大藏經普渡收圓驗證--玄關修持觀研習筆記----1

大藏經普渡收圓驗證--玄關修持觀研習筆記----1

沉檀： 1.指沉香木和檀木。二者均?香木。

擲地有聲：形容文章 寫得很好 很有份量(所以丟到地上 才會有聲音。

同?：（同轍）ㄊㄨㄙˊ ㄓㄜˊ同道者。?思想、行?一致。比喻?一。

經藏：梵文 s?trapi?aka 的意譯，又譯為修多羅，音意合譯為「素怛纜藏」，是三藏之一，指釋迦牟尼諸弟子所傳述的釋迦在世時的說教，以及其後佛教徒稱為釋迦牟尼言行的著作。南傳佛教的經藏相當於阿含經。大乘佛教的經藏包括更多典籍。經（s?tra，）舊譯修多羅，原義為??（線），表示佛陀所說的法如同絲線，能貫穿一切義。又譯作契經，上契諸佛之理，下契眾生之機，謂之契；貫穿諸法深義，攝持所化眾生，謂之經。藏（pi?aka），有蘊積、包含義，是指古時一種可盛放物品的篋（或籃子）。因為此 pi?aka 含括一切所應知、應行、應證的法義，所以 s?trapi?aka 意譯經藏。

律藏：（巴利語：Vinaya-pi?aka，梵語：vinayapi?aka），又稱毘奈耶藏，佛教術語，為三藏之一，是毗奈耶的集合，內容是有關佛教戒律的規定與討論。雖然不同宗派的細部戒律不盡相同，也各自有不同的見解，擁有自己的毗奈耶，但是根本的波羅提木叉則是相同的。

論藏：又稱阿毘達磨藏^[1]（梵文：abhidharmapi?aka），三藏之一，論的集成。論藏中包含了四種有關於生命終極的究竟法，即心法、心所法、色法和涅槃法。這四種究竟法，意在對眾生進行了分析和解說，一切都是因緣條件和假合。《大藏經》是佛教經典匯編全集，它包括經藏、律藏、論藏三部分內容。經藏收錄佛陀在世時所宣說的一切教法；律藏收錄佛陀為信眾制定的一系列日常行為準則；論藏則是佛弟子對經藏、律藏所進行的研究和解釋。可以說一部《大藏經》浩如煙海，囊括幾千部經。

人心惟危：人心是可以受污染的妄心，情慾叢生，有善有不善，所以說危殆不安也。

道心惟微：-道心者智也，性也，是清靜靈明之本性，純善無惡，智體圓明，微妙莫徹，故曰道心惟微。

惟精惟一：精者明也，一者誠也，惟精以至昏沈，惟一以治散亂，所以以最精粹，獨一無二的大道，才能反妄歸真，明善復初。

允執厥中：允：誠然。執：守厥〈ㄐㄩㄝˊ〉：其。中：中庸之道。能秉持中庸之道，形容處理事情能把握中正平和的精神，不會太過或不及。就是隨順正道，歸依真理也。

三藏十二部經：所謂『三藏』，即是經藏、律藏、論藏三者，而所謂『十二部』，即是《大乘義章》所云：十二名者分述之如下：

（一）【修多羅】。是外國語，此翻名綖，聖人言說，能貫諸法，如誕貫華，故

   名為綖，與前經義，大況相似。
（二）【祇夜】。此翻名為重誦偈也，以偈重誦修多羅中所說法義，故名祇夜。
（三）【和伽羅那】。此名授記，行因得果，目之為記，聖說示人，故稱為授。
（四）【伽陀】。此翻名為不重頌偈，直以偈言顯示諸法，故名伽陀。
（五）【憂陀那經】。此翻名為無問自說，不由諮請，而自宣唱，故名無問自說

經也。
（六）【尼陀那經】。此翻名為因緣經也，籍現事緣，而有所說，名因緣經。
（七）【阿波陀那經】。此名譬喻，如百喻等立喻顯法，名譬喻經。
（八）【伊帝越多伽經】。此名本事，宣說他人往古之事，故云本事。
（九）【周陀伽經】。此名本生，陳已往報，稱曰本生。
（十）【毘佛略經】。此名方廣，理正曰方，義備名廣，教從旨因名方廣經，若

依小乘，語正稱方，言多曰廣。
（十一）【阿浮陀達摩】。此翻名為未曾有經，青牛行缽，白狗聽法，諸天身量，大地動等，曠古希奇，名未曾有，說此希事，名未曾有經。
（十二）【優婆提舍】。此名論義，問答辨理，名論義經，
    總而言之，佛法乃是唯一能探求『人生宇宙真諦』之學問，佛教亦是唯一能  指導吾人，如何斷除煩惱、了脫生死、超出三界、寂靜涅槃而證得『阿耨多羅三藐三菩提』之宗教。

浩瀚：ㄏㄠˋ ㄏㄢˋ----水勢廣大的樣子。

文學：包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式，表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。

佛學：又稱為佛理，是指佛法的義理，也就是諸佛所覺悟的真理，亦即宇宙人生的真相。因為安住生死）和出世間（解脫生死）的學問，而它本身也類似一般所謂的「學問」，所以稱它為「佛學」。 可以說：佛教是以信仰為主，佛法是以實修為主，佛學則以理解為主。佛學是依據的理論。

道學：道家、道教之學說。

智慧：是一種人類心智上的特殊能力，它能夠快速而且深度了解事物、人心、事件、狀況，擁有能夠以思考分析、通達情理或尋求真理的能力，它和智力、聰明不同，智慧更重視人生哲學上的能力。有智慧的人稱為智者。中國古代「知」與「智」通，故「知」就是「智慧」。

佛教八大宗：

三論宗：又作空宗、無相宗、中觀宗、無相大乘宗、無得正觀宗、嘉祥宗、提婆宗、般若宗、破相宗。以著重闡揚諸法性空，故又稱法性宗。

天臺宗：中國佛教宗派。因創始人智顗(音一ˇ，安靜，莊重恭謹的樣子。)住浙江天臺山而得名。其教義主要依據《妙法蓮華經》，故亦也稱法華宗。

唯識宗：係佛滅度後五世紀, 各祖師創立佛教八大宗之一。偶像係玄裝法師譯的經。係以唯識理論為基礎。是將人的心識分為「眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,加上末那識.阿賴耶識」等八識。中國佛學唯識宗直接繼承印度大乘佛教有宗，亦稱瑜伽行派或唯識派，對於大乘佛教來說，空、有兩宗猶如鳥之兩翼、車之二輪，相輔相成，缺一不可。 所以空、有兩宗是學習佛學的關鍵。

法相宗：又名唯識宗、慈恩宗，屬於瑜伽行唯識學派，為漢傳佛教宗派之一。

律宗：是漢傳佛教宗派之一，因著重研習佛教戒律，嚴肅佛教戒規而得名，為唐朝高僧道宣所創，因其理論依據《四分律》，也稱四分律宗。也因道宣最後在終南山修行，律宗也稱南山律宗或南山宗。

淨土宗：歷史淵源傳自古印度佛教，念佛法門。淨土法門在中國起步於漢晉時代的東林寺之慧遠大師，始於北魏曇鸞，經唐代善導法師（613年－681年）發揚光大。

華嚴宗：又稱賢首宗，漢傳佛教的流派之一，此宗以《華嚴經》為所依，故稱為華嚴宗。以唐之帝心杜順和尚為始祖，雲華智儼法師為二祖，賢首法藏法師為三祖，清涼澄觀法師為四祖，圭峰宗密禪師為五祖。宋朝加入馬鳴、龍樹而為七祖。實際創始人是法藏，但傳統上以龍樹菩薩為初祖。因法藏受封賢首國師，故此宗或稱為賢首宗。

禪宗：始自釋迦牟尼佛，傳至達摩祖師----六祖慧能大師，之後傳承五宗七家：臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗等五家，史稱「一花開五葉」。到了宋朝，又從臨濟宗產生了黃龍派與楊岐派，合稱七宗，從此盛行通稱為「五家七宗」的新禪風。主張直指人心，不立文字，教外別傳，明心見性，見性成佛為宗旨，傳承在家一脈為一貫道。

密宗：是大乘佛教的一個支派，四世紀時出現在印度。這一系的佛教，在修行方式上而非在教理上有很多不許公開的秘密傳授，及充滿神秘內容的特徵，因而又被稱為密教；而相對於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，則被稱為顯教。。