2012年3月27日 星期二

修道故事244----仙佛顯化 暗中幫忙





修道故事-244----仙佛顯化  暗中幫忙

寶光建德道場,雖然不借用三才助道、辦道,但是  上天老母、師尊、師母、諸天神聖、萬仙菩薩,以及諸位成道前賢,暗中慈悲幫忙,顯化搭幫助道,道務才能辦得這麼宏展。早期寶光建德道場借用三才幫忙助辦道、助道,後來圓覺大帝依照師母老大人的指示,於民國五十一年以後,便解散三才了,直到現在,不再借用三才辦道、助道,這是圓覺大帝修辦道,尊師重道的典範。

後學於民國六十一年,住在天倫道場,看到以前諸天仙佛降臨天倫道場的訓文,厚厚的一大疊,還記得早期仙佛臨壇部份的訓文,內容如下:

一、月慧師母慈訓:

明遍照大千

目分辨愚賢

表萬世名標

吾應運收圓

二、顯化大帝慈訓:

然是天考人驗

中唯一憑真傳

而無內小無外

霑恩德證品蓮

以上是後學還記得的訓文,非常尊貴。早期天倫道場安座在彰化市南郭里,民國66年,天倫道場遷移彰化市南興里,後學當時在當兵,因此無數珍貴的訓文遺失了,至今下落不明,非常可惜。民國九十六年,後學隨駕大德三位前人到澳洲墨爾本以及雪梨學習講道,聽鄭校長說有一次活佛師尊臨壇,他就請問活佛師尊,寶光建德道場沒有借用三才辦道、助道,為什麼道務辦得這麼鴻展,活佛師尊說,不借用三才辦道、助道,不代表仙佛不來幫忙。又有一次,發一天恩單位劉惠忠點傳師在泰國開法會,活佛師尊臨壇,告訴劉點傳師,回到臺灣以後,請到天臺山神威道場,告訴寶光建德道場林前人,為了建設天臺山神威道場,活佛老師已經穿破八雙草鞋,替天台山化緣也。可見人有善願,天必從之,上天以及仙佛,時時刻刻都在安排,暗中保佑,顯化搭幫助道也。後學於民國六十六年,考上中醫師,當在中國醫藥大學畢業以後,便在臺中市成功路選定地點,要開業中醫診所,有一天家裏接到一篇南海觀世音菩薩的訓文,是誰送來的,至今還是一團迷,內容如下:

南海古佛慈訓:

陳年老話重新提

捨近求遠復猶疑

榜科宜當造鄉梓

好將恩情酬鄉里

若問歸家何處寄

天涯無盡眼前宜

若還三心並二意

可將錯過好佳機

後學也遵照南海古佛的慈示,就近開業,並積極參與道務運作。(民國68年,後學在圓賢佛堂辦道,辦道結束,突然南海古佛借一位十三歲的小妹妹的竅,臨壇批訓及教唱善歌,再惠賜崇生中醫診所名稱)。後學開業剛滿十週年,南海古佛又傳來訓文勉勵(後學不在場),內容如下:

南海古佛賜勉   崇生中醫診所    甲子年二月初一日

其一

溫文儒雅士  德懿照東都 

風動浮雲散  虛懷心若谷

道遠終移愛  何效日東出

活人無所計  怎堪費心思

怎堪費心思

    其二

崇生設數秋  平沙現雲朵

普惠眾生盡  他鄉掌絲羅

終懷宏心志  幾證大佛陀

滾滾浪淘沙  那怕雨折磨

那怕雨折磨

啟示:

道雖然無形無象,但是冥冥之中,卻有上天以及仙佛的主宰與安排。早期一貫道道場有開沙與借竅,印證道真、理真、天命真,才讓一貫道在極短的時間,傳佈至久遠。但是一時一機一運,現今一貫道道場大部份都已經止竅止乩,恢復平靜,此亦上天的巧妙安排,啟示修辦道要以真理為依歸,行功立德,以恢復清清淨淨的本來面目,不可以執著於仙佛的借竅顯化、開沙、借竅,如果還執著於仙佛的顯化、開沙、借竅,好像帶金塊上天堂,到某某程度,便又墮落下來,非常危險。寶光建德道場,自從民國五十一年以後,不再借用三才辦道、助道,但是上天以及仙佛,依然持續幫忙,讓道務弘展。又陳醫師也沒有刻意去請求仙佛顯化,仙佛依然在冥冥之中,做最巧妙的安排。只要我們在二六時中,抱道奉行,存好心,說好話,做好事,履行三不離,積極修辦,上天以及仙佛,都時時常相左右,護佑修辦道之人,平安吉祥,內外並進,福慧雙修,功愿成就,了愿還鄉。

菩薩仙真渡萬緣

頻施法雨化三千

慈悲保佑施甘露

廣渡群生脫苦淵

4 則留言:

  1. 活佛老師已經穿破八雙草鞋,替天台山化緣也
    ---------------------------------------
    經理道安:
       穿破八雙草鞋是一種比喻法?(表示辛苦)
    還是仙佛真的須穿鞋?佛鞋會壞嗎?還有成住壞空嗎?謝謝慈悲
    後學   waterfarm敬上
     
    [版主回覆03/27/2012 21:34:10]waterfarm你好:
    活佛師尊為了幫忙神威天台山的建設,所以到處普施法雨,因此以穿破八雙草鞋,比喻非常辛苦的意思。來

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  2. 感恩引用耳!

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  3. 請問前賢"
    1.善有真善和委善'若以嚴點她人是否是非好善心'好口念??
    2.若以正派為出頭'為擋眾議是否對'??
    3.善有善念與假善'若是無法忍受看見'想言論'太正派'如何轉念以修道'??
     
     
    [版主回覆11/28/2012 10:34:13]妳好:
    1、子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉廋哉?」這一句話的意思是這樣的:孔子說:「觀看一個人所做的事,進而觀察這個人做這件事的動機,然後詳細察看他做這件事後,是不是心安理得。利用這種方法觀察一個人的正邪,他怎麼還可能掩藏得住呢?」
    2、如果以正義為出發點,只要符合天理道德,排除眾意,據理力爭,是
           對的。
    3、善有真善與偽善,如果看到不符合真理正義的,想要移風易俗,又無 法表達,可以用守玄的功夫,求仙佛慈悲,再用本性來感化,常常有不可思議的妙用。
     

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