修道與生活

                         修道與生活

壹、前言

平常這個時間，我們都在做什麼呢？有的可能還在加班，拼經濟，那如果沒有在加班，平常這個時間，在家裡都作些什麼是呢？看電視，泡茶聊天，唱卡拉ok，喝點小酒，打牌，打電腦，有沒有這個時候在家裡敲木魚念經，有沒有？有，也沒有幾個是不是？這就是生活，一天或一個禮拜工作下來很辛苦，在家裡做做休閒生活很好，但是各位前賢有沒有發現！我們過這樣的生活，應該從此過著很快樂幸福才對呀！那為什麼好像問題還是很多！國家社會好像還是很亂，去年公佈排名第一的字是『亂』字，而且人跟人之間，常有爭吵的聲音，我們個人或家庭好像還有很多的煩惱，痛苦的事情一直存在著！而造成很多的不安，恐懼，那原因到底出在哪裡？修道真的可以解決這些問題嗎？現在我們就來探討，為什麼要修道？

 孟子曰：「天下溺，援之以道。」生活中離開了修道，人生即有數不盡的盲點，弄得生活痛苦萬分，煩惱萬千，心力交瘁，緊張不安，迷失了自己，造罪、受業、受苦難，受生死輪迴的煎熬，沒完沒了，要解決人生的問題唯有修道，啟發良心本性，了悟人生。經云：「行盡天下路，唯有修道不誤人。」很肯定的說明，道與我們分不開的。這個世界出現很奇怪的人、事、物的時候，而這些人、事、物會傷害到這個世界的時候，就要以道來拯救這個世界，而天下溺的亂源是什麼？各位前賢是：『人』，有一個笑話說：上帝因為不滿意現在的環境，所以將這地球恢復到一千萬年前的時光，於是地球出現了原始的森林，原始的動植物，上帝要離開前，對著所有的眾生說：你們還有沒有什麼請求嗎？所有的眾生對著上帝說：上帝啊！在您要離開前。先把猴子滅絕吧！各位前賢，我們人類的祖先是什麼？是不是猴子？所以請上帝，在您要離開前。先把猴子滅絕吧！要不然一千萬年後又是這種狀況！所以說，天下溺的亂源是什麼？各位前賢是：『人』，因為人稱自己為：『萬物之靈』！從這樣的一個稱號，就有一種自大、自傲、了不起的成分在，不過事實也是這樣，為什麼？因為走在斑馬線很安全，但是斑馬不會開車，小貓、小狗會叫，但是不會製作光碟片唱卡拉ok，牛、羊、貓熊、大象很會吃素，因為他們都吃草，但是牠們不會修道！但是人就是有辦法，所以才稱為：『萬物之靈。』那也因為這個靈，用錯了方向，變成了『行』。我很行，所以了不起、眼睛長在頭上的心態就出現了，為了要鞏固自己的『行』，鞏固自己的權勢地位，從古至今，人類為了權勢、利益出現了多少的戰爭浩劫，有的為了美女不愛江山，而去打戰的也不少。人跟人之間的那種關心，尊重，包容，將心比心的心，越來越薄弱。受苦，受罪的是誰？還不是號稱萬物之靈的人類，所謂的自作虐不可活，所以才要修道，來降低人類的這個貪婪的慾望，所造成的浩劫。

     有人說啊！有慾望才能刺激進步，才能發揮淺力與創造力，那些美好的事物，都是有強烈慾望的人所創造出來的！各位前賢，您覺得是不是這樣？後學個人覺得不對！反而是那些沒什麼慾望的人所發明出來的，各位前賢你有沒有發現那些天才？一瓶水，一塊麵包，就這樣待在實驗室裡三天三夜不睡覺所發明出來的，你吃飽了就想睡覺，睡飽了就想吃，那是什麼事都想不出來的。

     為什麼要修道？這個問得很好！我又沒有去做害人的事，我心好就好，做人不就是要這樣嗎？為什麼還要修道？【因為我們人有『身後事』！】人生真諦那節課就提到了，人有『生死』的問題？生從哪裡來，死往哪裡去的問題！這個就是身後事的問題，換句話說：人有『昇遂』的問題？昇是上天堂，墬是往地獄去的意思！『身後事』這麼大的問題請問大家，你沒有修道如何解決？請父母親幫我們解決！或請親朋好友幫我們解決！答案我們應該很清楚！我們常說，死了就算了，沒有錯啊！死了才跟你算！沒有死怎麼算！

     生死是人類的大事！我們只知道求福、求財、添壽，這是人類的盲點，以為不去做害人的事，心好就好了，做人不就是這樣嗎！那是太可惜了！各位前賢，那只是善根成熟而已，那只是具備了求道修道的條件之一而已。所以各位前賢，嚴格說起來，我們人類是沒有條件去做壞事的，就是連說傷害人的話的都不可以的！因為人具備有成佛的種子，因為所有的眾生，就只有人類會說話，人類可以把天地的偉大，說出來，而且人具備覺性、佛性、理性。

     所以我們傳道是傳性理真傳，明師一指是點這個自性佛，人類跟其他眾生是不一樣的，因為人類具備了覺性、佛性、理性，【錯了能改過來，能醒悟過來，是覺性，能尊重生命，將心比心，是佛性，能明辨是非，改毛病去脾氣，是理性，】這些是其他眾生做不來的！萬物之靈，是靈在這個地方才對，明白了這些，才能了脫生死，免受輪迴之苦，所以說【自性若迷，福何可救？】因此修道與生活是脫不了關係的。

     那人類的另一個盲點，我們都錯把生命當生活來看待，生命是無價的神聖的，生活是忙碌的，生命可以透過修道來展現他的神聖，生活之所以忙碌是建立在名利權勢的慾望上，而這些名利權勢的慾望，是可以隨著時間而消失或是變成別人的，不能長久的，一口氣還在，什麼都是你的，一口氣上不來，什麼都是別人的！

     所以有一句俗話說：『世間錢世間用，離開世間就無錄用』。就變成別人在用，所以老子有講一句話說：『死而不亡曰壽』，壽是長久永恆的意思，那什麼東西是死而不亡，又能長久永恆呢？看不見的是指我們的靈性，它不亡，會亡的是這個肉體，那看得見的又不會亡的，就是我們一生為眾生犧牲奉獻，所付出的精神所在，那個就稱為『德行』，它也不亡，就像我們的高老前人『厚德大帝』，一生以60年的時間為道、為眾生犧牲奉獻，冒著九死一生的危險，將道從大陸帶到台灣來，這樣的精神永遠烙印在安東道場，安東弟子的心裡面。死而不亡曰壽這句話就是在告訴我們，人的生命是可以透過修道來展現它的神聖的，展現它的無價的。

     各位前賢，回想一下我們求道時，講三寶的前賢，是不是跟我們說，我們人是一個真人跟一個假人合和，真人是指我們的什麼？『靈性』；那假人是指我們的『肉體』；那請問各位前賢，您都是照顧真的？還是照顧假的？大部分都是照顧假的是不是？給他用最好的，穿最好的，吃最好的，為了這個假的可說是用盡心力對不對？那真的什麼時候照顧？所以我們剛剛唸的那一段，『人生即有數不盡的盲點，弄得生活痛苦萬分，煩惱萬千，心力交瘁，緊張不安，迷失了自己，造罪、受業、受苦難，受生死輪迴的煎熬，沒完沒了。』但是我們人就是這樣奇怪執著，願意把這些煩惱執著，就向無尾熊遇到尤加麗樹那樣，死抱著不放的！

     所以說，生活中要有道，修道與生活是密不可分的，如果你懂得修道，你就會藉世間種種的假象來修內在的那個真我，對這些慾望、妄想會懂得看淡了一點，看破一點，不在那麼執著了，修道會快樂，生活會充實，就是這個原因，所以修道與生活是非常契合現代社會的。

 

貳、本文

一、生活不離開道，那如何在生活中修呢？

    1.何謂道？道就是路，道就是理，各位前賢我們看【道】這個子，道這個字，【是首與?的組合，首代表『頭』，?代表『腳』，從頭到腳，原來道是在我們的身上。頭代表「智慧」，腳代表「慈悲」，用頭去思考，用腳去行走(實踐)。思考產生智慧，勸化眾生。行走產生教化，感動眾生，這就是修道。】

     我們來求道，就是來了解一切萬事萬物以及我們整個生命運行的法則，在天為天理，在地為地理,在人為性理，若違反了這個法則，就會輪迴顛倒沒完沒了，所以修道是一條向上的路，能使人走向光明的大路。

     我們說【天如果沒有道，會星斗錯亂（北極星就可能出現在南邊或西邊，開飛機的，開輪船就很危險），四時失序】（春夏秋冬都亂了，例如說：冬天吃西瓜！夏天開櫻花這是不是很奇怪！），【地如果沒有道，會山崩海涸(ㄏㄜˊ)，萬物失常】，湖泊或河川會沒有水，地上會種不出植物出來，【人身上如果沒有道，會心意無束(神經錯亂)，四相失度】（我們常說人不像人，如果人不像人像什麼？『鬼』，所以愛喝酒叫『酒鬼』，愛賭博叫『賭鬼』，好色的叫色鬼，因此要看到鬼，不用到地獄去看，在人間就很多！）。從這些的現象我們做個對照，人心道德敗壞，天地反撲，所以氣候異常，人心惡到可以將自己的孩子，丟入麵湯裡頭去煮。

     天、地、人三者之中，又以人為最重要，因為人能弘道，人能把修道的好處，把他說出來，甚至於把道做出來，阿貓阿狗就不行對不對？我們說天理良心，良心是對著天理的，良心、天理哪一個重要？良心比較重要！有一句話說：『人如果不講道理，天就不按照甲子』，這甲子就是運行的法則，所以人是非常重要的。

     我們人類是很不安的，是很脆弱的動物，在這個人世間生活，很難用道德良心來做出發點，常常以『我』來做出發點，因此良心很容易失去，良心一失去，人心就馬上起來，俗語說：人心在內，我們是看不到的？舉個例子，我們說夫妻就好，台灣有一句俗話說：睡破三件棉被，還是抓他的心肝抓不到！為什麼抓不到？因為人的心是善變的，不安的，所以一旦離開了良心，人就開始造業，接著下去就開始無明，因此在這個人世間這樣輪迴不停，所以上天降道，要我們修道不是沒有原因的！因此修道就是在修這個良心的顯現，那我們的生活，大環境才不會亂。

     因此，生命的價值就在這裡！把每個人的良心本性，所具有三綱（君臣，父子,夫婦），五常（仁、義、禮、智、信），五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友），八德（孝悌忠信禮義廉恥），透過修道再把它展現出來，所以我們今天能得道修道，就是我們過去世累積了這些善根，因緣成熟了，俱足了，才可以得道。各位前賢，求道是在告訴我們每個人已經具足了這些美德，跟佛一樣的美德，這是一貫道殊勝的地方，一貫道不是在教各位你要這麼做！你要那樣做！不是，一貫道是告訴我們你已經具足了這些佛一樣的美德，只是再把這些美德恢復過來，再復活起來，所以道跟我們的關係是密不可分的。

    2.要如何修道？修道就是在學習如何真正的作人！學習做人是一輩子的事，沒有辦法畢業的。是沒有證書的，所謂的人道成即達天道，所以修道一定要在日常生活中來磨練，因此【人道是佛道的基礎，佛道是人道的圓滿】。修道一定要在生活中來歷練，不管是士農工商、各種人等，只要學習就有進步，但是修道只怕站，不怕慢，只要你肯修就一定有進步。修道首先一定要從自我的心性開始做改變調整，師尊慈悲說：『修道修心，辦道盡心』，所以修道一定要從習氣毛病，反求諸己來做起。有一次有一位中年人的道親求完道之後，問後學說：道要如何修？後學跟他說：回去太太說你幾句，你不會馬上發脾氣，那就在修道了，那位前賢聽了，一直說有道理，家庭圓滿了，所以說修道與生活是可以結合的。

    人的牙齒是硬的，舌頭是軟的，到了人生的最後的時候，牙齒都掉光了，舌頭卻不會掉，所以要學習柔軟，對人要慈悲祥和，生活才會快樂，人跟人在一起生活，才能長久，太過強硬反而吃虧。心柔軟了，那個慈悲的氣度無形中就顯現出來了，這是修行最大的進步。

     一般形容執著的人說，他的心很冷漠、個性很硬，像廁所裡的石頭，是又臭又硬。如果我們能像 師尊 師母所慈悲的，心要柔和、慈悲、包容，那如果不能這樣呢？所以就要用上天傳給我們的三寶，慢慢的來調伏像野馬、像猴子的這顆心，使它柔軟慈悲，人生才能活得更快樂、人跟人之間的相處才能更合諧。所以上天傳給我們的三寶，要時常拿來用。修道與生活是關係密切的。各位前賢，我們看看大綱，生活中的道，以孝、悌、慈、誠、敬、信來做起，這是最基本的修道方法，做人的根本，在我們的生活當中是不是少了這些最基本的道理，所以社會會亂，家庭會不合諧，不是沒有原因的，我們先從孝道來談起。

 第一、孝：在生活中處處都是道，一貫道最提倡是家庭中的孝道，我們看講義頭一個說孝：孝就有分小孝、中孝、大孝、及至孝，後學來說一個孝的故事，以前有一個小朋友七歲，姓袁名小，從小就很懂事，又很孝順父母，年紀輕輕時，就很有智慧，家裡還有一位阿公，叫袁傑，有70幾歲了，什麼事都不能做，我們常講吃飽了等什麼？（等看電視！等睡覺啦！）他有一個孩子叫袁尚，不孝，氣他爸爸是個廢人，整天不會做事，只會吃飯睡覺喝酒，他這個兒子袁尚想到一個辦法，去訂做一個竹籠，準備將他的老爸裝載裡頭，拖往深山去放生，有一天真的竹籠做好了，他將他老爸藏在竹籠理，將他老爸拖去深山裡丟在坑內，獨自回來。

    再來說他的孫子袁小，讀書回來，不見公公，就很著急眼淚直流，這個阿公平常一定很疼他的孫子，所以一回來就發現阿公不在，就趕快去問他的媽媽：「阿公到哪裡去了？」媽媽說「你阿公被你父親拖去深山中去了。」這個孫子一聽之下，一邊哭一邊很快的跑到山上去找阿公，上天慈悲，一下子就被這孫子找到了，兩個公孫就抱著哭，這個孫子向阿公說：「阿公你不要煩惱，你要躲好，我把竹籠托回去，再來帶你回家。」他爸爸看見他兒子，拖著自己訂做的竹籠，很驚奇的就問他兒子說：「你拖著竹籠做什麼，要拖到哪裡去？」他兒子就回答說：拖回來當然就有用！等爸爸你老了，也不能做事了，我也用這個竹籠，將你裝著拖到深山去放生。他爸爸聽了之後，心中大驚，趕緊跟著兒子到深山中，將他的爸爸接回來，從此以後，非常恭敬非常孝順他的老爸到百歲年後。

    我們常講：「人在做誰在看？」不只天在看，我們的下一代也是眼睜睜的在看我們怎麼做！當然我們一定要孝順父母，下一代也會跟著孝順。講義裡面說：『口腹之養，是小孝』，養父母是小孝而已，因為父母本來做兒女就要養，這是最基本的，但是這裡面要有道呢！俗語說：『在生敬一粒豆，勝過死了拜豬頭。』我們對父母有沒有恭敬心。

     後學有一次因為工作的關係，在工作場所，看見一位年輕的小姐，對著她的媽媽說，你很煩呢！我的東西你不要亂動，不要整理，我有時間我自己會去整理，妳放著，但是媽媽就是看不過去，一直要去把東西整理好，他女兒就很不耐煩的罵他媽媽很煩，不要在弄了，你太閒是不是啊！但是她可以用180度的語氣跟臉色，對著她的小狗說：『等一下我帶著你去玩哦，等一下我騎機車帶著你去公園玩哦！』，各位前賢，媽媽不如一條狗呢！對著媽媽講話是大小聲，對著狗卻是輕聲細語，人到底是怎麼了？對父母的那種孝順恭敬的心沒有了！難怪我們會說一代不如一代，是誰造成的？我們是不是要思考一下！

     那另外一種孝順的方法後學也覺得可以提倡一下，就是說，為人子女的，不要在讓上一代的壞毛病壞習慣，到我這裡就停止了，不在延續下去，這也是孝順的一種。有人說這樣傳有傳承，後學說好的傳統當然可以傳承，如果那些壞習慣壞脾氣，再傳下去你會氣死，常常聽人家說個性像他爸爸，牛脾氣，氣死了都講不聽，各位前賢這就是不懂得要修道，讓上一代不好的習性個性在這樣傳下去，難怪會沒完沒了，家庭生活怎能家和萬事興？因此修道能讓我們明理，這樣才能讓我們的下一代更好。

 有一句話說：『不孝有三，無後為大』，這種的情形更加要修道，在一般世俗來看，是說沒有後代來傳香火，是最大的不孝，那如果站在先天修道的角度來看，沒有將上天 老的道脈，傳下去才是最大的不孝，以我們的列祖列宗來說，我們頂多三代五代我們還知道，那在上去的祖先呢？再往前推呢？那更是無從追究！那今天來求道才知道，原來那個源頭是來自於明明上帝，我們靈性的媽媽，所以明師一點，就是點開這一條回家的路，老前人大德常常慈悲我們的：『要我們歸根認』，自己要歸根認之外，還要帶著自己的父母親，親朋好友歸根認，這才是至孝，無後為大，真正的意義，就是說沒有下一代的後學來承接天命道脈，才是最大的不孝，因此我們能求道修道，讓自己的父母親也能求道修道，讓我們的父母親也能超生死，脫輪迴、離苦得樂，歸根認，這才是至孝。

    第二、悌：是兄弟姊妹間的相處之道，但是兄弟妯娌之間的問題也不少，社會上常有很多兄弟不合妯娌不合，而告上法院的新聞常常報導，為什麼會這樣？因為少了兄弟姊妹間的互親<互愛<互敬<互諒<互助這些最基本的道理。這些道理我們都懂，也聽很多了。各位前賢，知道跟做到是有距離的。

     但是始終做不來為什麼？因為自私，沒有互相照顧。另外一原因，因為大家都長大了，各自有個的因緣環境，為了自己的學業、事業、家庭打拼，這種親情的聯繫就少了，以後學來講，後學的弟弟先走進道場修道，以前後學沒有修道，一年難得跟自己的兄弟碰幾次面，說難聽一點，家裡有事或自己有事才碰在一起！對不對！但是後學的弟弟帶後學來修道，一個禮拜就見面一次，兄弟之間的感情算是很好，那父母親看了也安心，在道場有很多都是兄弟姊妹都是一起共修的，例如我們的前人，謝德祥前人、跟他的弟弟謝德勝點傳師，台中的廖述檳，廖述綿兩位點傳師，還有台北的陳瓏仁，陳丁瑋兩位點傳師，還有很多點傳師壇主辦事，都是兄弟姊妹一起共修的，整個家庭都是很和樂的。這個就是道化的家庭。

    第三、慈：慈眼視眾生，悲心化有情，喜聞無上法，捨盡道方成。前面孝是下對上的恭敬，這個慈是上對下的管教跟關心，各位前賢當人家父母親的請舉手，接下來這個故事給我們做個啟示，有一對父母,他們的小孩大學畢業,上班了，有了收入,所以父母不再給零用錢，可是進了社會生活圈變大了.用好的吃好的.追流行.錢根本不夠用.結果丟了一句話給父母 "如果你們不能一輩子供給我優渥的生活，那為什麼從小要讓我養成這種習慣呢?........." 各位前賢聽了之後有何感受？我們是不是也是這樣的父母? 我們要怎樣教我們的孩子愛物惜物? 懂得管理自己呢？

     後學小孩還小的時候，經常帶孩子到遊樂場去玩，吃飯的時候跟很多不認識的人一起吃飯，後學請孩子去走一下看看別人吃完飯後的情形，回來跟後學報告，孩子說：看見包子吃一口就丟，飲料喝半罐就不要，熱狗咬幾口就走掉的，飯、菜、麵、雞腿、湯等等沒吃完的一大堆。各位前賢，2007年有9億2千萬的人餓肚子，2008年有9億6千萬的人餓肚子，現在是2009年，恐怕有上10億的人餓肚子了！各位前賢管教小孩重不重要？慈眼視眾生，悲心化有情，想一想還有這麼多人餓肚子，我們是不是該檢討一下，生活中有道嗎？所以說道在我們的生活中是非常重要的。
     第四、誠：誠心抱守愿力，盡忠職務職守，忠誠於自己的『愿心、愿力』。對上要忠，對工作忠，「中者中也，至公無私」，盡忠職守也。在社會上我們都懂對公司對工作要忠誠，後學想來介紹愿心愿力這部份。這部分我們比較陌生。

     忠誠於自己的愿力，什麼是愿力，為什麼這個【愿】，跟我們認識的那個【願】不一樣？【愿】原來的心，這個心是清靜的，無所求的，是付出的，慈悲的，是菩薩的心。那個【願】是有所求，有慾望的意義不一樣。我們求道的當時有立十條大愿，頭一條是誠心抱守，就是要我們對任何人、任何事要有忠誠，忠的時候我們就沒有懷疑，這種所產生出來的力量，就是愿力。

     我們人生活在這個世界有兩種力量，一個是業力另外一個是愿力，大部分的眾生都是隨業力來去的，所謂「萬般帶不去，只有業隨身」。業力是我們累世所種的善因與惡因，因緣成熟了而產生的力量，如果說沒有透過修道讓心靈自在解脫，不論是善業也好或惡業也好，都是一種束縛身心的力量，這種累世所造的業力而產生的障礙就叫業障，我們今生所招遇種種的災難報應，包括心的煩惱啦，慾望妄想啦，以及身體的病痛，殘廢，人事的糾纏，官司訴訟、破財等等，這些就是業障。

     所以我們可以從現今的大環境裡去看看，以台灣來講，有錢的人很多，平均壽命現在好像80歲了，看得到的物質享受不缺乏，所欠缺的是心靈層面，有錢了生活富裕了，但是活得幸福快樂嗎？不一定，很多都是日子過很的不快樂。這就是業力，年紀越大，相對的煩惱看不開沒有減少，所以有很多事情，我們常常會覺得身不由己，或者是不能如我所願，這就是業障的的牽扯。立愿簡單說，就是發出我們的良心本性。然後再把這良心本性做出來，自己覺醒了改變了，別人也感受到了，也想要來修道了，這就是愿力。

     第五、敬：你敬人家三分，人家就敬你七分，這是馬上就可以見到效果的，對人要敬，作事要誠，對物要珍惜這是做人的根本，在道場常常提到【三清四正】，【男女要清】，就不會有家庭的問題，【錢財要清】，別人的錢不能跟自己的錢混在一起使用，這種錢財不清，會帶來我們很多的紛爭，【聖凡要清】，這就是修道，要潔身自愛，什麼是公什麼是私要非常清楚，才不會亂，例如講：我的孩子，你的孩子，就不說是我們的孩子，這樣就會產生很大的誤會，會出事的！還有四正：『心正，言正，身正，行正』，各位前賢，如果能將這些帶入我們的生活中，後學敢說你走到哪裡都受人尊敬，老闆最喜歡這種人的，上司怎麼換，你還是不動如山的。

     各位前賢，我們的中央銀行總裁是誰？彭淮南，這是刊登在（商業周刊）第1098期，2008年12月8日 的內容，彭總裁求道修道40年了，從一個工友出身，作到成為人人所推崇尊敬的國際A級銀行總裁，而且是連續5年獲得這樣最高殊榮不容易，一生老實修道，不鬧八卦誹聞，【三清四正】在他的身上展現出來，上頭怎麼換，他依然不動如山，大家給他的評語是：【他很認真】。

     彭總裁在他的辦公室掛著一副墨寶，上面寫著：【淡泊以明志，寧靜以致遠】，這是我們的高老前人（厚?大帝）的墨寶，送給總裁勉勵他的話，厚?大帝一生60年修道的德行風範對彭總裁影響很深，身為九兆央行總裁的他，對老前人的敬對同仁的的紀律嚴明，都是以身作則，這就是修道人的志節，不同流合污。這是值得我們來學習的。

     第六、信：信實不欺，謹言慎行：在日常生活當中，說話算話，做人做事信用第一，老實不欺騙人，言行舉止行動，不隨便，各位這就是修道了，在道場中點傳師常常叮嚀我們要守時守信。有多少人因為信用第一，實實在在做事，而成為百年的老店，但是也有人因為沒有信用沒實在，而破產生意做不久就收起來的也有，所以說話要算話，空頭支票不可亂開，言行舉止要小心。

     我們修道要信，信什麼？信真理，不是信某一個人，要信我們有一天我們也可以成佛，要信這個道，要肯定自己，我們自己就不敢信呢？如何叫別人信呢？換一句話說，我們自己都不相信可以成佛了！求佛祖要如何幫助你？所以說信很重要。以上這六項孝悌慈誠敬信是生活中的道，是每個人的修道中心，每一項都跟我們息息相關的，所以說，我們的生活中為什麼不能美滿幸福！各位前賢我們對照看看，我們缺少了什麼？

 

二、修道這麼好，而且跟我們的生活這麼密切，那如何來修持呢？

     第一、轉念：要學會轉念，觀世音菩薩說：【常能放下，何需我大慈大悲，若能轉念何需我救苦救難】。在生活中常常會遇到不如意的事情，如果能學會轉念，壞事也能變成好事，後學看到一篇故事跟這個轉念有關係，說出來跟大家分享：

     住在台北的一個朋友，得了鼻咽癌，五十幾歲，他就只有幾個月可以活。問後學說：「為什麼我得癌症？怎麼會是我？」他有一個太太二個小孩。後學問他：「你愛不愛自己的家人？」他說：「當然愛！」後學說：「這世界上得癌症有都有一定的比率，有一定的數字。一定會有人得鼻咽癌，一定會有得肝癌，一定會有人得乳癌！會得一大堆的癌」後學說：「醫生說每四個人中就有一個人得癌症，那剛好你們一家四口，如果說，一定要有一人得癌症，你會選擇誰？」他說：「我，當然是我！」後學說：「那你是菩薩、佛，你是聖人！不但是你是家的菩薩、佛，聖人，也是世間的菩薩、佛，聖人。」我們都做不到你做到了？幾個月過去了，他還快樂的活著，聽說他開始去關心像他一樣的病人，這就是轉唸的成功例子。

     如果你是故事中主人，當下您會做何反應？是怨我怎麼這麼倒楣！還是恨上天不公平呢？各位前賢，有很多事情是可以自己解決的，關鍵在於我們太執著了，放不下，念頭不轉，我就是要這樣，要不然你要怎樣！所以把我們週遭的親朋好友都得罪了，因此在我們的生活中學會轉念很重要，我們的老前人大德在世的時候也常常慈悲我們說，遇事要會轉身，就能化解掉生活中所面對不必要的衝突、是非等等的麻煩事了。

    第二、懺悔：要學會懺悔，簡單的說，就是改正自己的毛病，去除自己的脾氣，我們每個人都有自己的毛病脾氣就是說每個人都有自己的個性，誰也不服誰，這種我執的個性，讓我們看不到自己，所以才要修要改要懺悔，今天我們能把道傳遍世界各地，不是因為你道理多會講，經典讀很多，能力很強，不是這些，而是讓人看到你的個性改變了，習氣毛病變少了，家庭變好了，是這樣感動人的，所以懺悔才能徹底改變我們的個性。修道與生活是必要的。

     有一次在電視上看見一些記者在討論，討論哪個英雄好漢最不怕死，要拖出去槍斃了，還能像犯案時那麼有氣魄，結果每一個死刑犯，到要槍決前幾刻，都是跪下來求上天的，那種凶悍氣魄不見了，後學舉這個例子，不是在藐視那些人，只是從他們人生最後的那幾刻，看到了人的本性。

     跪下來懺悔，跪下求上天原諒，所以跪下來我們那個心才能柔軟，跪下來我們那個心才能放下，跪下來我們很容易看見自己本心本性的，我們會發現，耶！心柔軟了，以前對某些人、事、物很固執，現在沒那麼堅持固執了，以前看見或聽見比較感動的話沒什麼感覺，現在會流眼淚了，我們會慢慢發現，有很大的不同，這就是道在我們生活中產生作用了。

     第三、常持三寶：我們的前輩或引保師，都會常常關心我們，三寶有沒有忘記？三寶有沒有在用？為什麼這麼關心我們三寶有沒有用？因為三寶確實能讓我們的心靈獲得很大的平靜，現今的環境壓力很大，有人說：有壓力才能壓出潛力，壓出創造力，但是往往都是壓得喘不過氣來，所以憂鬱症啦，躁鬱症啦這些精神層面的疾病，就在不知不覺中，上了我們的身。夫妻，兄弟，朋友，這些最基本的關係，變得很不好，他看別人怪怪的，別人看他也怪怪的。

     後學發現，有兩種人不會得老人癡呆症，第一種人是喜歡煩惱的人，這種人不會得老人癡呆症，整天也在動腦，因為整天都在為人、為事、為物煩腦擔憂，都在鑽牛角尖，但是會得精神的其他病！另一種人是會懂得念佛持經用三寶的人，這也是在動腦，這兩種人各位前賢自己選擇。

     像這樣的情況都是因為心靈隨時處在不安緊張興奮的狀況下，不懂得要回歸放下轉念，智慧不夠，定靜的功夫不夠，所以我們的前輩引保師，才時時關心我們，提醒我們三寶要用，三寶要常常用，尤其在我們沒有事的時候，三寶就要把他用上，那就是在涵養我們內在定靜的功夫，一旦有事情了，你就有足夠的冷靜跟智慧去處理事情，這就是修道的智慧在生活中來充分利用。

     第四、常接進佛堂：有一位道親問後學爸爸：『你安佛堂做什麼？』後學爸爸回答說：『讓我們的子子孫孫有佛堂可拜。』那時候後學剛求道不久，不明白有佛堂的意義，不明白這句話的涵意，原來後學的爸爸那麼慈悲，那麼用心，原來讓我們的子子孫孫都能夠『蒙天庇佑』，都能夠得到諸天仙佛的照顧，各位前賢為什麼要接近佛堂？答案很清楚了，『蒙天庇佑』。

     台灣話俗語說得好；『有燒香有保佑，有吃藥有行氣』，所以 彌勒祖師也說了：「要想成佛勤禮拜，常持聰明智慧心」，就是告訴我們求過道之後，要常常到佛堂來，叩首，行禮，拜佛，各位前賢環境很重要，後學來講一則真實的故事來證明環境真的很重要。

     新加坡前總理 李光耀 先生以前經常來台灣，當年台灣省長是 宋楚瑜 先生，是必然招待的官員之一。李光耀總理每次來台灣都會買蜂蜜。有一次 宋楚瑜 先生忍不住問：新加坡不是也有蜂蜜，您為何都要在台灣買蜂蜜？李光耀答道：台灣蜂蜜品質比較好！

     宋楚瑜先生更不解了，再問道：新加坡不是一年四季如春嗎？蜂蜜品質怎會不好？ 李光耀 先生說：我也搞不清楚，所以我就請專家學者去研究，一年後提出報告是：因為新加坡一年四季如春，所以蜜蜂比較懶惰。

     宋楚瑜先生聽了覺得非常有趣，真是前所未聞。說道：台灣農業改良技術不錯，我派一組專家幫新加坡改良蜂蜜品質好了。於是 宋楚瑜 先生就請當時的農林廳派了一組養蜂專家，以及幾百箱的蜜蜂到新加坡。

     一開始，新加坡蜂蜜品質果然大幅改善，可是過了一年，蜂蜜品質就跟當地原本品質差不多了。研究結果是：台灣去的蜜蜂，也因為新加坡四季如春，沒有颱風嚴冬、狂風暴雨，所以很快就入境隨俗。環境太優渥，動物昆蟲也會「好逸惡勞」，更何況是人類。
     所以各位前賢你沒有接近佛堂，沒友人提醒妳，毛病脾氣很難改，懺悔心，生不出來，所以我們常請求求過道的道親，求完道要三不離，不要離開佛堂，不要離開善知識，不要離開經典，環境真的很重要。

 

    第五、多行功了愿：一貫道最殊勝的地方是辦道渡人共辦佛事，各位前賢如果有看經典，救渡眾生以前都是誰在做，佛跟菩薩對不對？那如今道降火宅，我們才有機會與諸天仙佛共辦佛事，我們才有行功了愿的機會，所以各位前賢如果有多餘的時間，請各位前賢多多出來了愿行功，犧牲奉獻才是人生最大的幸福與快樂。

     第六、知足感恩：人生最大的財富，是知足感恩，人生最大的尊貴就是品德好，各位前賢什麼是富？有錢就叫富嗎？不一定！沒有欠才叫富，如果說你欠很多東西雖然有錢，那你永遠不富，因此才說知足，知道感恩的人最富有，受到別人一點點的關心，內心就充滿溫暖跟感激，所以有一句話才說：【快樂是給知道知足的人，幸福是給常懷感恩的人】。

 

參、結論：

    修道就是讓生命展現價值，讓生活不再貶值，修道就是讓生命發生作用，讓生活不再錯用。所以修道一定能改變自己、家庭、社會、甚至國家。在台北有一條路叫大度路，要從淡水回來的方向，大度路上面有一句提醒大家車不要開太快的話，內容是：【你用生命趕路嗎？旁邊還畫一個骷?頭】後學想，同樣都是生命，為何差別會這麼大？有修道的生命是尊貴的，知道藉這個假體來修內在的道體，知道用有限的生命來犧牲奉獻，改變自己，去感動別人，希望世間的人都能受到上天的庇佑。沒修道的生命，是在公路上逞強，飆速度，追求一時的快感，所以旁邊要畫一個骷?頭。來警告大家。生命是無價的可貴的不要隨便糟蹋了。

      從前有一位老人，死後見到了閻王，就責怪閻王不提早寫信通知他，閻王說：「您的眼睛花了，就是我寫給您的第一封信阿！您的耳朵聾了，就是寫給您的第二封信阿！您的牙壞了就是我寫給您的第三封信阿！你的身體日益的衰弱，我不知道已經寫了多少封信通知你，怎麼還說我沒有寫信通知你呢？」又有一位少年死了以後，見到了閻王，也責怪閻王說：「我的眼睛明亮，耳朵聰敏，牙齒稅利，身體強壯的很，閻王你招我來，為何不事先寫信通知我呢？」閻王回答說：「我也有寫信通知你阿！你沒有看見，你家東邊的鄰居，30、40歲就死了，西邊的鄰居有一二十歲就死了，而且更有周歲的嬰兒，或是小孩都來不及長大就死了，這些都是我寫給你的信阿！

     各位前賢，人生是無常的，是不定的，趁著我們眼睛還能看，身體還能動，要趕快修道。各位前賢我們參完這個班以後，在生活中修道就有方向跟目標，第一：從孝道做起，父母還沒有求道的，趕快帶來求道，第二：兄弟中間，互敬互助互愛，一樣，還沒有求道的趕快渡他求道，第三：慈，我們多去關心道親，給他快樂，說一些真理給他聽，拔他們的苦。第四：誠，盡忠職守，我們都求道了，在佛前有立愿了，愿一立成佛就有希望。第五：敬，低心，謙虛，禮讓這是修道的根本。第六：信、我們一定要相信，不是信誰，而是要相信我們自己，肯定我們自己，更加要相信道。

     那如何修道？第一：要常常轉念。第二：要多懺悔，反省自己，毛病脾氣要改，多來叩首禮拜仙佛，第三：最重要三寶一定要用。第四：要多接近佛堂，多接近點傳師等等的善知識，因為環境很重要。第五：多行功了愿，奉獻、付出、佈施，是人生最大的幸福。第六：知足感恩，這是人生最大的財富。最後有一句話送給大家，【一日修來，一日功，一日不修，一日空】，時間很快，像這樣二個小時很快就過去了，後學跟各位前賢一樣，一定要在我們生活中好好修道，自性三寶我們得到了一定要拿出來用，最後恭祝大家法喜充滿，不足之處請帶班點傳師慈悲，各位點傳師給後學慈悲補充，言詞顛倒的地方請諸天仙佛赦罪。感謝各位前賢慈悲。