道義問答(41)-- 道場上在辦道常講的三寶印證時，說我只要悟道就好了，不用受指點(當然要靠自悟是難上加難)，不知道能否有更完整的說明，謝謝。

道義問答(41)--  道場上在辦道常講的三寶印證時，最常講的就是南海古佛淨瓶柳枝的印證玄關竅了。後學在想，當南海古佛得到淨瓶柳枝後，應該是心念正好回到玄關，才悟道。但是道場上常講明師一指才能超生了死，這是千真萬確的，只不過南海古佛的悟道玄關竅，雖然是千里訪明師，但長眉老祖也只是啟發讓南海古佛自行悟道的，南海古佛是否有受明師一指點好像是自己悟道，而玄關開了而明心見性。而其他有道高人如禪宗公案，有的是用其他引導參話頭或指物言性的方法讓其悟道，可是道場上講這些案例，雖印證玄關，但沒有印證到需要受明師一指，不知這有沒有辦法與明師一指做個連結？若有道親對此提出質疑時，說我只要悟道就好了，不用受指點(當然要靠自悟是難上加難)，不知道能否有更完整的說明，謝謝。

六祖壇經曰：「威音王以前即得，威音王以後，無師自悟，盡是天然外道。」意思是說在威音王佛以前，人人能開悟，不需要有人的印證。在威音王佛以後，自覺開悟的人，一定要經過祖師或善知識（已開悟）的印可證明才算數。好像在楞嚴法會上，有二十五位聖人，自敘圓通，還是須要請釋迦牟尼佛印證的道理是一樣的。南海觀世音菩薩也是要經過長眉尊者的指點，才能得道証果。觀世音傳第二十五回，記載著觀世音得道的經過：當妙善大師一行三人見到長眉尊者時，長眉尊者告訴妙善說南海普陀山紫竹林，是你的淨土，至於脫化的地方是在金光明寺，說著從懷中取出一個白玉淨瓶，遞給妙善大師道︰「此瓶妳可帶回去好好供著，但見瓶中有水，水中長出柳枝，那就是妳成道之日，切記切記，此地不可久留，如今你等可回去了。」妙善大師接了那羊脂白玉淨瓶，來到金光明寺，妙善大師取出那羊脂白玉淨瓶，安放在佛前供桌上。事有湊巧，有一個童子，名喚沈英，一味頑皮，一天到晚的和人家開玩笑，後來聽到那白玉淨瓶自會有水，自會長出柳枝來，他暗想空空一個瓶兒，若沒有人去灌水和將柳枝插進去，是決不會自生自長的，他於是靈機一轉，又想鬧頑皮故態，來與妙善大師打趣一場。沈英忽然想出一個計來，他先頂備下了一罐清水，一枝楊柳，去藏在隱僻之所，然後獨自潛往柴房，拿了預備下的東西，走到禪堂，聳身跳上供桌，將罐中的水傾入淨瓶，柳枝也插得端端整整，又拭淨了供桌上的足印，然後匆匆的退了出來，沈英卻自尋思道︰如今白玉瓶中的水也灌了，柳枝也插了，照大師說，一見如此，就是坐化成佛的日子，如今我弄個假，待她明天如不坐化成佛時，便可和她開一場玩笑，打定主意，便溜到大木魚座旁，取過那老大的魚搥，挨到大師面前，大喝一聲，對頭就是打的一下，就名為當頭棒喝，一下打去，剛好打中玄關竅，此時有一道紅光冒出，大家只當是打破了頭，冒出血來，仔細看時，紅光冉冉上升，漸漸凝聚起來，結成妙善大師的另一個法像，赤腳而立，手中捧著插楊枝的淨瓶，于是就借此脫胎而化了，沈英的頑皮，正也是促成機緣的成熟，當時眾尼僧，看見妙善大師的法像，愈升愈高，漸漸的沒入白雲之中看不見了。所以觀世音菩薩的得道，表面上觀世音菩薩得道是自証自悟，其實授記師是長眉尊者也。至於其他有道高人如禪宗公案，有的是用其他引導參話頭或指物言性的方法讓其悟道，雖然悟道成道了，但是只是位証氣天仙而已，無法回到無極理天。例如印光大師，他是近代的一位人人敬仰的高僧大德，但是成道以後，只是位証氣天仙而已，請看印光大師的結緣訓：

印光法師結緣訓：               民國卅一年歲次壬午五月廿三日

只因為未得道理天難返     雖行善只落個氣天大仙

吾一生本來是心存慈善     看破了塵世界入了岩山

居住在岩山上苦修苦煉     吾乃是心堅決不願戀凡

不料是大限至六道未脫     辰龍年歸空去只達氣天

恨從前盲修煉不明真道     不明嘵真淨土即是玄關

雖然我守至靜不明至理     看起來未明透性理根源

吾在世心好善弟子信仰     學吾者日繼夜誦唸經篇

都以為唸經文死生能脫     那曉得淨土法難脫循環

        從以上可以証明，自証自悟是無法果証無極的。六祖壇經曰：「真道從上以來默傳吩咐，不得匿其正法。」又曰：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」明聖經曰：「希賢希聖由天命，學禮學詩聽自然。」可見修道要知道時運、道運的轉變，所有必須要接受奉天承運，有天命的點傳師傳授回天的祕寶，依法修持，等待功德圓滿，才能夠超凡入聖也。