道場運作，研究道理，行功立德，反觀自照，福慧雙修，內外並進，認理歸真，必能降伏煩惱妄想，躲災避難，本性不怕罡風、烈火的焚燒，造就堯舜般的聖賢，達到輪迴止，生死了的逍遙境界。