一貫道的殊勝

一貫道的殊勝

壹、白陽修士的一大事因緣一應時應運，三曹普渡乃亙古未有的奇緣，六萬年來第一次，過去是先得後修，三千功圓八百果滿，才可得道，而現在先得後修。

一、累世因緣，一世修成：

1、天曹、人曹、地曹齊渡，以前沒有仙佛顯化打幫助道。

2、乾坤共辦，誰修誰得，誰辦誰成。 

這是其他團體所不容的，但普渡之印證就是如此，存疑者可虛其心，詳加考查。這是其他團體所不容的，但普渡之印證就是如此，存疑者可虛其心，詳加考查。

二、在家出家，帶髮修行，父子同修，夫婦共辦：

1、開方便法門，接引眾生最方便之法。

2、士農工商不反道，不敗德，一切無妨，生命成就各自努力。

3、妻為朋來子為伴，正合乎現代潮流。

4、開方便法門，接引眾生最方便之法。

5、士農工商不反道，不敗德，一切無妨，生命成就各自努力。

6、妻為朋來子為伴，正合乎現代潮流。

三、先得後修，九玄七祖盡沾恩：

1、一子得道九玄喜樂，一子成道七祖齊沾光。

2、先得後修，個人量力而為，修道修心，辦道盡心。   

3、        由人道達天道，青雲有路志為梯。

貳、對當今社會的省思：

1、淡泊名利，涵靈歸本：世風日下，離道漸行漸遠，不知何為良心，何為道德，一心向錢看。

2、道德敗壞，世風日下：

a、為名利，物慾早已寡廉鮮恥，不知『道德』為何物。

B、奇行怪異，越來越多，社會開放到令人乍舌。

3、自掃門前雪，莫管他人瓦上霜：有者明哲保身，管好自己已不錯。更勿說及見義勇為，私行為己而作者，比比皆是。

4、歲月悠逝，生命一片空白：

u    閒逸過日，雖大過不犯，但人生渺茫日復一日

1        生命無重心，享受或清談，人生煩憂皆與我無關也。

2        生命未曾清醒，糊塗過日，空在人間走一回。 

3        生命中無貴人指引，不知如何成就生命。

參．一貫道之殊勝：

一、禪宗中所言：

    「直指人心，見性成佛。」

1、菩提自性，本來清靜，但用此心，直了成佛。

2、觀自在菩薩：佛書五千六百卷，一生鑽研回首，大道在眼前。

3、道法三千六百門，人人各執一靈根，唯有些此玄關竅，不在三千六百門。

4、六祖云:不識本心，學法無益。  

5、彌勒淨土的殊勝示現：

  二、慈悲三昧～慈者與樂，悲者拔其苦。

1、在修辦過程中，由象明理，知曉人間苦樂參半，能隨因緣修福，又能積極改變命運。

2、隨其心淨而佛土淨，福慧雙修。

3、改變心境到調整環境。

三、禪定中不斷煩惱，雖具凡夫身，不斷諸漏，能自覺覺他，立己立人，人己兼修，圓融無礙。

四、以儒家思想為主流的修行方式，是合乎當前的時代需要。

1、當今為儒家應運。

2、在家出家，父慈子孝，兄友弟恭。

3、修天道由人道做起。

五、道場三施(財施、法施、無畏施)乃是不著福德相之菩薩，淨土之施。

1、無為而行，不著形相乃大乘菩薩之願行。

2、發心在於當下，不染著一切為大。

3、真心而行，本不應著於名相。

4、達摩西來，梁武帝乃問其一生造寺佈施，供僧無數，有功德否？

肆、明師應運荷擔天命：

1、禪宗密授之心法—直指人心，見性成佛。當今有幸大公開。

2、普渡三曹，渡有緣。

3、彌勒淨土的殊勝。

伍、示現慈悲三昧，不修禪定，不斷煩惱，雖俱凡夫身，不斷請漏：

1、自覺覺他，內外兼修圓融之道。

2、行大如來菩薩之願行。

3、人人低心下氣，意甚柔軟，更無害心。

陸、三寶心法的殊勝：

1、直指自性的香格里拉—玄關竅。

2、激發良知良能的自覺。彌勒祖師：不用神仙真秘訣，直教枯木樹花開。愣嚴經：佛曰：善哉！阿難：眾生因不能性望明體，常住真心，故有輪轉。

3、解開煩惱、無明之枷鎖：祖師曰：一指開鎖絕古今舉世誰能識妙心自由自在塵不染無皇降道識知音

4、以彌勒眷屬為依歸—口訣：

a、當不著相.無為而為。

b、是離一切相的無極真理。

c、內有彌勒祖師般的慈心.外有彌勒祖師般的笑容。

5、大手印：合同：子亥相掐懷中抱，能脫九九大劫關。

6、與老同在，與諸天仙佛同體。常懷赤子之心，契入無生地。

7、如保赤子，心誠求之，雖不中不遠矣。

8、大手印：合同：子亥相掐懷中抱，能脫九九大劫關。

9、與老同在，與諸天仙佛同體。常懷赤子之心，契入無生地。

10、如保赤子，心誠求之，雖不中不遠矣。

柒、修道後之效果感應：

1、修道變化了氣質。

2、修道開啟了無上妙智慧。

3、修道改變了無數人的命運。

4、修道讓九玄七祖沾恩。

5、修道躲劫避難之驗證。

6、修道超生了死。

捌、一貫弟子的實踐：

1、認理實修，確實力行，不著形相。

2、克盡人道，明善復初。

3、不修人情道、天機道、顯化道、沙盤道、好奇道，依理而行，報恩了愿。

術流動靜，一切法術，奇門遁甲等奇術皆未盡達究竟，應更求上乘妙法。

4、提昇心境，破除形象，超越形相，不求坐禪道及其他道術之流。

5、由自我調適，認清真假，自我超越，突破障礙，更積極開創。

玖、結論：

一指明心見性真  超凡入聖會元神

貫通五教霑黎庶  普渡三曹聖域臻

道化群生登覺路  回鄉面福來親

殊勝大道勤修辦  頓悟儒宗澤萬民