一貫道寶光建德天台山神威道場 籌開駐在道場人員班 恭請大德林前人慈悲

一貫道寶光建德天台山神威道場

             籌開駐在道場人員班      恭請大德林前人慈悲

一貫道寶光建德道場，於九十九年八月五日(星期四)上午九點~下午一點，假天台山神威道場籌開駐在道場人員班，來自天臺、天一、天祥、天倫道場前賢二百多人與會，恭請大德林前人慈悲賜勉，內容非常尊貴，對修辦道有極佳的助益，後學將重點整理如下，與諸位前賢大德分享：

一、如今的社會是人欲、名利的社會，如果將10%社會習氣帶入道場，道場一定會變成烏煙瘴氣。

二、得道以後如果不修道，也是枉然。

三、在道場服務的人員，要有超越的身份，來服務道場，才能功愿成就。

四、圓覺大帝對捨身辦道人員最疼惜，也最嚴格。

五、你在道場做多少事情，別人都會知道；圓覺大帝要褒揚或讚嘆某某人，都是在後面讚嘆。

六、寶光建德道場有如今的規模，都是前賢們留下來的德光，我們要好好的修辦，才能報恩了愿。

七、駐堂人員修辦道，要將習氣毛病銷盡，真我獨存，修辦才能有所成就。

八、以前修道要先修後得，現今先得道而後再修道，這是時節因緣所造就也。

九、參加法會所聽到的道理，都是在消除我們累劫以來的習氣毛病。

十、金剛經講：「應無所住而生其心」，就是教導我們不要住一切法，而其殊勝處是在「生其心」。

十一、一指能超生了死，但是六萬年以來的業障要消除，所以教導我們要修辦，才能達願。

十二、鳥之將亡，其鳴也哀 ；人之將死，其言也善。所以修道越早越好，不要等待時間到了，才進修，就太慢了。

十三、南洋的道務為什麼會這麼鴻展，因為道場非常單純，這是我們要學習的地方。

十四、在道場裏面修辦道，講話不可以太大聲。

十五、捨身人才每月要渡眾生一人，並且要做個文武全才的人才。

十六、修道不可以圖表面，要活潑瀟灑，和氣致祥，待人處世要圓滿。

十七、道場捨身人才，要立好規距標杆，親君子而遠小人，修辦道才會進步。

十八、脾氣毛病要除盡，真我才能獨存。

十九、以矩做人才(入世)，以規做佛(出世)，生活起居，行、住、坐、臥要遵道而行。

二○、人生的四個角色：孩子、青年、中男、老年，換來自然四苦：生、老、病、死。

二一、捨身人員要行功了愿是全面性的，要做個大大小小事情全部包辦的好人才。

二二、要有學而時習之，不亦樂乎的精神；好學不倦，誨人不厭，知行要合

             一。

二三、對道要有深刻的體悟與驗證，以小證大，以大證小，以外證內，以內證外，去習性，以恢復本來的真我。

二四、孔老夫子，釋迦牟尼佛不是道的創造者，而是道的發現者。

二五、很多組線都說寶光建德很有錢，蓋很多大道場；但是很少人講寶光建德人才很有修，值得我們深思。

二六、捨身人員，住在道場裏面無事(不惹事生非)，便可以找到真我。

二七、在道場裏面不可以搬弄是非、分黨派、結黨成群、另立山頭，如此會失去道場的莊嚴。

二八、我們要珍惜現有的環境，把握機會，好好修辦，時時刻刻感謝天恩師

            德。

二九、認識道場是莊嚴、清潔、安靜、不混亂、有秩敘的聖地，所以要好好的維護。

三○、中庸曰：「道也者不可須臾離也，可離非道也」，所以道是在日常尋用

           間。

三一、道不在遠處，道就在我們的週遭，例如目所見、耳所見、口所言、手所執、足所行，都是本性的作用。

三二、修道要有恆心，不怕苦，不怕難，有始有終，功愿成就，定入聖位。

三三、能言之，身能行之，道之寶也。

三四、不能言之，身能行之，道之器也。

三五、能言之，身不能行之，道之用也(可以成全人、渡人)。

三六、愛其寶，重其器，用其用，道就在日常尋用間。

三七、修道就是饑來吃飯，睏來睡，一切都沒有造作，順天性之自然也。

三八、慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生；看了便做，做了便放下，了了有何不了。

三九、修道乃是修己渡人，才算是「菩薩道」；如果只顧自己，不管別人的死活，叫做「羅漢道」，佛世尊曰：「焦芽敗種」。

四○、母死眾家傷；妻死割肚腸，這是人之常情也。

四一、白陽期修道要效法金公祖師、天然古佛、中華聖母，他們倒裝下凡，受盡千辛萬苦普傳聖道，所以我們要好好修己渡人，感念天恩師德，才能報恩了愿。

四二、我們每個人都是師尊、師母的化身，一念之善，可以成仙證佛，一念之誤，也有可能墮入魔軍，所以不可以不謹慎也。

                  以上是大德林前人所慈悲的金玉良言，每一句都是修辦道的明燈，對修辦道的助益良多，吾們如果能夠信受奉行之，一定可以獲得無邊無盡的利益。

          該次捨身人員班，於中午一點圓滿閉幕，大夥兒在用完素餐以後，在一片法喜聲中，賦歸。