淺談修道行道之我見

淺談修道行道之我見

我們是闡道的先鋒隊，為了苦海中的眾生，駕慈舟，走遍苦海，拯救芸芸眾生登上覺路。我們必須要勇往直前，刻苦耐勞。要有純正的思想，做一個堂堂正正，充滿浩然正氣的修道人。無論待人接物、待人處事，都要有分寸，行為中規中矩，時時存好心，說好話，做好事，才能圓滿我們的德性，才是一個修道者的本份。

修道並非一兩天的事，而是一輩子的事。所謂一日修來一日功，一日不修一日空。因此修道必須要有恆心，學習孔老夫子學而不厭，誨人不倦的精神，來修道行道，必定可以修成正果。上天要磨煉一個人，要給他種種的磨煉與考驗，所以孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」 修道之人，要接受種種的考驗，突破種種困難與逆境，抱持堅定的意志，不成功絕不罷休。眼看眾生受業報，擺在我們的眼前，我們應該好好體悟，急速修辦，在這個佳期良辰，我們如果沒有立志修辦，以後就沒有機會行功了愿了。修道還要有光明正大的心念，不怕魔考，勇往直前，參與道務運作，有逆水行舟的精神，目標要遠大，心胸要開闊，擔負起自己的天職，素位而行，置各人生死於度外，以救渡天下眾生離苦得樂為志業，積極修辦，有始有終，才能成功。

學道要活到老，學到老，才算終止，路途是遙遠的，如今很多聖賢仙佛都倒裝降世，來到凡間，救渡天下芸芸眾生，離苦得樂為己任，因為眾生被物慾蒙蔽甚深，這種偉大的聖業，必須要發揮內在的定力，和絲毫不變的毅力，才能擔當重任，況且修道是修自己至誠的心，道本是「誠」，付給自己的任務，除了精神、觀念、言行，要誠於中，行於外以外，還要有純正的思想，做為行道的目標與方針，後學提出幾點淺見，與諸位前賢互勉：

一、發出慈悲的心腸：修道要發出慈悲的心腸，因為眾生沉溺於苦海中，被業障所污染，認不清自已的本來的面目。本性不清淨，有如污濁的池水，眾生在這慾海之中，追求名利聲色，難以自拔。孟子說：「天下溺，援之以道。」我們已經得授真道，幸受真傳，要趕快發出慈悲的心腸，追隨點傳師，到處去弘揚般若正法，去普渡眾生，讓有緣眾生都能夠求道修道，並且要教導他們，發揮良知良能，明白道的尊貴，接近道場修辦，堅定信心前進，做一個真正的修道人，才能功愿成就，離苦得樂。

二、恢復光明的本性：眾生這一點靈光，來自無極理天，是清靜光明，一塵不染的，只因為來到世間，沉迷於七情六慾，酒色財氣，名利恩愛所迷惑，所以迷失本性，讓本性愈陷愈深，以至於受到業力的牽纏，讓清靜光明的本性，受到蒙蔽。每個人的罪過錯並非原來就有的，而是被後天所污染。修道之人，必須要把後天被污染的本性，全部除盡，更要行善積德，所謂諸惡莫作，眾善奉行，讓業障消清，靈性光明，才能恢復本來真面目。

三、恢復固有倫理道德：倫理道德是維持社會秩序的一帖祕方，今天我們所得的道，就是要讓我們恢復一顆善良的心，以這顆善良的心，來修心煉性，待人處世，待人處世以本性良心做主，發揮良知良能，來服務社會，利益眾生。例如到國外辦道，要將中國固有的倫理道德，推行於世界各地，讓乾道遵守三綱五常，五倫八德，坤道遵守三從四德，七出八則，人人遵守倫理道德，率性而行，那麼夜不閉戶，路不拾遺，堯天舜日的太平生盛世，就可以實現了。

四、聖凡雙行：三期普渡，首重人倫大道，所謂人道圓滿，天道自成，又曰：「人道盡，天道近。」圓滿人道之後，要聖凡兼修，因為無凡不養聖，無聖道難成，所以聖凡要兼顧，才是白陽期修道最圓滿的境界。如何做到聖凡兼顧呢？在聖事方面，首先要接近佛堂，參與道場運作，幫助點傳師、壇主做好辦道、開班、聯絡、服務、接待…等工作；凡事方面，要實施道化家庭，將家裡環境打掃乾淨，教育子女認真讀書，成為未來社會國家有用的人才，堅守各人的工作崗位，無論士農工商，都盡自己的責任，認真付出，絕不偷懶，心理上也可以得到心安理得。以上如果聖事、凡事都得能圓滿，是白陽期修道的典範，希望大家信受奉行之。

五、終身而不退：六組壇經般若品云：「後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持，如事佛故，終身而不退者，定入聖位。」末後的眾生，得到諸佛諸祖所傳承下來的般若正法以後，要將頓教法門，發揚光大，發願信受奉行，與諸佛菩薩有相同的見解與修持，要終身而不退，就是修到最後一口氣，才能達到聖賢仙佛的境界。如果修辦道連一個月的時間都守不住，認理未清，以假聰明作主，緣淺孽重，靈明的本性被慾望所埋沒，最後不能超凡入聖，依然往六道舊路而行，非常可惜。所以修辦道，要去假聰明機智，以本性良心做主，用妙智慧，學習老子第十九章所說：「見素抱樸，少思寡欲」，才能由假聰明而返回真智慧。

總之，修道的目的，在於求出輪迴，超生了死而登極樂，必須讓要讓自性清淨，恢復清靜光明的本來面目，以智、仁、勇做為學修講辦的原動力，則近乎於聖賢仙佛也。