濟公活佛飲酒吃肉之因由

          濟公活佛飲酒吃肉之因由

師尊慈示

我手中輕搖著蒲扇，美酒一壺，口中栽灌，一副行腳羅漢模樣，世人幾個能學我這般自在？美酒無味，扇風不涼，到底在變什麼把戲？有人曰：「我愛食狗肉、好飲酒，瘋瘋癲癲。」以為我不正經，其實他們看錯了！世間有食肉和尚，天上絕無飲酒羅漢。

亦昔時，我在天上觀看出家修行者，口吃清齋，心懷鬼胎，少有善知識開物佛法，都是混飯來吃，我不忍佛門慧命懸絲欲斷，故投胎下凡，化名「修緣」普渡群生，佯瘋賣傻，遊戲人間，專門與那些和尚「作怪」，逆法度真人。

所以一些淺智薄慧者，以為我這野癲僧是佛門魔鬼，那知我身癲心不癲，我念的是「真正經」，不比他們念的是「假正經」。其實那些假慈假悲者，才是騙吃騙喝，以求供養維生，我濟癲一到，便打破他們的飯碗，故當時僧人氣我、罵我、恨我。

時至如今，佛門和尚對我存有偏見，以為我是個「不淨和尚」，不知我乃羅漢化生，日光之體，身藏三昧真道，故在口中幻化一下，只到喉中三寸有滋味，胃腸空空如也。藉以諷刺僧侶同修而已，這叫著「白吃白喝沒味道」。

世人逢我，個個笑哈哈，我就是如意佛、歡喜佛、濟公活佛，哈哈！世人「活佛」不拜，卻拜「死佛」，可憐！可憐！道逢末法，我又耍了一招，不到佛寺，卻到俗家，真想使世人建立佛化家庭，萬家生佛。

哈哈！世人常笑我癲癲瘋瘋，其實吾道濟雖癲而不瘋，今釋其理如下：所謂：「瘋癲」者，乃是精神失常，言行毫無倫次，形同白痴之人。吾佛雖是表面看來瘋癲，但我心中一片真空，一切言行皆出於自然，而且言語可以勸世人向善，行動則是度眾生回岸，與前者所言大不同也。有言「大智若愚」。

吾濟癲則是只本一片赤子之心，吾人無我，無罣無礙，要笑則笑，要哭則哭，想醉就醉，想睡就睡，一本天然率性而行；遠較天下之聰明人，心機多端，牽罣無限，整日心中忙東忙西，碌碌不休，只為私利者，實有天壤之別也。

未知世人相信否？似我於癲者，反能逍遙自在；自作聰明之人，反墮苦海。是以吾雖愚，實不愚；彼等雖智，實不智也。因此吾言：吾雖癲實不瘋也；反之，世上爭奪不休，散亂精神之人，雖是不癲，實以瘋矣！

現在社會為什麼會這麼亂，因為把神鬼的觀念都拿掉了，如果我們不相信有鬼神，不相信有仙佛的話，這樣做什麼事，只要人家沒有看到就可以，這樣就容易作出違背天理良心的事情。

我們在法會中，最重要的目的，就是要大家建立這樣的觀念。（老師幫班員搧風）這樣有什麼感受啊！很涼快是不是啊！很涼快的心理是不是很高興啊！我這個扇子是搧涼快的嗎？這麼冷的天、扇子是搧什麼啊！（我們心裡有不舒服的地方把它搧開、搧掉不好的）還有更重要的是將好人、將有緣的人搧進來。

我們來開法會不要小看自己，我們三生有幸。最有深度的你們（老師讚美大家），唱歌難不難啊，第一遍較難只要有個人起個音，就像你們要來探討這個道，你要跨出第一步來開法會，你就要計算好久，只是差沒拿計算機起來算而已，但當你進來了解後，你就不用計算機了，是不是。

圓滿自如、脾氣毛病除，火候培煉足。你的心如果很圓滿、無掛無礙，沒邪思、就是很圓滿了，做任何事、行住坐臥都很圓滿。像這個葫蘆（老師拿起身上的葫蘆），為什麼葫蘆沒有蓋，因為你沒有求道沒有解開，你們是不是要來求道，要來點開，你們要求道是不是要有人帶你去，雖然老師沒肉體，只好借著別人的手來點開我們，沒有求道是不是像這個葫蘆口沒打開，需要藉著東西把它打開，（老師當場把葫蘆口鋸開）求道就像打開這個葫蘆口一樣、老師借著點傳師的手給你們打開。

哈哈！老衲這支掃帚與人間的掃帚不同，人間的掃帚是掃除地上的骯髒，我這支掃帚是專掃人心的骯髒，一是有形，一是無形；有形的是掃除地上的骯髒，無形的是掃除人心的骯髒，可是世人只知掃除地上的骯髒，而不知掃除心靈的骯髒，不是甚為可惜嗎？因此老衲希望世人在拿起掃帚掃地的時候，也應同時反問自己----地上掃得很乾淨，心地是否也掃除乾淨了。

老師每次來都瘋瘋癲癲，老師穿什麼破衫、破鞋、破帽，這「破」字是什意思？看破人世間，一切的虛花假景，老師打赤腳，就是腳踏實地的意思。James Tseng