儒門聖道應運的時代意義

     儒門聖道應運的時代意義

孔子承續了古聖先王之道統，祖述堯、舜、禹、湯、文、武、周公之正統天命，匯集了經學之大成，上承天命，下化萬民。孔子教學以人道為起點，天道為依歸，勉示吾人：「君子修人道，而達天道。」誠可謂明傳文章，暗傳道。其精研各家經典、思想，再溶入自己心性所悟，傳予門生；首開中國平民教育之風氣，使教育普及萬民，也讓青史留下更多之聖賢，故有云：「天不生仲尼，萬古如長夜。」故孔子被尊稱為：「至聖先師。」茲分述儒家應運之時代使命如下：

一、道統之承續：上天之道統，流佈於天地萬物之間。先聖先王體悟天地間的道理，承續了上天之大道，負荷天命，代天宏道，祖脈相傳，此為傳道之統緒，即道統。遠自上古，始由三皇承繼，而歷代帝王均以道德治理天下，心法相傳以十六字心法：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」為修己治人的準則，相傳至周公，道統均由有道君王代代相傳。及至春秋，正逢禮教頹廢，名分不正，無聖王承續道統。孔子體悟天道，曾問禮於老子，徹悟了天道之妙理，繼而周遊列國，宣揚天道，教化萬民。此後天道降於師儒，道統由有道之儒聖承續。孔子之後有顏子、曾子、子思、孟子一脈相傳，至於孟子之後，未有聖人出世，道統於中國中斷，應運西方，由釋迦牟尼佛接愆。孔孟思想的主流，以仁為中心，即忠恕的精神。及至宋朝理學大興，以儒學為主流，兼容佛、道二家之思想，其中以朱子成就最大，闡揚孔孟儒學。繼而明代王陽明主張致良知，倡知行合一之理，使儒家學說再度倡行一時，並且普及亞洲鄰近國家。及至民國初年，由於東西文化廣泛的交流，其中儒門正統的思想，也併入了其他外來文化。可謂是溶合各教各門的思想精華於一體。這次儒家思想得以再發揚光大，可說是大道之行也，天下為公的時代意義。

二、儒家學說以人道惠人，以天道為依歸：孔孟大道在社會人倫中，以五倫綱常，求其圓滿。在信仰上，敬信明明上帝，修人身，愛國家，孝父母，敬老尊賢，求人道之圓滿，以臻世界大同，可謂順應時勢潮流之所需，重點如下：

1、倫理觀：以三綱、五常、五倫、八德為其立教之根本，使人民生活康樂，社會安寧。

2、民主觀：古往今來之有道明君，均以民為本。書經有云：「天視自我民視，天聽自我民聽。」可謂上秉天命，下化萬民，導之以德，舜好察邇言，大禹聞過則喜則拜。孟予亦倡：「民為貴，社稷次之，君為輕。」之民本思想，「民為邦木，本固邦寧」‥‥等，均為民主觀之最佳寫照。

3、科學觀：儒門學說以易經的哲學思想，指導著人類的生活，藉著易學之理、數，作為各項學術之探討研究及發明，使精神及物質生活，均能達其需求，以提高生活品質。

三、儒學應運的時代意義：由以上得知，儒家思想是當今之世，指導人類生活不可或缺少的力量，也是促進萬教歸一、萬法歸宗的原動力。因為一個以真理為依歸之修士，皆可以以孔孟聖學相輔相成，而不致於造成任何衝突，可謂是時勢之所趨。世人依此道性命雙修，可以提昇道德水準，解除社會上宗教信仰衝突的問題，以及世界上族群、文化、道德、法律‥‥等，種種的問題。讓人類道德理念提昇，自然可以消弭一切的紛爭，世界之和平可以達成也。進而創造發明，讓物質與道德一起提昇，提昇生活品質，生活自然安逸，讓富而好禮的社會，即可實現。

綜上之所述，一貫道應運普傳，儒家學說暢行人間，實是一股不可抗拒的力量，亦是應乎人心，順乎天理，時勢潮流所趨的瑞象也。孟子說：「天下溺，援之以道。」儒家學說，以真理天道，來淨化人心，喚醒沉溺的人心，讓人人去惡向善，一切行為舉止，循規蹈距，合乎天理，人人正心誠意，格物致知，學聖學賢，大道普傳之處，風行草偃，實現物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平，以促進大同世界之早日實現，實乃一貫道之宗旨，也是儒家聖道應運的時代使命。