南華經智慧的啟示（七）逍遙遊 有用的大葫蘆

南華經智慧的啟示（七）逍遙遊   有用的大葫蘆

【經文】：惠子謂莊子曰：「魏王貽我大葫之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，

其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容，非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事；客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世以洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻技百金，請與之。』客得以說吳王，越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免以洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也乎？」

【解釋】：惠子對莊子說：「魏王送給我一顆大葫蘆的種子，我種植以後生了一顆大葫蘆瓜，足足可以裝五石的容量，用這個葫蘆來裝水，因為葫蘆的皮堅度不夠，不能承受，如果把它剖成兩半，容不下這大葫蘆的水缸，這顆葫蘆實在太大了，我嫌它沒有用處，所以把它打碎。」
莊子說：「你真是不會用大的東西呀！從前宋國的地方，有人專門製造冬天手掌長期泡浸在水中不會龜裂的秘方，因此這個地方的人便憑祖傳秘方世世代代以漂洗綿絮為職業。有一位商人聽到這件事，願意用壹百斤的金子買下這個秘方，於是族人就集合起來商量說：『我們世世代代做漂洗綿絮的職業，只獲得少許的金錢，現在只要把這個秘方賣掉，一下子就能獲得百金的利潤，太好了，賣給他吧。』商人買了這個秘方，便去遊說吳王，剛好越國人帶兵來侵犯，吳王便派此人為主將，來抵抗越國的部隊。適值冬天，因為有預防龜裂的秘方，士兵塗上秘方，與越兵打水戰，終於把越人打敗。吳王很高興，便封地和獎賞給他。」同樣是一帖使手不龜裂的藥方，有人封地而得到獎賞，有人卻把它用來漂洗綿絮，這就是用法不當的結果。相同的道理，現在你有五石大的大葫蘆，為甚麼不用它來做大酒壺，將它繫在腰間當腰舟，便可以浮在水面，用它來浮遊渡過江湖，而你還憂愁葫蘆太大，沒有地方可以容納，夫子呀！你的見識未免太淺漏了。

【啟示】：從這則惠子與莊子的對話中，讓我們體悟到境界與層次的不同。莊子承前段至人無己的寓言，再次解說逍遙的真諦。修辦道者不要因為物對自己的無用或淺見，而將物棄之如敝屣，應該轉念換個角度來體會，一定能得到意外的收穫。惠子姓惠名施，是春秋戰國時代宋國人，曾經做過梁惠王的宰相，也是莊子的好友，辯才無礙，是諸子百家中重要的人物，在南華經一書中，常常提到與莊子辯論的記載。魏王就是魏惠王，姓魏名罃，戰國時代魏國的第一任國君，四書孟子第一篇：孟子見梁惠王，梁惠王曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎！孟子對曰：『王何必曰利？亦有仁義而已矣。』」孟子一書所指的梁惠王，與莊子所稱的魏王，是同一個人。本章所述惠子對莊子說：魏王送一顆葫蘆的種子給他種植，結果長了一個很大的葫蘆瓜，因為葫蘆瓜實在太大了，一點作用都沒有，因此將葫蘆瓜打碎，免得佔用空間。莊子聽到惠子說這段話以後，覺得惠子不會善用東西，而將葫蘆瓜打碎，實在太可惜了。莊子反過來講了一則寓言，來說明無用之用的妙諦。他說：宋國人某個地方，世世代代以祖先流傳下來使手不龜裂的秘方，為人漂洗綿絮，所賺的錢只是蠅頭小利，生活清苦，但是他轉個念頭，將這則秘方賣掉，急速的獲得眾多的錢財，而買秘方的商人又將購得的秘方提供給吳王作水戰之用，而獲得大勝，生意人對戰爭有功，又得到國王的賞賜與封侯，這是善用事物所得到的結果。既然葫蘆瓜有這麼大，不能當水缸，又不能當盛水用的器具，何不將大葫蘆瓜做成腰舟，不但可以躲避洪水的淹沒，又能騎在大葫蘆上，如船舟般的在水面上行走，遨遊四海，有多自在呀！天生我才必有用，不可以因為自己的淺見，而抹煞其大用。莊子引用宋國人不龜裂的秘方為例，指明萬物不知善用，其功必小，如果能夠善用之，其用處無往不利，功業足以以一化百千萬，此有用、無用只在一心運用而已。悟道之人，能達乎無用之用，「至人」修持至「無己」的境界，可以功參造化，超凡入聖。祖師所傳授給我們的三寶心法，好像惠施所說的大葫蘆，又好像莊子所說宋人的秘方，看來雖是小用或無用，但妙用卻是無窮。有人將三寶心法，用來當賺錢、考試、爭名奪利的法寶；有人用來保平安，驅邪伏魔、趨吉避難的護身符，有人用來降伏身心，獨善其身的法器；有人用來明心見性，修身齊家的妙法，更有人用來立己達人，將三寶心法傳播至世界萬國九州，廣度無量無邊眾生，離苦得樂，共登覺路的慈航寶伐。三寶心法之運用，深者見其深，淺者見其淺，運用之妙，全在功力深淺之差別而已。例如一隻筆，三個人拿在手上，作用都不一樣，這隻筆拿在幼稚園學生的手上，只會塗鴉，不產生作用；拿在高中生的手上，已經可以產生作用了，他可以書信往來、寫作業、當會計，及應用生活上一切的文書處理；如果這隻筆拿在一位博士的手上，妙用可就無窮了，他可以寫作論文、著作書本、判官判人之生死，出神入化也。為何這隻筆的作用拿在三個人的手上作用都不一樣呢？原來幼稚園小朋友沒有讀書，智慧、學識空空如也，難怪這隻筆不產生作用；高中生因為已經讀了多年的書，學問從無到有，當然可以用這隻筆，應付日常生活上的一切；又博士學富五車，博覽千經萬典，滿腹文章，這隻筆拿在手上，揮洒自如，妙用無窮。運用三寶心法的作用跟上面所述的道理，有異曲同功之妙。剛求道時，道學、功德一片空白，跟幼稚園生，沒有甚麼兩樣；進入道場，一段時間了，道學、功德都有一點長足的進步，好像高中生讀了一些書本，當可運用於日常生活上之應對進退；在道場上的老前賢，累積了幾十年的道行，功德浩大，好像博士一般，有廣博見聞般的知識，故三寶心法的作用，感應如響，已至明心見性，超凡入聖，達到輪迴止，生死了，果証無極，無餘涅槃的究竟聖位，才是莊子在南華經裏面所說真正：「逍遙」的境界。