一貫道現況概要介紹

    一貫道現況概要介紹

現代一貫道的傳承與發展資料簡輯 (l930~20l0)

一 、一貫道的傳承與發展

有關一貫道的起源及其發展，晚近以來學者專家有諸多的討論，目前則以一貫道淵源於黃德輝倡創的先天道這一論點，可說是大部份學界的共識。根據一貫道內部文獻顯示，一貫道的淵源先後有「接緒道統」和「開創道統」。

 所謂「接緒道統」，係指一貫道的源流可追溯到自伏議聖人以降，「道在堯舜，帝王傳之，道在文武，諸侯傳之」，乃至儒釋道三大教的心法，均是在傳承先天的妙道，「道本一理，原無二致」，即是接緒道統最主要的義理核心。如是彰顯同源者，在三大教的各自傳承中，不乏極力提倡者。

諸如傅翕(497~569)的「道冠儒履佛袈裟，會成三教共一家。」

陸象山(1139~1193)的「人心至靈，此理至明，人皆有是心，心皆具是理。千萬世之前，有聖人出焉，同此心同此理也。千萬世之後，有聖人出焉，同此心同此理也。束西南北海，有聖人出焉，同此心同此理也。」  (陸九淵集．卷22)。

王重陽(1112~1170)的「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風，」(重陽全真集．卷一第八)。

憨山(1546 ~1623) 的「若以三界唯心，萬法唯識而觀，不獨三教本來一理，無有一事一法不從此心所建立。」(憨山老人夢遊集．卷45)。

紫柏 (1543-1603)的「學 儒而能得孔氏之心，學老而能得老氏之心，學老而能得老氏之心，且儒也，釋也，老也，皆名焉而已，非實也。實也者，心也。心也者，所以能儒能佛能老者也。‥‥如此乃可言三家一道也，而有不同者，名也，非心也。」(紫柏老人集．卷9)。

智旭(1599~1655)的「三教聖人，不眛本心而已。」(靈峰宗論．卷2)。

如是論述，也獲得當代哲學大師牟宗三(l909~1995)的另一種詮釋：「不管是佛家的般若智心，抑或道家的道心，抑或是儒家的知體明覺，它們皆是無限心。同一無限心而有不同的說法，這不同的說法不能形成不相容，它們只是同一無限心底不同意義。無限心本有無量豐富的意義，每一意義皆與其他意義相鎔融、相滲透，而不能形成他義底障礙。否則這一意義便不是無限心底意義。……」

這主張「道本一理，原無二致」的理念是有其根柢的，比如孔子的：「吾道一以貫之」，孟子的「先聖後聖，其揆一也。」早已有類似的想，只是均在各大教自承的義理體系中持續傳承而已，即使有宋元之際王重陽創立的全真道，仍是屬傳統道教的範疇。因此，一貫將聖人以降至儒釋道三大教的心法傳承，視偽 「接緒道統」。

        謂「開創道統」，係指清順治年間(1644~1661)，黃德輝盧山蒙天啟，受天命，遙接八祖，緒為第九代`祖，開創「先天道」。黃德輝融匯天命心法及新舊宗教思想，以儒佛道「三教合一」及「修煉金丹」等教義核心，並融合當時新興宗教之 「無生老母」「龍華三會」之教義，且於康熙六年(1667)頒訂「禮本」、「愿懺」、「雷唵經」等三經，作為闡道的章本。此是為因應「三期末劫」，拯救原人返本還原，所特設傳授無上心法，專辦普渡收圓之道門，這也是早期一貫道道場結社之開始。黃德輝歷經數十年之風霜，開荒闡化瀋陽一帶，門風鼎盛一時，惟因客觀政治環境及入道標準須「茹素」及「絕慾」修煉金丹，故自康熙中期，黃德輝歸後，先天道漸呈式微之態勢。

直至乾隆年間吳紫祥受命為十祖，重振先天道脈，歷經十一祖何若，二祖袁志謙，十三祖楊守一、徐吉南，十四祖姚鶴天等之弘揚，先天道有了進一步的發展。甚至傳到台灣、新加坡等地。先天道在此時期的發展，仍受到當時政治環境的禁制，而在祖位傳承方面亦受天啟的影響，以致乎有中斷或並出之情況，然仍延續著先天道黃德輝倡創之義理核心為主。直至光緒三年( 1877)，王覺一蒙天啟，奉 無生老母之命，緒為十五代祖，續辦收圓。王覺一掌道後，奉命以真儒來闡揚先天道義，廢除了入道時「絕慾」之規定，以「理天法」取代「氣天法」，將先天道之「指出玄關」，改為「點開玄關」，又廢除了黃德輝開道以來所創的「九節內功」，不再修煉金丹，只教人格物致知，涵養心性，使先天道之修持，由全真化轉趨儒教化。其道以「三極一貫」為綱領，所謂「先天曰無極，中天曰太極，後天曰皇極，三極大道，三極皆一也。」特重「末後一著」心傳，謂「非人、非時不准傳」，又言「末後大道，會三教而歸一，合萬法而不二，得者成仙，見者成佛，修者成聖。」王覺一先期闡道尚稱平順，在宗教界亦頗具聲望，尤其光緒七年 (I881)在北京三清宮鑄造洪鐘，獲宰相李鴻章之賞識，而名聞一時。當時曾度化許多文武官員入道。詎料，其間有人假借其名抗清，遂受連累，其傳道活動因而中斷，不得已假託歸空，以息風考。而且為延續道脈，於光緒十二年 (1886)將道盤交劉清虛執掌。王覺一畢生除修辦道外，並致力於著述，以宏揚大道。所著有《理數合解》、《談真錄》、《祖師四十八訓》、《三教圓通》及《歷年易理》等傳世。王覺一可說是先天道的再創者，其將先天道之義理規模做了更符應當時社會環境之所需。甚至預知未來道運當是由庶人全體承擔，所謂「道在堯舜，帝王傳之；道在文武，諸侯傳之；道在孔孟，大夫傳之；道在周程，士人傳之。當今之世，道在庶人，此不卜可知者也。」而且將先天道之義理做了創造性的詮釋，雖然天有理天、氣天、象天之分，性有理性、氣性、質性之別。但是「天君雖貴，舉目即在眼前，理天雖遙，不移一步即至。」這種一以貫之的胸襟，可說是先天道義理的更圓熟，故稱其為先天道的再創者，也可說是當代一貫道義理規模的先驅耆。                                                    

  光緒十二年 (1886)，十六代祖劉清虛掌盤，並將先天道門改稱「一貫道」，這是一貫道代表傳道團體名稱的開始。而「先天道」改名為「一貫道」，可能有二個原因，一者是呼應王覺一「三極一貫」之說，也即不論先天、中天、後天，其理原一貫，不可偏執於一端，故稱「一貫道」，或者是因應光緒初期道場官考頻繁，而有之方便權稱。質實而言，宜以前者為主要原因、因為即便稱偽「一貫道」是新的名稱，也難以避免官方的禁制，何況當時劉清虛接事之初，處於隱道狀態，足見改名為一貫道，並非為了避免道場官考的方便權稱。清光緒3I年(1905)，由路中一繼任第十七代祖。民國14年(I925)路中一歸空。民國19年 (1930)農曆六月十五日，張天然(1889~1947)奉天命掌道盤，其後孫慧明(1895~1975)續之，並稱為第十八代祖。80年來，一貫道已傳遍全球五大洲、八十個國家，成為一個全世界性的宗教。目前已在13個國家成立總會及世界總會，諸如中華民國一貫道總會(1988成立)、世界一貫道總會(1996成立於美國)、各國一貫道總會 (柬埔寨1995，泰國2000，印尼2000，馬來西亞2002，美國2006，日本2006，奧地利2007，澳大利亞2007，英國2007，巴拉圭2009，巴西2010，南非2010)。         

至於現代一貫道的發展資料，由於大陸時期甚少有關道場發展之出版品，在臺灣戰後 (1945)至合法化 (1988)前，長達近四十年的取締禁制，幾乎未留下資料，加上一貫道道親常有為善不欲人知之保守美德。因此，本文僅能從合法化後，各國總會及各組線道場之出版品，以及官方、私人著作，並透過耆宿訪問、整理一些資料，雖屬一麟半爪，但也彌足珍貴，謹供參研。(一貫道師尊師母傳道80週年紀念大會暨45孝親感恩活動專刊)