諸天神聖對素食的印證4 文殊菩薩 瑤池仙童 賜訓 述持齋之真義

諸天神聖對素食的印證4   文殊菩薩 瑤池仙童  賜訓

                                                 幸福之道

文殊菩薩 瑤池仙童  賜訓

詩曰：學道先求三業清  正身誠意口德行

            持齋茹素消冤孽  一本慈悲度眾生

       述持齋之真義

文殊曰：佛以「殺」為五戒之一，故主張戒殺放生，持齋茹素，視為學佛者第一功課。

仙童曰：佛本慈悲，視六道眾生皆如眷屬，故不忍殺之，這種廣大的慈悲精神，令我起敬，但因世俗仍以血食為主，要嚴格要求全部不殺、不食，恐有困難。甚者六道眾生之四生皆是受業報而投生，有時難逃殺業，所以世人對此常持有不同看法，有者言「不殺不超生」受業報而投生，有時難逃殺業，所以世人對此常持有不同看法，有者言「不殺不超生」，這兩種說法，應如何去遵循呢﹖

文殊曰：四生常做為人類食品，擺開因果論而言，在含有生靈的動物心態中，有一種共同的意識：認為我犧牲小性命供養人類，如果吃我的人「借假修真」，那麼我心較甘願，亦能借此得到一些功德的補助。如果我犧牲了小性命，飽食魚肉的人，為非作歹，不務正業，則如行屍走肉，口裡只是吃了「飼料」，則等於「白吃」，最後再排泄出來，那麼動物被吃當然有些不甘心！

仙童曰：修道是否一定要持齋﹖

文殊曰：持齋對修道者確實重要，但個人環境不同則不能勉強。如果環境不許可，強行齋戒，恐難貫徹始終，後日破戒更是不佳，故可從早齋、花齋、方便齋開始做起。修道最主要的是要有一顆「慈悲向善」的心，若能先從講話修養做起，不兩舌、惡口、綺語，出口彬彬有禮，常語善、視善、行善，如此已是半清口。若指全齋者，還是口出穢語、挑撥、批評他人、他教，雖其不食葷腥，然其舌劍傷人，仍是半清口而已。更有些持齋者，仍是慾念無窮，心腸狠毒，此種人可謂「德之賊」也。故「心齋」比「口齋」更重要，所謂「持齋者不一定皆成道，而成道者，一定皆持齋也。」修道的課程主要有「四維」、「八德」、「三綱」、「五常」等等，持齋乃是其中一門功課，上體天心，下憫畜道，此亦是一個造功立德的機會，但你若捨此，而在其他方面勤加行功立德，亦是未嘗不可。

仙童曰：觀各地「素食館」那麼多，足見吃素的人增多了，這是一個可喜的現象。因現代的社會太「花」了，所以需要以「素」來培養真正「美德」。吃素的人，需要素口、素心、素行，才能將靈性提昇到「清淨國土」。

文殊曰：齋戒素食，可以培養一個人的慈悲心，不殺生，不食肉，才能享受到真正的「新鮮味道」，如果「滿桌血腥」，相信眾生不會有何胃口的，現在唱首「吃素好」：

   吃素好，水菜蔬菜營養高。

                   吃素好，味道新鮮吃得飽。

                   吃素好，廚房乾淨好打掃。

                   吃素好，沒有葷腥蒼蠅少。

                   吃素好，培養仁心不急燥。

                   吃素好，容易消化胃腸好。

                   吃素好，修道唸佛最可靠。

                   吃素好，不結冤家免爭吵。

                   吃素好，萬物為朋友誼高。

                   吃素好，學仙學佛素心抱

                   吃素好，清心寡慾少煩惱。

                   吃素好，修德積功西天到。

                   吃素好，吃素嫌晚不嫌早。

                   吃素好，素口素心果位高。

仙童曰：文殊菩薩說得好。

吃素持齋無價寶，

但願眾生少煩惱，

人人學道上九霄。

(此篇係文殊菩薩與瑤池仙童闡述持齋的真義，目前普渡時期，大道普傳，正法重光之際，故在火宅內持齋修道者甚多，為助天下修道士，對持齋的真義，有更深一層的了解，故批此金言，內中談到戒殺素食為了斷業報的良方，並且提示了持齋的要領與方法，若是環境不能適應，可從早齋、花齊開始，再進到持長齋，並且指出心齋與口齋的重要，最後談到目前素食館到處林立，為持齋者提供最方便的美食，並唱出「素食好」偈語，為持齋修道者打氣，俗語說：「謂德不孤，必有鄰」，目前素食之風氣相當普遍，你若還是未持齋，希望從現在開始，共同走向美好的未來，與光明的道路前進吧！)