一貫道簡介(二)

一貫道簡介(二)

九、現代一貫道的發展：

一貫道在張祖掌道之後，闡道大抵可分三個階段：
一為草創時期：人才濟濟，如胡桂金、宿子臻、李鴻臣、徐衡甫、齊銘周、董玉泉、崔占斌、于鐸、薛洪、張五福、孫錫垚、郭海潤、劉夢榮等，均為一時之選，奠定了開道基礎，闡道範圍以山東、河北為主，同時向國內大城市開始作點的傳佈；
二為開展時期：自民國二十六年（一九三七）起至民國三十六年（一九四七），張祖歸空止，其間設立爐會（研究班），積極培植開道人才，又制定統一佛規──《暫定佛規》及頒定《一貫道疑問解答》等經書，作傳道準則，自此迅速發展，由山東、河北向華北各地、東北、華東、華中、西北及南方開道，傳遍全國；
三為轉盤時期：張祖歸空後，即由師母孫慧明接掌道盤。不久，大陸淪陷，傳道中心轉移香港、台灣，並逐漸向海外擴展，成為一個道親偏布七大洲、六十多國之大道團。茲將各地開道情形，略述如下：
台灣：
    台灣天道係戰後由上海、天津、常州、哈爾濱、安東、寧波、成都等地傳入。由於本地為閩、粵移民社會，民風淳樸，禮敬神明，篤信民間三教信仰，大道傳入後，廣受一般民眾之認同與信仰，求道者絡繹不絕。其間，雖官考連連，道場多次受創，但在天恩師德之庇佑，及各組前人之努力下，終於獲得合法化，數十年間發展成台灣最大的道門。早期各組織是以基隆、台北、新竹、台中、台南、高雄、屏東等城市為據點度化眾生，同時向周圍鄉鎮拓展，所度以勞工、農民及小商販基層社會人士為主，至民國五、六十年之際，逐漸向中、上層社會發展，知識界及官員、商賈求道者逐漸增加，至民國七十年代更為蓬勃，並大舉向海外發展。迄今已成為一個佛堂偏佈全台，道親普及各階層，擁有數百萬人之大道場。茲將各組線發展概況，分述如下：
基礎組：源於上海基礎壇，於民國三十五年及三十六年傳入，現在分為三大支：　
張培成──即忠恕道場，以龜山忠恕道院，台北市先天道院為中心，重要佛堂有

龜山全真道院，彰化天惠道院等二十多所道院；　
黃自然──即天基道場，以三重市天基聖堂為中心，現由黃妹（女）領導；　
蔡進木──有竹南天相堂等十三所公共佛堂。本組共有點傳師四百多位，海內外

六千所佛堂，開荒國家二十多國。
文化組：源於天津文化壇，於民國三十五年傳入。現在分為：　
李文錦──現由周紫荊、林義雄掌理，以台北市大安區普化堂為中心；　
王樹金──以台中市為中心，現由邱榮輝掌理；　孫路──以嘉義為中心；　
周益森──現由張進財領導，以三重市大光堂為中心；　
鄭錫復──以桃園大溪文化堂為中心；　
鄭連旺──以桃園市瑞化堂為總堂；　
林山──以桃園市為中心；　
劉石送──現由劉招容（女）掌理，以新竹縣竹東為中心；　
張烈──以卓蘭為中心，現由詹道明掌理；　
錢同居──以高雄縣鳳山為中心。本組開荒海外五十多國，海內外有三千多堂。

法聖組：出自南京韓順祥的忠恕壇，民國二十七年由孫德椿傳入。現由袁如珍（女）

掌理，有點傳師三位，重要佛堂為新店市中一堂及高雄市前鎮明孝堂，家佛堂有三十多所，海外開荒有三個國家。

乾一組：民國三十六年，天津乾一壇派聞道弘抵台，在台北市設堂成立此一支線。現由趙煜崑領導，有點傳師二十多位、海內外佛堂五十多所，分佈九個國家。

天祥組：源自天津天祥壇，民國三十七年，由劉懋忠等傳入。目前分為二支：　

王富貴──以台北市文山區明德堂為中心；　

蔡桔來──以台北市中山區吉文堂為中心。本組重要佛堂有新店明倫講堂、美濃大同佛堂等，有點傳師三十多位、海內外佛堂三百多堂，並開出十個國家及香港。

金光組：民國三十六年，上海金光壇莊祥欽及李孚生來台在台北設堂。現由屠國光領導，總堂設台北縣永和市，有點傳師十位，數十所佛堂，五股有朝聖宮為重要佛堂。

天真組：民國三十七年，天津天真總壇的張文運來台，在台北市古亭區成立此支線。現在由劉漢卿（女）領導，總堂設台北市古亭，海外開辦有五國道場。

慧光組：出自安徽六合慧光壇，民國三十六年由張繼勤傳入在台北設堂。現在有點傳師三十多位，佛堂數十堂。

浩然組：來自天津浩然壇，民國三十七年，有金寶璋、牛從德（女）及陳耀菊（女）、梁華春（女）等先後到台灣傳道。現在分為二支：　

浩德道場──由徐炎　領導，以橫山浩然道院為中心，有點傳師二十位、佛堂一百八十多堂，海外開出香港及八國道場；　

育德道場──由梁華春領導，以桃園市育德講堂為總堂，有點傳師九十多位，海內外佛堂二百所，並開出六國道場。

中庸組：來自四川成都，分為三支：　

劉應才（女）──民國三十八年抵台，民國七十四年赴美，劉氏歸空後由莫瓊台掌理，以洛杉磯明德堂為中心，有佛堂三十多所，並開荒巴拿馬及香港；　總堂設桃園縣龍潭，有點傳師十位、佛堂數十堂；　

周紹賢（女）及李慧君（女）──民國三十七位來台，總堂設台中縣大里，海內外有九位點傳師、佛堂十多所，主要分布在美國。

安東組：源自安東教化壇，民國三十九年由高金澄、柳人漢傳入。其道場以新竹市宏宗聖道院為中心，有點傳師五十位、海外佛堂四百多所，並開出港澳及十國道場。

寶光組：出自上海寶光壇，民國二十四至三十六年由陳文祥、楊永江、林夢麒、周素玲（女）、張志祺、劉長瑞、蘇秀蘭（女）等來台開辦。現在分為下列各支：　

崇正道場──由陳文祥所創，現由黃世妍（女）負責，以大理崇正寶宮為中心；　

侅元德道場──以唐和男為領導人，龜山元德寶宮為中心；　

建德道場──由楊永江所創，呂樹根、邱耀德續之，現由林再錦掌理，以石岡天皇宮為中心；　

紹興道場──由林夢麒、周素玲所創，現由柯焜玉掌理，總堂設台中市；　

嘉義道場── 領導人侯伯箎，總堂設嘉義市；　

玉山道場──領導人王壽，總堂設台南市；　

武清道場──為谷椿年所創，總堂親德堂設台北市古亭；　

台中道場──領導人劉長瑞，總堂設台中縣大里；　

明本道場──領導人王名貴，總堂為南投縣名間明本宮。

本組有點傳師七百多位、海內外佛堂一萬一千餘堂。

明光組：出自浙江寧波明光壇，於民國三十六年由於宗瑤及俞境長（女）傳入。現在由柯枝連、沈綺雲（女）等掌理，有點傳師十餘位，重要佛堂為台北市大安區展光堂、台中大里和光堂等，海外開辦國家有美國。

浦光組：其人員來自寶光玉山道場，後改隸香港浦光組汪友德。現在由林振隆掌理，總堂為嘉義水上明德聖堂，有點傳師十多位，佛堂六、七十所。海外開辦有澳洲。

常州組：源自江蘇常州博德檀。民國三十五、六年之際由匡佩華（女）、徐昌大、顧愛珩（女）等傳入。現在由顧愛珩（女）掌理，總堂設台南市，有點傳師一百多位、海內外佛堂一千多堂，並開辦香港及日本等十四國之道場。

發一組：發源於天津道場，民國三十六、七年之際由韓雨霖、劉振魁等傳入。其道場昔日以老前人韓雨霖為總領導人，埔里天元佛院為總道務中心。現在分成下列各支：　

恩道場──開創人祁玉鏞，以台北市木柵天恩宮為中心；　

崇德道場──開創人陳鴻珍，以草屯光慧佛院為道務中心；　

靈隱道場──為李鈺銘（女）所創，以三峽靈隱寺為中心；　

天元道場──為張玉台（女）所創，以三芝屏山天元宮中心；　

光耀道場──係王連玉所創，以桃園縣新屋光耀佛堂為中心；　

奉天道場──為徐燕妹（女）所創，　以新竹市奉天宮為中心；　

德化道場──為林挺材所開創，現由翁水生掌理，以嘉義縣中埔普化堂為中心；　

同義道場──係劉全祥所創，現由崔盛德掌理，以新化同義宮為中心；　

慈濟道場──為張勤（女）所開創，以佳冬濟堂為中心；　

慧音道場──係劉明德所創，以岡山慧音堂為中心；　

慈法道場──為張瑞青所創，以屏東市慈法宮為中心。本組共有點傳師一千二百位，海內外佛堂二萬餘堂，開荒國家有三十多國。

興毅組：出自天津興毅壇，民國三十六年何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人才，由天津抵台，在台南市設立純陽壇，成立本組道場。現在本組共分三十一單位，有點傳師四百多位、海內外佛堂三萬堂，開荒港澳及海外三十多國。台灣重要廟宇及大佛堂有台北市興一聖堂、嘉義水上興一聖堂、高雄阿蓮華山聖堂、台南關廟忠義宮、高雄縣湖內純陽聖道院。

闡德組：民國七十一年由緬甸闡道場傳入，現在台北市通化街有天德堂；高雄市左營有天明堂。

正義輔導委員會：民國三十五年由吳信學、張德福、鄭德祥、鄧明坤自上海傳入。現在分為下列各支：　

張德福──以鳳山天輔堂為中心；　

謝含隱──以台忠市興街天誠堂為中心；　

林玉蘭──以嘉義市天同總堂為中心；　

鄧明坤──現由周詩章掌理，以台中市天道三佛院為中心。本組有點傳師五百位，佛堂一千多所，海外開荒有數國。

九、現代一貫道的發展：海外概況：

海外的道務最早為天津霍永盛於民國三十年在香港成立的穎筏壇。戰後由於孫師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港，其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。

韓國道場
於民國三十五年傳入，目前成立大有「大韓道德會」、「國際道德協會」等，有占地十七公頃的忠南扶餘繩墨法壇及占地三百公頃之全南長城進德修養院。全國道親有一百多萬人。
日本道務於民國三十七年傳入，重要的佛堂有埼玉縣秩父天一宮，福岡道德會館、東京道德會館、大阪道德會館等，道親近百萬人。
新加坡開辦於民五十年，重要的佛堂為孔孟聖道院（芽龍）、天國佛堂（後港）天慧佛堂（紅山）、道親有四十萬人。
馬來西亞道場於民國三十七年成立，現在道親遍布東馬及西馬各地有一百多萬人，並建立了許多可容千百人的大型廟宇及公共佛堂如亞羅士打的崇德道院、檳城的天威佛堂、怡保的宗心佛堂、吉隆坡的育化聖母宮、孔孟聖道院、崇德文教館、康樂書院，彭亨州加另仔的至誠佛堂，麻坡的天宣佛堂、馬六甲的天理佛堂，均屬巍峨壯觀之建築，由北到南聳立在馬來半島上，成了馬國宗教新地標。
泰國的道務始於民國四十年代，由香港傳入，台灣各支線於民國六十三年起陸續抵此開辦，目前有二百萬道親，分布各地，重要佛堂如蘭室宏道宮、曼谷孔孟忠道院及宏洛佛堂、河艾孔廟、南蓬觀音佛院、烏隆普濟宮以及佛統崇德佛院等。
緬甸於民國三十六年由雲南昆明純一壇傳入，其後又有闡德壇、道基壇等六支在此辦事。民國八十年起台灣也有二十單位在此開道。目前全緬有道親三百多萬人。重要廟宇有仰光文化宮、天慧宮、道基五戒佛院、瓦城無極宮及聖化宮、眉苗天然宮、臘戍龍華宮等二十多所。
印尼開辦於民國三十九年，有五十萬道親分布各地，重要廟宇及佛堂有雅加達的和善佛院、妙光佛院、化慶堂、泗水程德佛院、濟德堂、廣德堂，三寶隴濟化堂、棉蘭明哲堂等上百所。
菲律賓係在民國六十七年開辦，迄今入道者有十萬人，重要佛堂有馬尼拉忠恕道院、天霖佛院、明光堂，宿霧先天聖道院，描戈律忠恕道院，計順市及奎松市之孔孟聖道院，三寶顏天寶堂，納卯圓明堂，威利亞別阿別多天悟堂等。
中南半島其他國家如柬埔寨、越南、寮國等國的道場也有十多年歷史，道親共有二十多萬人。至於南亞的印度、尼泊爾、斯里蘭卡只有數年歷史，道親則較少，共有萬人而已。
澳州道場起於民國七十年代，以雪梨、墨爾本、布里斯班為主要據點，柏斯、坎培拉等次之。重要佛堂如雪梨巍德佛堂、布里斯班忠恕道院、墨爾本天帝佛堂。
紐西蘭道場
開始於民國七十年，佛堂主要分布在奧克蘭，次為威靈頓，基督城又次之。重要佛堂有奧克蘭聖恩佛院、樂音佛堂、天香佛堂等。道親有數萬人。
北美方面
美國道場成立於民國五十六年，以華埠為中心發展而成，主要分布在紐約、舊金山、洛杉磯等地，有二十萬道親。重要佛堂如紐約協濟道院、舊金山先天道院、洛杉磯之光明聖道院、天信聖堂、全真道院、美興聖堂、天恩聖道院等。
加拿大則以華埠溫哥華為中心，有三十年歷史，東部之多倫多、蒙特婁、渥太華、魁北克等次之。目前該國有數萬道親。至若中美洲如巴拿馬、哥斯大黎加、多明尼加、貝利斯也有若干佛堂。
南美洲方面巴西道場最早，有五十年歷史，主要分布在聖保羅市，該市的全真道院及市郊伊比溫那鎮占地三百公頃的彌勒村及其佛堂，里約聖德佛堂均為重要聚會據點。阿根廷道場則以布宜諾艾利斯市為中心，較有名的有孔孟聖道院、天基佛堂、天德佛堂等。巴拉圭道場則分布在亞松森。其他國家如玻里維亞、哥倫比亞、厄瓜多爾、烏拉圭、秘魯、智利也設有若干佛堂。
非洲道場有十二年歷史，以南非為中心，有數萬道親，如約翰尼斯堡之孔孟聖道院、瑪蒂蒂之天泰佛堂均為雄偉佛堂。模里西斯有六千多道親，以江滿登之創道佛堂最具規模。其他如中非、賴索托、納比米亞也有若干佛堂。
歐洲道場以西歐、中歐為主。南歐、東歐、北歐較少。全歐洲約有上萬道親。
十、一貫道的教化功能及公益慈善事業：教育事業：
    民國二、三十年代在全國各大都市如天津、北平（北京）、濟南、武進、上海、南京、西安、重慶、成都等地設立了十多所義務小學，以推廣教育，如天津的忠恕小學、天然小學，上海的忠恕、德民、德新、德彰四小學，南京的育民小學，西安的培英小學，成都的忠恕小學、英明小學等。緬甸道基壇在民國五十年代則分別在貴概及皎脈成立了小學、初中一貫的崇華學校。而闡德壇更是在臘戌成立規模宏大的明德學校，並在緬境各大城如曼德勒等地設十四所分校，學生達七千多人，佔全緬華校人數之九分之一。台灣的崇德文教基金會則於民國八十八年（一九九九）獲台北市政府教育局評選，承辦台北市士林社區大學。民國七十年代起，為宏道及發揚中華文化，台灣各道場在世界各地普設中文班，以教授當地華裔子弟，較具規模的如舊金山先天道院中文學校（一九八七～一九九八）人數最多時有三百人；雪梨天品佛堂的建德中文學校有一百五十人；洛杉磯全真道院設有慈恩中文班有學童五十人；巴西聖保羅市全真道院及菲律賓宿霧先天聖道院均設有中文學校。而台灣地區一貫道道親則開設了一百多所幼稚園。這些對維護固有文化，作育英才，促進地方及華裔教育均極具成效。
十、一貫道的教化功能及公益慈善事業：教化工作：
闡發大道真理，度化眾生：傳授性理心法，以聖音法雨普化滋潤眾生，開啟其智慧，以解除其心靈之疾苦，進而使其了徹聖賢仙佛之本懷，以期借假修真，登向彼岸。
辦理道學及才藝研習班：
在各佛堂、寺廟講述天道道義、五教經典如四書、老莊、禪學、聖經等，並傳習中醫針灸、太極拳、內外丹功，及教授書法、道歌、繪畫、戲劇、插花、烹飪等，以宏揚固有文化，深植道學基礎，培育辦道人才。近年來為強化人才之培訓，已由昔日的五年制研習班，擴大為學院、書院之設立，如崇德學院、一貫書院、忠恕學院、天道學院以及韓國忠南扶餘之一貫道教育院之設立，提供了講師深造的機會。
舉辦國學育樂營：各道場在暑期舉行青年、青少年之育樂營，寓教於樂，以培養其人格教育，充實其文化內涵。自民國七十二年（一九八三）開辦以來，迄今各道場參加人數已有二十萬人。
開設易經研究班：如民國六十四、五年之際，台忠先天道院設有二千人之易經講座。民國七十年代常州道場之「私立台灣省中國國學研究會」主辦之易經班由台南市開始，逐漸在各地開班，迄今學員偏佈社會各界，已達萬多人。
舉辦淨化人心講座及園遊會：一貫道總會成立後，各道場聯合舉辦大規模的活動，以配合政府祥和方案之推行，於民國八十年以來，經常在各縣市文化中心或寺廟，設立淨化人心講座九場，此外也辦理數次淨化人心園遊會，以八十年（一九九一）光復節與省政府社會處合辦的「富麗祥和園遊會」規模最大，有十萬人參加。其他如民國八十二年（一九九三）基礎忠恕道場在士林高商主辦的天惠淨化人心園遊會，也有五萬多人參加。
辦理心中有晴天反煙拒毒活動：民國八十二年（一九九三）共辦四場，而以桃園縣立體育場舉行的心中有愛、美化人生活動，人數最多，有一萬五千人參加。
辦理活水淨化人心活動系列：以提倡倫理生活，改善社會新秩序：係崇德文教基金會受中華文化復興運動總會委託在全省各地辦理之活動，於民國八十二年（一九九三）舉行。
舉辦心靈環保園遊會：以響應環保工作，關懷社區文化發：如民國八十六年台北縣支會在板橋溪北公園舉辦之園遊會，則有五千多人參加。
辦理國際家庭年系列：以推行儒家思想生活化、社會化、家庭化，以營造幸福美滿家庭：崇德文教基金會於民國八十三年（一九九四）辦理，計在台南市立中正圖書館等地辦了四場，另，一貫道總會也派員擔任台北市政府在中山堂主辦之「宗教關懷國際家庭年」講座。
承辦生命關懷系列活動：以倡導尊重生命，愛護生命：崇德文教基金會於民國八十二、三年之際，在北、中、南各地辦理了十場活動。
舉行音樂會，以宏揚禮樂教化：各道場均成立合唱團及國樂團，如崇德合唱團、崇德國樂團、美國全真道院合唱團、天籟國樂團、天臺聖宮聖樂團、崇義聖樂團、寶光崇正天元國樂團、文化琴韻國樂團、玉山寶光聖樂團、大香山國樂社等，除了道場例行之唱奏外，並常應邀省（市）政府及縣市文化中心或外國公演，風評至佳。
頒發獎助學金，以鼓勵青年學子奮進勤學：各道場之基金會每年均辦理。
辦理繪畫、書法比賽：以提倡美育，陶冶心性，發揚國粹，各道場經常辦理，以民國八十七年（一九九八）天臺聖宮舉行之全國書法比賽規模最大。
出版道書及道刊，以宏道化俗：天道出版之道書不下千種，期刊有數十種。
辦理自強運動大會，以強身報國：如發一崇德、寶光建德等道場均定期舉辦，參加人員動輒萬人。
開設兒童讀經，以培育國學、經典道苗：自民國八十三年（一九九四）迄今，各道場已有十萬以上學童參加讀經活動。而民國八十七年（一九九八）由崇德文教基金會、台灣省興儒文教學會、嘉義慈善堂等先後在台南市、台中市、台東市、台北市四地之孔廟，辦理北、中、南、東四地區之「小狀元會考──兒童讀經成果評鑑會」，更是盛況空前，迴響不斷。除了台灣，並擴及海外香港、澳門、新加坡、馬來西亞、泰國、印尼、美國等國。各支線往往深入社區教導兒童，頗受社會人士肯定與讚揚。
表揚模範母親、父親，倡導三代同堂及舉辦敬老活動：以提倡孝道，強化家庭倫理關係：自民國七十年代起，各道場經常辦理。舉辦親子活動，以強化親情倫理：近年來各道場經常辦理。舉行論文比賽，以提昇道學研究，培育寫作人才。
舉辦成年禮：使青年認識成人成仁之涵義，以作為國家棟樑之材，一貫道總會及各道場經常辦理。

辦理儒家思想研習營：以儒家思想精義，在東南亞新加坡、馬來西亞、印尼辦理講座，普受當地僑界歡迎。
舉辦學術研討會，以提昇道場學術水平：一貫道總會台北市分會曾在民國七十八年（一九八九）及民國七十九年（一九九○）辦理了二次道義論文研討會。天臺聖宮、一貫道總會與中華民國民間文學學會，自民國八十五年（一九九六）起，連續辦理了三屆「傳統文化與現代社會學術研討會」。
少年觀護的輔導：如安東道場及基礎忠恕道場對新竹少年觀護所之輔導；發一崇德道場對台中少年觀護所的輔導。
辦理少年輔育院星光夏令營：如一貫道總會與台北市政府在木柵天恩宮合辦之國中星光夏令營，及發一崇德道場在彰化少年輔育院所、台中觀護所及接受桃園縣政府委託，在桃園勞工育樂中心，所舉辦之星光夏令營。
設立圖書館，以宏揚社教：各道場設立圖書館者頗多，如彰化福山榮園的光明國學圖書館、台中龍井的文化道院圖書館，其他如崇修堂、天臺聖宮、大香山慈音巖、香光聖堂等均設有圖書館。
製作弘道及淨化人心節目，以發揚道義，昇華性靈：民國八十五年（一九九六）一貫道總會在有線電視頻道播出「智慧的燈火」節目；崇正寶宮也製作「打開心靈的鎖匙」廣播節目，頗受社會大眾之喜愛及肯定。
十、一貫道的教化功能及公益慈善事業：公益慈善事業：
在大陸時期，一貫道各地的佛堂公益慈善事業做得很多，如施粥、施茶、捨藥、助葬、濟貧、救難等善舉很多。較有名的有江西武進設有財力雄厚的「崇華堂慈善會」，對慈善事業的推行績效卓著，尤其是對戰時傷患的醫療及難民救助貢獻極大，屢蒙當局的獎勵。南京、上海、天津設有規模龐大的「中華慈善道德會」，不遺餘力的從事各項慈善工作，曾獲國民政府社會部頒金質獎章。成都也設有一所義務醫院──錦城醫院以協助貧民醫療；並設有義務墓園，以解決貧民安葬問題。戰後台灣及海外道場的公益慈善事業可分為下列項目：
設立慈善機構：分為--
成立育幼院：計有屏東南州精忠育幼院、西螺信義育幼院及台南柳營佛山育幼院三所。另，緬甸臘戌龍華宮也設有育幼部門，收容二十多位孤苦無依之孩童。　
設置養老院：計有旗山華川山莊、南投埔里光明仁愛之家、韓國全南長城進德修養院、常州道場香港竹林明堂附設有養老院、泰國素另有光明仁愛之家敬老院、緬甸臘戌龍華宮及眉苗天然宮均附設養老院，分別收容二十多位及三十多位孤苦老人。
醫療服務措施：如民國七十一年（一九八二）大香山慈音巖在台北市立仁愛醫院等三醫院所設置的醫療急難救助金。天臺聖宮自民國七十四年（一九八五）起每週日，舉辦中西醫義診，其後並設置天臺中西醫院，長期對貧民提供義診。緬甸龍華宮、天然宮、無極宮等十多處大佛堂均設有中醫診所，三十年來一直對當地貧民實施義診。台北市師大路的興一聖堂，自民國八十二年（一九九三）成立慈善基金會，至全民健保實施前，也設有專任醫師定期為貧民義診。南非天泰佛堂自民國八十四年（一九九五）起定期每月辦二天貧民中醫義診。菲律賓宿霧先天聖道院，於民國八十八年（一九九九）元月起，成立蔡新輝紀念診所，舉辦低收入西醫義診，分內科及牙科。此外，一貫道總會成立後，各分支會也經常辦理義診，規模較大的，如民國八十三年（一九九四）彰化縣支會在二林國小的義診，出動了三十多位中西醫師，愛惠民眾達七百多人。

十、一貫道的教化功能及公益慈善事業：社會福利工作：
道場的社會福利工作，早期以貧民救濟為主，如斗六崇修堂自民國四十年代起，即從事當地之貧民救濟；台北先天道院自民國五十六年（一九六七）起，每年對雙園地區四、五百戶貧民之冬令救濟。至民國七十年代起，如大香山慈音巖、基隆佛心觀音巖、台北天真總壇、五股朝聖宮、桃園育德講堂、木柵天恩宮、大里天一宮、龜山全真道院、信義佛堂、南化寶光聖堂、台南香光聖堂、斗六濟化宮、斗六回春寺、高雄天臺聖宮等數十座寺廟，除了貧病救濟外，同時擴大為殘障醫療補助、設備之捐助及育幼院、殘障機構、及老人院之慰問或清掃以及捐助消防器材、救護車。部分寺廟、道場乃至有捐助文化器材及地方公共工程如道路、隄防、停車場、登山步道之興建，以及社區環境美化之捐助；並有建春元守望崗哨，協助地方守望相助；或設靈骨塔免費提供貧戶使用；或設義工隊作公共服務；或做環保資源回收、淨山、掃街活動，以及捐血活動等。近年來又擴及配合社區捐建文化中心、老人會所，以及社區兒童遊樂設施等以嘉惠眾生。
國外的社會福利工作，則以貧民救濟及老人院之服務為主，如菲律賓宿霧先天聖道院，每年聖誕節對當地數百戶低收入戶致贈物品；南非天泰佛堂在當地設置兩口水井，供一千多戶居民飲用，並為一所中學設自來水，每逢週年慶，對當地二千貧民提供食品、衣物之救助。此外，如菲律賓及新加坡之孔孟聖道院、崇德文教會、泰國承揚佛堂、澳洲之天品佛堂、天帝佛堂等長期對老人院提供金錢、物品及清掃、服務等工作。
次如，巴拉圭孔孟聖道院對當地印地安村等之貧民救助。在這方面表現最突出的要數寶光建德道場新加坡崇華堂道德會，該會平時要照顧四百位獨居老人；每週日均派一、二百人至當地五所老人院服務；每年的樂齡節均出動二千人服務千位老人。自民國八十七年（一九九八）起，受託試辦二個樂齡中心，以擴大服務老人。此外，該會還定期捐助，防癆協會等慈善機構及接受公益機構委託，在中元節期間到全國數百個中元會去募款。
又，泰北及柬埔寨難民救助也是各道場經常性的工作，如民國八十二年（一九九二）發一道場派兩位點傳師至泰北救濟難民。民國八十三年（一九九四）寶光崇正道場以食品、物品及醫療器材捐助柬埔寨政府，並出資助建金邊莫靈望大道；民國八十五年（一九九六）柬埔寨一貫道總會成立時，寶光建德道場則捐五十公噸白米及科技物品等、建校基金等五萬美金，此外又捐助修路基金二萬五千美元。民國八十六年（一九九七）一貫道總會捐獻新台幣二百十五萬，在泰北清萊密額，建蓋四十三幢磚瓦房屋給當地難民居住。而寶光建德道也配合建屋，在當地發放貧病難民救助金數萬元。安東道場宏道慈善基金會數年來派員至泰北，分送救濟品給當地貧民；民國八十八年（一九九九）還捐助十多萬泰銖給清邁府範縣，以供當地興建蓄水池，解決村民飲水問題。
十、一貫道的教化功能及公益慈善事業：急難救助：
民國四十八年（一九五九）八七水災，發一、寶光等數道場均參與難民賑災。民國七十三年（一九八四）台灣各道場聯合捐助海山煤礦災民，及清寒榮民返鄉探親費用各一百萬元。民國七十七年（一九八八）巴西聖保羅水災，寶光建德等道也捐助糧食、衣物救災。民國七十八年（一九八九）大香山慈音巖發動企業界道親，捐助春暉啟能中心五百二十五萬元。民國八十年（一九九一）大陸水災，一貫道總會捐助一千萬元賑災。民國八十三年（一九九四）台灣中南部水災，一貫道總會捐助一千七百萬元，給省政府作救災用；此外，興毅社會福利慈善事業基金會，也捐助三百七十萬元，給省政府及高雄縣政府；高雄天臺聖宮也捐助五百萬元給高雄市政府，以供災用。民國八十五年（一九九六）賀伯颱風侵襲台灣，一貫道總會捐助五百萬元給省政府及一千二百五十萬元給內政部，轉交相關單位作賑災之用；發一靈隱道場也捐贈五十萬元給南投水里受災戶。同年，泰國水災，泰國崇德慈善基金會，也捐助泰幣五十萬銖賑災。同年，雲南麗江地震，基礎忠恕道場也捐贈美金十萬元、四萬美金醫療器材及棉被三千條賑災。民國八十六年（一九九七）起，大香山慈音巖與海浪救生協會合作，於泳期假日，在新店溪、北海岸白沙灣及?H水河設救生站以救溺水遊客。民國八十七年（一九九八）河北張家口地震，發一崇德道場捐贈棉被一千五百條救災；西藏那曲區雪災，基礎忠允D場捐贈棉被四千餘賑災。
民國八十八年（一九九九）土耳其大地震，一貫道總會也捐助，該國美金三萬元賑災。同年八月，柬埔寨水災，寶光建德道場金邊天振佛堂派員至災區貢不省慰問災民，並捐贈一千噸大米。寶光元德道場也捐助十多萬元台幣的米和藥品。同年，台灣九二一集集大地震，一貫道總會募款四千六百餘萬元，捐助災區地方政府賑災及受災學校復建。此外，並動員一萬多人次，在台中縣、南投縣、彰化縣、雲林縣等災區，設置三十六個餐飲供應站，每餐供應四萬多災民用膳；並設置三十三個賑災物品供應站，發放救災物品。又，災區也設置九個醫療服務團及二十二個心理諮詢及課業輔導站。(參考資料：林萬傳著一貫道概要)