除病之道

除病之道         除病之道，要除病根，尋著其根，病不難除也。其病多半從貪瞋痴愛得來，又由酒色財氣所致。是故修行之人，必先除酒色財氣，去其外感，後絕貪瞋痴愛，去其內傷，病根自拔，病體自癒，然後大道可修，長生可得。今指酒字而言，有人知酒之為害於道也，誓必除之。及見酒猶津津以戒自持，或因人勸，或見人行令，而遂有欲飲之意，本不曾飲，而此意一起，即如飲也，此乃酒之病根也。除者須於起意之時除之，方能拔淨其根。有人知色之為害於道者，誓必除之。及見色猶念念以戒自持，或嬌姿獻媚，窈窕呈情，而心意頗動，遂有羨慕之情，本不曾通，而此情一起，即如通也，此乃色之病根也。除者須於起情之時除之，方可盡去其根。可見酒色之病根，皆藏於心意之間，欲去病根之道，先正其心，後誠其意，而病根自斷也。其病根之不斷者，由心意之未正也。心意未正，偶發一念，雖不曾飲，而此意已欲飲也;雖不曾通，而此情已欲通也。先時原無此想，因感外而動內，猶水中之月，岸石激水，水動則月亦與俱動，雖無其實，而形影已搖也，真道不可得也。 　　欲求斷根之法，儒有非禮勿視，非禮勿動，見如不見，聞如未聞;釋有忘人忘我忘眾生之語;道有視之不見，聽之不聞之說;此皆可以鋤酒色之病根也。 　　至於財字難言矣，有因道緣未就，而暫作計較者，有因身家甚窮，而姑求生活者，其勢不得不然。尚有略跡原心之例，其餘若講門面者，有講聲勢赫奕，衣服飲食者，有講田園廬舍者，以及奇技巧淫者，常在名場利籔中打擾，屢於算盤斗秤內苛求，既欲求名求利，又欲成仙成佛，這個樣兒也來學道，豈不可笑！ 　　至於氣字，人人未平，剛氣誰人有？正氣誰人養？不過使一切浮氣躁氣血氣俗氣或於貌上流露，或於言中爭勝，或於事中爭強，或於忿中逞雄，認氣不認理，安有浩然之氣哉！如此等人，也來學道，豈不可笑:此等病根，欲求絕斷之法，儒曰：「不義之富貴於我如浮雲。」又曰：「持其志勿暴其氣。」釋曰：「不受福德，得成於忍。」道日：「悉破慳貪，慈心下氣。」此皆可以除財氣之病根也。 　　以上四端，欲斬斷病根，必正其心念，儒在乎醒，釋在乎覺，道在乎悟，能醒能覺能悟，則天下事看得透徹也。」 　　「大道無窮，取之不竭，用之不盡，要使貫通萬化，不可執其一端，要誠心向道，真心改過，方可有益於身心也。 道不向不成，一時一刻不離本體，一言一動必由寸衷，惺惺不昧，念念皆仁，此真向道也。過不改不除，如病在私，則以公心去其私;病在欲，則以理心去其欲，病在偏則以中心去其偏;病在傲，則以和心去其傲。凡病在此處，即於此處治病，求功如此，隨起隨覺，隨覺隨掃，隨掃隨滅，自然心中和如春風，朗如星月，闊如天地，靜如山嶽，漸漸氣滿溢，默運乎一元，充周乎四體，不知不覺之間，而大道成也。」