關帝帝德 無疆巡禮

關帝帝德  無疆巡禮

 

壹：前言

    伏以大千世界，世衰道微，降及末運，頻仍諸劫，濃雲毒霾，現出悽慘陰沉之幕，究其劫始，乃係人人綱常倫理五常八德悉以為腐，學經廢弛之咎也。孟夫子曰：「天下溺援之以道。」戾氣消跡，浩氣充盈，直令掃山水，還太虛，止燬金屋成焦土。關帝經典應運救世，丹心貫日，伏魔蕩寇，寰宇被其明訓，遂令東土眾生，明曉悟知上蒼帝德微妙，明德新民、克己復禮、克明峻德、克念作聖，自此億萬千年，關帝教化功深，帝德悠久無疆，莊嚴不朽如金剛矣。

 

貳：帝德無疆

    一、五常聖德。凡人性天之極大光明，中庸謂天命之性，本然之性，即性中五常，念茲在茲，朝斯夕斯。關帝五常之德具足，其典範曰：千里尋兄，不忘其本，曰「仁」；華容釋曹，深明大義，曰「義」；秉燭達旦，守其大節，曰「禮」；水淹七軍，威震華夏，曰「智」；單刀赴會，取信魯肅，曰「信」，關帝五常聖德齊備，正式名符其實，實至名歸。

    二、大德受命。子曰：「舜其大孝也與，德為聖人，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之。」故大德者必受命，萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化。今大德受命，關帝德為聖佛，尊為玉帝天尊，富有三千大千世界，宗廟饗祭之，子孫保有帝德，受其庇蔭也，實關帝大忠大孝也與。大德受命受封忠孝祖師、仁義古佛、關聖帝君、昭明翊漢大天尊、文衡聖帝、玉皇大天尊、玄靈高上帝等封號。

    三、具足佛之智德、斷德、恩德。關帝精忠沖明，義氣貫乾坤，帝德巍巍，浩瀚無垠，清淨光明，「日」比佛果上之智德─以日能生一切世間光，能生長成熟一切萬物，而佛智亦能生一切明及生長成熟一切眾生之智慧；「月」比佛果上之斷德─以月光既出，則斷除盡之餘熱而獲清涼，而佛亦能斷除世間眾生煩惱之熱，而獲清涼也；「燈」比佛果上之恩德─以燈能破闇，而佛之大悲亦能破除眾生之痴闇，且佛法能展轉流傳於世間。關帝大悲恩澤蒼生，大智生長成熟黎庶，大願斷除眾生疑惑煩惱妄想分別執著，此智德、斷德、恩德，如法華經中之日月燈明如來，佛證蓋天，仁義古佛，蓋天古佛，即如佛陀修行，功德覺性圓滿也。

    四、三身四智圓滿德。六祖壇經：「自性具三身，發明成四智，不離見聞緣，超然登佛地。」無人自性中原本具有三身─清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。四智即成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。大解冤經因由品第一言及帝君於此清修道德，悟透本來頓悟千年因果，了悟天根，參養玄理，結聚元神，護國保民，以覺為師，轉識成智，覺性圓滿，究竟成佛。關聖大帝彰感誓曰：「猶若欲使我，變化如沙塵，分身千百萬，隨處救天民。」正是印證，自性三身佛，四智菩提，圓滿莊嚴之佛德也。

    五、誓願挽劫數解冤孽之慈德。聖帝新寶誥曰：「誓願挽回夫劫數，存道存人，御宇蒼穹。」「十萬劫普渡慈航，佛證蓋天。」當今之世，世風日下，人心不古，人心惟微，道心惟危，道德淪喪，是故災禍頻傳。若欲消劫弭禍，挽回狂瀾，非復尊道德不可，重振「倫理」、「道德」、「因果」等教育，除了需要孔孟聖道四書五經及大乘佛法等外，關帝經典亦不可缺乏。關帝首重五常八德倫理教育，正是挽劫數、救亂世之良方妙藥。再者關帝慈德無邊，憫念眾生事業不順、處處不成、受人輕賤、病症纏身，從事於道者，更是關關受阻，皆因累世累劫，積結冤孽所致，關帝親訪大梵天宮，懇求其師普淨禪師、慈光慧佛，為眾生說法，以化解眾生累劫累世冤愆，開恩說法，傳經救世。其經名：關聖帝君大解冤經。

    六、規勸眾生修德、持齋、戒殺、放生之悲德。關聖帝君救劫渡人指迷篇云：「世上人，早看穿，早早吃齋把佛念。」武聖帝君自序：「時而以長齋之為吾不喫也，竟傷其生者萬萬。」關聖帝君勸人戒殺諭文：「日後世界將更新，盡留素食持齋人，殺生害命空妄想，身若污穢齊掃完。」關聖帝君降筆真經：「欲求長生育子，急宜戒殺放生，不食牛犬等肉，可免牢獄囚刑。」明聖經原始第二：「禽獸一切皆性命，無故自食宰生靈，一切化生皆活命，何苦張弓捕網尋。」帝聖真心悲德，直入規勸眾生修德、持齋、戒殺、放生以濡養性德，帝君句句慈心，世人宜反省懺悔，篤行帝君聖訓，莫負聖人悲心。

    七、聖人繼志述事，從容中道，篤行德性。孔子曰：「夫孝者，善繼人之志，善述人之事。」言大孝者，善於繼承先人志向，及妥善完成先人聖業德業，且發揚光大。關帝前身伍子胥，其祖伍舉，以直諫事楚莊王、楚靈王，有美譽。關公祖父名審，沖穆好道，深研《易》、《傳》、《春秋》以易春秋訓子；父名毅，克紹父學，性至篤孝；關帝幼而英奇，性忠孝，喜讀《春秋》、《易經》，文能安邦，武可定國，關帝善繼述事，實乃孝之至也。關帝從容中道，篤實修行，自身性德，終證聖佛品蓮果位，正是中庸所云博學、審問、慎思、明辨、篤行之果證。關聖大帝在世堅守修持五常八德，畢竟成就佛果，吾人若效帝德，踐帝行，循帝步伐，亦可如是成果。誠如顏子所言：「舜何人也，予何人也，有為者，亦若是。」誠哉不誣。

    八、禮儀、威儀具足莊嚴，聖人至德。中庸大哉章：「大哉！聖人之道，洋洋乎，發育萬物，峻極於天，優優大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人而後行。」佛經云：「三千威儀，八萬細行。」關聖秉燭達旦，守其大節曰「禮」，燭殘刀破壁，避嫌守禮，維護禮教正義，周全兼賅。聖帝威儀─臥蠶眉八字，丹鳳眼雙睛，五龍鬚擺尾，一虎額搖身。關帝修性了命，世人果真仰之?之力行，以帝心印天心，吾心印帝心，帝心天心吾心，心心相印，諒於眾會前，明心見性，見性成佛，皆獲果證。

    九、至誠無息之德澤。中庸云：「唯天下至誠，為能盡性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」關帝效天之至誠，以覺己自性於圓明，乃率性中五常，以明明德，外推親民之用，惟能覺自性，進而覺群性，以盡自性之能，而外能推親民，以覺人人之自性，復歸性天之光明，此得天地中和正氣，可與無極真理合而為一矣。易曰大人者，與天地合德，日月和明，四時合序，鬼神合吉凶，德澤萬民萬物各歸一性，切莫殺萬物以咨口腹之慾，則謂不仁，謂強物之性，世人莫違關帝勸化之苦心，至誠無息，至德無漏之天恩。

    十、博厚高明，悠久無疆之浩德。聖神仙佛證果成真，無非一點真心，真心者即關帝仁義之心、護國心、精忠心、義氣心、日月心、乾坤心。中庸云：「至誠無息，不息則久，久則徵，?則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。」關聖大帝潛修至道，清修道德，誠恒有始有終，無有止息，不息則耐久，耐久則效驗，進而悠遠博厚高明。孟子曰：「充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之謂聖，聖而不可知之謂神。」帝君德性正是此中庸可以詮釋圓融，所謂道貫古今，德侔天地，關帝浩然正氣，盈溢三千大千世界，伏魔蕩寇，盡虛空，遍法界，故深具博厚高明，悠久無疆之浩德。

 

參：關聖經典主要有五部

    一、關聖帝君大解冤經：大解冤經者，摩訶曰大，即是摩訶波羅蜜，以大智慧到彼岸，修己積德，反照懺悔，解冤消孽，真修菩提道果。

    二、 關聖帝 君覺世真經：覺世真經者，覺為佛，佛法在世間，不離世間覺，離世求菩薩，恰似覓兔角，覺自性如來，覺我真如佛性，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善。

    三、桃園明聖經：桃園明聖經者，明者日月合其明，明性復初，明心見性；聖者，以吾之口，入汝之耳，以傳聖人之道，為吾人之任務也；經者，常也，常而不變，不易也，質諸鬼神而不疑，百世以俟聖人而不惑，常行道理，常傳萬古。誠如帝君所勉言曰：「明如日月，普照乾坤，無物不到，使吾心性常懷不昧，靈台潔淨，打掃如同寶鏡一般，明心鑑性，故曰明聖經。」

    四、玉皇普渡聖經：玉皇普渡聖經者，乃玉帝為普渡天下蒼生，於民國六十一年，於台中聖賢堂特敕命著作，以教化為普渡之本。此經之著，務使誦者易誦，讀者易讀，並易於了悟經意奉行，冀能收到普化之效。

    五、關聖帝君戒淫經：此乃關聖感世風淪落，春秋大義之心有觸，憶秉燭達旦，正氣長頒。民國七年親駕四川普護壇飛鸞著作，以戒世人勿犯淫律，希天下眾生閱此經而驚心自惕，迷途知返，回頭是岸也。

 

肆：結論

    關帝帝德無疆，今叩巡帝德禮儀、威儀，舉其犖犖大者十點，實亦不足闡述關帝大德於萬一。列十點陳述：

一、                五常聖德。

二、                大得受命。

三、                具足佛之智德、斷德、恩德。

四、                三身四智圓滿德。

五、                誓願挽劫數解冤孽之慈德。

六、                規勸眾生修德、持齋、戒殺、放生悲德。

七、                聖人繼志述事，從容中道，篤行德行。

八、                禮儀、威儀具足莊嚴，聖人至德。

九、                至誠無息之德澤。

十、                博厚高明，悠久無疆之浩德。

    十點每句有德，各句見德，是為帝德無疆巡禮譬喻，昔日子貢聞一知二，乃知陰陽之數，但二氣之理；顏子聞一知十；曾子十目所視，十手所指，其嚴乎。以「十」代表十方圓滿，究竟涅槃是也。試觀十字，通天澈地，橫貫四方，大無不包，微無不入。「十」者乃自性性珠圓明，圓融十方，內聖外王圓滿，覺己覺人，心性合一，性心身三位一體之聖賢仙佛也。故宜精研及篤行踐履，關帝經典聖訓，叩祈挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同，以崇帝德，以

報帝恩。(柯慶宗 )