大藏經普渡收圓驗證—玄關修持關研習筆記---3

大藏經普渡收圓驗證—玄關修持關研習筆記---3

第二課

一、五燈會元：就是天聖廣燈錄、嘉泰普燈錄、景德傳燈錄、建中凊國續燈錄、聯燈會要的濃縮版。總共有二十卷。

二、指月錄：又稱水月齋指月錄，佛教禪宗著名典籍，明瞿汝稷集。全書共三十二卷，集錄自過去七佛至宋大慧宗杲共六百五十人的言行傳略而成。(稷：ㄐㄧ)校書朗：中國古代一種以校對書籍為業的官職。例如現今教育部門的官。

三、贊善大夫：主要職掌有關太子之侍從、侍講、傳令等事。這裡的贊善指宮中的官。

四、貶：降低或減少。

五、司馬：軍中的官職，猶如目前軍中的參謀長。

六、刺史：猶如現今的監察委員。

七、太子少傅：太子少師、太子少傅、太子少保也合稱東宮三少，為東宮三師的輔官。是輔導皇太子的官員。

八、東都：洛陽。

九、刑部上書：中國古代官職，主要負責司法和牢獄，雅稱為大司寇，相當於今日的司法部長。

十、老嫗：音ㄩˋ，指(1)母親。(2)婦女的通稱。

十一、新樂府運動：是由元稹與白居易共同提倡的文學改革運動，與韓愈、柳宗元 提倡的古文運動相互呼應。「新樂府」是唐人自立新題的樂府詩，與漢樂府的主要不同之處在於，新樂府不入樂。至於運動宗旨則是在於「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，大大強調了詩歌的社會功能和諷諭作用。

十二、稹：ㄓㄣˇ。

十三、酬詠：和朋友應酬吟詩。

十四、三身四智：所謂三身者：清淨法身、圓滿報身、千百億化身。四智者：將眼耳鼻口等五識，轉為成所作智。將第六意識，轉為妙觀察智。將第七末那識轉為平等性智。將第八是阿賴耶識轉為大圓鏡智。

十五、涅槃妙心：放下一切攀緣妄想的分別執著心，讓「一念不生」，你就見到未出娘胎前的本來面目。

十六、微妙法門：通過修習佛法獲得佛果的門戶叫法門。這個法門是沒有固定程式，不可言傳，非常奧妙，所以稱為微妙法門。

十七、涅槃：又稱為圓寂、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等，這個術語最早源自於印度教，後被佛教接受，永遠不需要在六道輪迴，是修行追求的最終境界。

十七、洞山良介禪師三路接引：

1、鳥道：鳥在空中飛行，它飛行經過的道路，形跡不存，沒有蹤跡、斷絕消息，往來空寂之意。「不開口處玄關轉，未措言時鳥道玄」：洞山良价禪師認為最上乘、最高接引眾生的方法，就是不須要用開口，或是用言語的方式去說服人眾生，只要在玄關竅的地方一轉，好像鳥道一樣，以無言應機的接引，這是明心見性的方法。

2、玄路：是以第二種方式，來接引眾生。所謂玄路，就是玄玄妙妙的道路，天命明師，開啟玄關金鎖，會見自家菩薩，但是玄關一竅，玄妙深奧，妙不可言。修行之人，時時靜心，默守玄關，舌抵上顎，兩肩下垂，不浮不燥，氣貫丹田，謂之真人靜坐，可以開發妙智慧，由後天返先天，這是遠離一切語言形象的無極心法也。

3、展手：是以第三種方式，來接引眾生，讓眾生明心見性。所謂展手，就是豎起拂塵，拿起木槌，指向玄關，告訴修行人，就是這個⊙，因為玄關竅不能明指，所以用豎拂塵，拈槌，來暗指玄關這一點，當時修行人一看，就知道玄關一點，就是靈性所居住的地方。

十八、洞山良介禪師的三路接引：讓眾生開悟見性，跟現今一貫道傳授三寶的 第一寶----玄關竅，完全一樣。

十九、三寶修持：一貫道弟子要重視叩首禮佛，因為叩首禮佛，好像恢復到娘胎時的樣式，讓我們無思無慮，恢復赤子之心。