辦道與溯源

 

辦道與溯源

        彰化縣芳苑鄉新生村陳氏佛堂，於7月18日上午舉行辦道活動，有信義區、禮愛區以及該堂道親求道人員20餘人與會，也有6位新求道人求道，共霑法雨的滋潤。

早在民國五十年左右，師母老大人即交待呂公老前人爾後道務的推展，最好不要再用三才，並且提示：「凡天機道、沙盤道、人情道、顯化道‥‥皆不可修。」此後寶光建德道場謹遵師命，不再藉用三才助道、辦道。但是沒有借用三才助道辦道，不代表仙佛就不來顯化，打幫助道。有一次，彭點傳師從國外回來天台山拜會大德林前人，報告林前人說：「在一次國外的法會其間，活佛師尊慈悲臨壇，告訴後學，回到臺灣以後去轉告寶光建德的林前人，活佛老師為幫忙寶光建德道場天台山的興建，已經走破七雙的靴子。」又有一次，後學隨駕大德三前人，前往澳洲開法會，鄭武俊點傳師告訴林前人說：「有一次，濟公活佛臨壇，後學請示活佛師尊，為什麼寶光建德道場沒有借用三才開沙、借竅，道務卻辦得這麼好?」活佛師尊曰：「沒有開沙、借竅，不代表仙佛不幫忙。」可見不注重仙佛顯化，仙佛依然暗中顯化，幫忙道務的推展。

芳苑鄉陳氏佛堂，是智音佛堂的源頭，民國60年，陳先生求道以後，便立下清口愿，並報告王領導點傳師，希望開設佛堂，渡化有緣眾生，共歸覺路。從此後積極投入修辦，王領導點傳師就請示圓覺大帝，報告芳苑鄉新生村還沒有佛堂，希望能夠允準設堂渡眾，圓覺大帝允許了王領導點傳師的請求。(早期一個村莊不可以開設兩間佛堂)，經過1個月，佛堂順利安座，當天有幾十位原人，共霑法雨的滋潤。之後陳壇主跪在佛堂面前，叩求南海觀世音菩薩要慈悲，多多顯化打幫助道，讓道務鴻展，渡化更多的有緣人，回鄉面，之後叩慈悲頭500叩首。隨後就去渡化隔壁村的陳同學家人前來求道，之後真的承蒙南海觀世音慈悲顯化，讓道務慢慢鴻展(顯化部分請參考修道故事101則，開壇感應)。

有一次，後學經過至揚宮(鸞堂)，在堂外遊憩，突然廣告恩主賜詩，後學趨前躬聽開示，只見關恩主賜詩曰：「陳生有恆志，榜示言正理，道究中藥醫，爾望必順序。」後學之能步上中醫藥以及道場的修辦，冥冥之中，要感謝仙佛暗中的慈悲指示。後學修道行醫多年，有一次接到聖德寶宮瑤池金母賜詩勉勵(後學不在現場)，內容如下：「陳詞幾句示生知，榜列前茅賴善持，聖德流傳真古道，活人濟世妙方奇。」後學並不修顯化道，但是承蒙仙佛的慈悲勉勵，更深信修辦道的尊貴與殊勝。

民國75年，後學接到廣興宮的通知，告訴後學要在某日，前往該宮接玉旨，據聞要封果位，後學嚇了一跳，因為天倫道場在這50多年以來，魔魔考考無數，例如馬○○、吳○○都自稱白陽祖師，也是在冊封果位，例如冊封羅○○為四方教祖，林○○、李○○為東宮、西宮；韓○○是韓愈來轉世。以上都是假祖師慣用的技倆，後學心理想著，那有活人在冊封果位的，又韓愈是宋朝八大文學家之一，學問的造詣非常深厚，而韓○○只是一般的老百姓，那裡是韓文公來轉世?，這分明是來考道的，後學只是一般的小道親，那裡有活活的人在冊封果位的道理，莫非跟馬○○、吳○○，自稱白陽祖師一樣，是要來考道的，因此後學就沒有前往廣興宮接玉旨。經過幾天，廣興宮派人帶來一張證果文憑，內容如下：「

證果文憑

欽奉金闕

玉皇大天尊玄靈高上帝

御賜○○證果文憑

乙道嘉封廣濟尊者

之職遵照再接再勵

宏揚天道廣行三施

將來功成果滿圓寂

靈性自在天墀永享

逍遙極樂

欽此憑照

彰邑廣興宮靈霄寶殿

副主席三官大帝觀世音菩薩代頒

天運戊辰年仲冬月癸亥日

以上是廣興宮玉皇大帝對小後學的一種鼓勵，沒有什麼壞意，後學以感恩的心心領，只是一貫道道場沒有這個前例，我們就依照我們的佛規，規規矩矩的修辦，至於未來的果位如何，我們就等待功果圓滿以後，回到上天，遵從上天的安排就好。

     道德經第二十四章曰：「跂者不立;跨者不行，自見者不明，自是者不彰 ，自伐者無功，自矜者不長，其在道也，曰:餘食贅行，物或惡之，故有道者不處也。」可見修道之人，不可以自見、自是、自伐、自矜等行為，抬高自己的身價、地位，如此才不會與大道互相違背。所以修道是要老實修行，行功立德，恢復清清靜靜的本來面目，放棄所有的名相與執著，才是最正確的真明路。