心靈覺悟的喜悅 中華民國一貫道總理事長 李玉柱 敬述

     心靈覺悟的喜悅         中華民國一貫道總理事長    李玉柱       敬述

一、宋‧邵康節〈1011～1077〉曰：前有億萬古，後有億萬世；中間一百年，作得幾多事？何況人之生，幾人能百歲；如何不喜歡，將身自憔悴。閻羅王之憂：下地獄的人少，當該怎麼辦好？牛頭將軍說：廣告說無天堂，不必積德行善。馬頭將軍說：廣告說無地獄，人可為所欲為。跟班小鬼說：開始耳語傳播，大家還有明天。

二、 孫越的開悟今天是人生的最後一天。

三、先師孔子行道語錄（前551年9月28日----前479年4月11日）：

1、子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？(論語‧學而1〉

2、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉；可謂好學也已。〈論語‧學而14〉。

3、哀公問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。〈論語‧雍也2〉

4、子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！(論語‧雍也9〉

5、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語‧雍也18〉。

6、子之燕居，申申如也，夭夭如也。〈論語‧述而4〉。

7、子曰：天生德於予，桓魋其如予何？〈論語‧述而22〉。

8、子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！〈論語‧述而22〉。

9、子疾病，子路請禱，子曰：有諸？子路對曰：有之。誄曰：禱爾於上下神祇，子曰：丘之禱久矣。〈論語‧述而34〉。

10、子欲居九夷，或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有。〈論語‧子罕13〉 。

11、子曰：語之而不惰者，其回也與。〈論語‧子罕19〉。

四、老子，《Myths and Legends of China》，1922 by E. T. C. Werner（前600年—前470年之後）：

1、老子曰：聖人不積。既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。〈老子‧81章〉。

五、釋迦牟尼佛〈公元前565-前486年〉：

1、般若多羅：「此珠圓明，有能及否？」第一王子、第二王子皆曰：「此珠七寶中尊，固無踰也。非尊者道力，孰能受之？」。達磨曰：此是世寶，未足為上。於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上。於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上。於諸明中，心明為上。

2、菩提達磨〈？ --535〉：慧可：諸佛法印，可得聞乎？達磨：諸佛法印，非從人得。慧可：我心未寧，乞師與安。達磨：將心來，與汝安。慧可：覓心了不可得。達磨：我與汝安心竟。慧可當下豁然大悟，心懷踴躍。

3、慧可大師〈487—593〉：僧璨：弟子身纏夙恙，請和尚懺罪。慧可：將罪來，與汝懺。僧璨：覓罪不可得。慧可：與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。僧璨：今見和尚，已知是僧，未審何名佛法。慧可：是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。僧璨言下心意豁然。

4、僧璨大師〈526—606〉：僧璨信心銘：至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。道信：願和尚慈悲，乞與解脫法門。僧璨：誰縛汝。道信：無人縛。僧璨：何更求解脫乎。道信聞言當下大悟。

5、道信大師〈580—651〉：道信：子何姓？〈弘忍時年七歲，未名弘忍〉弘忍：姓即有，不是常姓。道信：是何姓？弘忍：是佛性。道信：汝無姓邪？弘忍：性空，故無。

6、弘忍大師〈602—675〉：弘忍：汝何方人，欲求何物？慧能：弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。弘忍：汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛。慧能：人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別。弘忍乃令隨眾作務。慧能：弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務。弘忍：這獦獠根性大利，汝更勿言，著槽廠去。

7、慧能大師〈638—713〉：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。

8、馬祖道一禪師(709－788)：懷讓：大德坐禪圖甚麼？道一：圖作佛。懷讓特意在石頭上磨磚。道一：磨磚作甚麼？懷讓：磨作鏡。道一：磨磚豈得成鏡？懷讓：磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛。道一：如何即是。懷讓：如牛駕車，車若不行，打車即是，打牛即是？道一無言以對。懷讓：汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛無定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。道一：如何用心，即合無相三昧？懷讓：汝學心地法門，如下種子；我說法要，譬彼天澤。              汝緣合故，當見其道。道一：道非色相，云何能見？懷讓：心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣。道一：有成壞否？懷讓：若以成壞聚散而見道者，非見道也。心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成﹗

9、石頭希遷禪師（700－790）：僧問：「如何是解脫？」師曰：「誰縛汝？」問：「如何是淨土？」師曰：「誰垢汝？」問：「如何是涅槃？」師曰：「誰將生死與汝？」大師諭世曰：「凡欲齊家、治國、學道、修身，先須服我十味妙藥，方可成就。」這十味藥方為：好肚腸一條、慈悲心一片、溫柔半兩、道理三分、信行要緊、中直一塊、孝順十分、老實一個、陰騭全用、方便不拘多少。此藥用寬心鍋回炒，不要焦，不要躁，去火性三分，平等盆內研碎。三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進三服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥。切忌言清行濁，利己損人，暗中箭；肚中毒，笑裏刀，兩頭蛇，平地起風波。以上七件須速戒之。偈曰：此方絕妙合天機，不用盧師扁鵲醫。普勸善男並信女，急須對治莫狐疑。太和楊黼，辭親入蜀，訪無際大師。遇一老僧，問所往。黼曰：「訪無際。」僧曰：「見無際，不如見佛。」黼問：「佛安在？」僧曰：「汝但歸，見披衾倒屣者，即是也。」黼遂回。一日，暮夜抵家，扣門。其母聞聲，喜甚，不及衫襪，遽披衾倒屣而出。黼一見感悟，自此竭力孝親。年八十，誦偈而逝。〈德育古鑑〉清‧史潔珵（玉涵）輯

六、分享完畢，敬請指教，並祝道安，謝謝大家。

 (以上講稿是一貫道總會李理事長於民國99年度基礎天基總壇，大專研習營的講題，感謝柯慶宗點傳師提供。)