如何穿透假相 看透真相

            如何穿透假相    看透真相        

我們都知道，這世間的任何角度，都是因緣生、因緣滅；也是就是在成住壞空當中都在五蘊中而分化，護觀入空假，分分幻化，幻化而起每一時刻都在變化，又如何去觀入假觀，穿透宇宙時間，而達無邊際？能無相護，無空無作，心慧連慧達入無生，超越所有一切，能心性和天與佛而合和，一切物假空照寂到真相的佛性本體呢﹖所的相是一切生住滅法，捨掉一切假我之心，而另一層背景叫實相，凡世間的相，不能去除，就取相得因．著住生果，就難達真實相的佛性，而相是借假相去實踐真相，實相與假相是在真與俗為一，無時無刻，真心對待每一事物因緣，真正做到真俗不二，所以在所有假相中我們需應用生出一個法，從所有法相去假觀到法性，達到實相真理。我們知道一切諸物都是假，在十二因緣中我們從識加受加觸覺，就會產生【見】，如何去捨】﹖捨一切人、我、眾生，壽者相，使內外一切法﹐能不取不捨不受，在五蘊的接受那種接觸感，動感，透過六根而空受，根塵即斷，能在色不異空，空不異色，虛空、時空、現象界達清淨而等覺，因物生心而不著心，因生緣而不攀緣，把我們識與行，能行空到識空定矣！

    在任何環境都是修道因緣，在你修行的法緣，如何去體會心慧，用我們的心和智，因知識能伏我身心，心的知識應用到捨達到空性，也就是心主導心海意念，心的本質是用智慧本體，用【意念】，用我們的心幫主人作事，也是平時與本體本質，應用到【心智】交會過程，心念常保本質的自性，對照達到空性的會道，也就是真正的障而不是外面的相而是我們的慧光。

因此，修行不是在世智辨聰，而是我們知道道理去應用那個緣【心不亂】，也就是【定心】這功課，在於領悟重實踐的三昧之心，自性的過程中借著本體本質，出散亂而禪定住禪定而解脫，在諸多法相心不執著，定下心以後心不住不執的離相三昧，在我們心態沒有一個現存洩影，從比量到聖量，心中看到外為所有善惡並存，接納所有眾生，去了悟真實佛法，能與佛體性相應，體悟中產生平等，無兩端、無對待，一切行功德→見性是功，平等是德；觀於中道在歷練過程達不退轉，使自己真正佛性觀一諦達無量心無量行。所以我們要明徹、審思、認識這個【道】修到什麼程度﹖

開展每段因緣都能無漏，在行住臥都不散亂，不受不取的感覺，深心為自己解脫過程，空道智道找到自本心，【內外合也就是老師真正的生活禪。洞徹往生與現在沒有差異，超越生死中心與體契入無生，即生即死，能達到無生亦無無生的心境，達到中性光明，非乾非坤，非一非二解脫而無解脫，淨土非淨土，佛性本無佛性，我心即佛心，惺惺寂寂證入大道，體解大道也。願能此讓天下眾生，九品登彼岸入無生，達至究竟菩提，才是真正看透真相入玄關門，開展一貫真理的法度。

    空無所空徹底除    坦然歸去合清虛

    莫煉頑空體失本    自然體道契真如

雖然我們不能決定生命的長度，但是卻能開拓我們生命的寬度，天涯路都與老師相隨，不是嗎﹖(李碧樺禮叩)