八德上路----超凡入聖---悌德

八德上路---超凡入聖---悌德

壹、         前言

      有人說～

與父母相處，只有半輩子  與朋友相處，也只有半輩子。

與兄弟姐妹相處，卻是一輩子的事，你認同嗎？

在五倫之中，只有父子和兄弟具有血親關係。我們中國人將兄弟姊妹稱為手足，就顯示了彼此關係的密切。

我們來到這世界是老天的安排，手足關係並沒有選擇的餘地，而兄弟姊妹的情感是最久的同儕感情，同食共眠，一同學習。因為有他們的陪伴，我們才不會孤單無助。情感日積月累，十分深厚。從小建立的感情，自然而然流露的關懷，血緣的緊密相繫，使兄弟互相扶持的義務與關懷比朋友更容易，我們總認為：打虎抓賊親兄弟，在生死存亡的當口，惟有兄弟值得信任，不會棄我們而去。這種信心會隨著平日兄弟間親愛的表現變得更堅強。你是否記得當功課不會，交友遇到瓶頸，有心結打不開時，誰是我們最先求助的對象？你又是否想到，對於弟妹，我們能真正棄之不顧嗎？還是口頭上說個兩句，最後仍捨不得他吃苦？

             

兄弟姊妹不但是親密的玩伴，在成長的過程中，更是學習如何和平輩相處的最佳對手。在與兄弟姊妹的應對進退間，我們學會體諒、照顧弱小、和他人分享、尊重不同意見、合群、對年長者的敬意、謙虛、為人服務，甚至是與異性普通朋友的相處之道，都在和手足的互動中揣摩，當我們步出家庭，建立個人的人際網絡，這些成為我們的資本，影響我們日後的人際關係。雖然與生俱來的出生先後不能代表學養德行的高低，但是兄姐往往是弟妹的模仿、學習的對象，所以老一輩的人，孩子生了一大串，忙著工作之際，教養工作就託付年長的兄姐。因此，中國人有一句話：長兄如父。說明兄姐的權威性，也指出手足間互有恩情、道誼。就是兄友弟敬，互相學習、激勵，當仁不讓。

所謂悌德：不管發生什麼事，遇到什麼困難，都能尊敬兄長，愛護弟兄。

貳、         悌德修道的重要性

一.孝悌之道人倫之本

l             子曰：弟子入則孝，出則弟(悌)，謹而信，泛愛眾，而親仁；  行有餘力，則以學文--(論語)

l              「孝悌也者，其為仁之本歟！」

l              弟子規【出則弟】篇：兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

    為人兄長的，要友善照顧弟弟；而做弟弟的，須恭敬的敬愛兄長。兄弟間和睦相處，父母看了心中也歡喜，孝道也就在其中了。【兄道：為兄之道】

二、兄弟和，家不分。菜根譚：心善而子孫盛 根固而枝葉榮p198

Ex：漢朝田真的故事

漢朝的時候，有位叫田真的人，家中共有兄弟三人，父母都已經過世了，兄弟三人就討論，將父母遺留下來的財產，平均分做三分，每人一分；連家中堂前種的那棵紫荊樹，也決定要把它分為三分；而且明天就要動手，把紫荊樹分割成三分；說也奇怪，就在田真兄弟決定之後，這棵紫荊樹突然就枯萎了。田真看到之後，感到非常的震驚，就跟兩位弟弟說：「樹木同株，聽到自己要被分割成三分，所以才憔悴枯萎了啊！難道我們人卻不如樹嗎？」田真說著說著，忍不住悲從中來，哭了起來；兄弟三人因此就決定不要分割紫荊樹了。說也奇怪，這棵樹一聽到田真兄弟說不分割它了，就又活了過來。兄弟三人因此而感悟，再也不分家了。從此兄弟財產共有，而且愉快的生活在一起；鄰居們都稱讚：「田真兄弟一家是孝門啊！」要知道兄弟屬於天倫之一，與父子夫婦並稱為三綱；所以古人將兄弟比喻作手足，而手足就有不相分離的意思！因為分離又會分散，分散就會孤單，而孤單就快要滅絕了啊！
手足間的和諧，各守本分，互敬互愛，父母也會因此歡喜，家庭氣氛和樂。將來長大，各自建立家庭後，以深厚的情感為基礎，輻射出去，就成為家族關係了！枝繁葉茂，欣欣向榮。

 

三.修天道人道先做起：佛法在世間不離世間覺

   修道者是標竿，要渡人、成全人，要先莊嚴自己。Ex：鄰居：你夫妻先好就好。

四.眾生皆是一母之子一師之徒

O           手足之情是建立在哪裡？血緣？

    理想？～稱兄道弟的人？

或許我們沒有兄弟姊妹，我們可以時時提醒自己，不要因此習慣了眾人的寵愛，而變得自私、不可理喻。試著和別人分享，對於比自己年長的，學著去尊重、服從，對比自己年幼的，則模擬當哥哥的樣子，照顧包容他。以「仁心」推而廣之，化小愛為大愛，則普天之下全是我的手足

    四海之內皆兄弟。

＊桃園三結義→非手足卻有手足情

兄弟倫的擴大：四海之內皆兄弟，眾生皆老母一靈所化，九六本同根。

    　　　      如：仁心化挽兄弟情。（故事集）

＊小時候赤子之心的手足間相處，經過時間考驗後，到現在還是一樣嗎？有無變質、變調？

參、         悌德修道的執性

一.為偏愛妻子  為情欲所牽

婦女之離間-手足之情誼，每傷於婦人。婦人之見，賢能固有，自私識淺者亦不少，但世間男人偏信婦人之耳語，致兄弟失和，誠為可悲。五濁惡世之兄弟，倘得家有賢妯娌，則兄弟愛敬，終身無閒語，家道必興旺。

二.為爭貪財物  被物欲所迷

財產之相爭-父母遺產，應思父母之恩，相互推讓，推多取少，以為子孫榜樣。否則，兄弟爭產，則其死後，子女亦效而相爭，九泉之下，何能暝目。

 

互推家產的兄弟  【聯合報╱晨瑄（嘉義大林)】2008.12.07

公公跟著開家庭工廠的兄嫂住在一起，我們則帶著兩個孩子住在 五十公里 外的另一個鄉鎮，大約每個月回去探望公公一次。每次回去，除了我和大嫂還會閒話家常之外，這個家的三個男人，除了稱謂，幾乎很少說上兩句話。

大哥和公公一向寡言，加上外子國中畢業後一直在外地讀書，後來從事公職，與做生意的大哥生活圈截然不同，更說不上話，但是他們兄弟倆，卻有一種無聲勝有聲的情感。

大哥繼承婆婆在世前開創的家庭工廠，只有三名員工，公公也在工廠幫忙，收入不算豐厚，但比起我們兩份的基層公務員薪水還是多。存了一些積蓄，大哥大嫂用公公自耕農的名義買了一塊農地保值，公公在工廠和田裡兩邊忙，生活挺快活的。

婚後第一天，大哥就告訴我們，公公這十幾年在工廠幫忙，等他老人家百年之後，那塊農地等於就是公公賺的，他會將其中一半分給我們。外子事後告訴我，即使大哥以後真的要把那一半的農地給他，他也不會接受，因為他離家早又讀到碩士，工廠的事也沒幫到忙，而大哥國中畢業就一直在家裡工作，現在侍奉父親的事也都落在兄嫂身上，雖然公公身體硬朗，行動自如，但家裡有老人家，總是不像我們自由自在的，農地是兄嫂辛勤打拚才買的，我們憑什麼收受大哥的血汗錢呢？

我十分支持外子的決定，因為兄嫂對我們的寬厚，我們一直感念在心。婆婆在世前交代兄嫂要幫外子完成娶妻、蓋房子等事，沒有任何書面約定，兄嫂卻謹記在心，逐一幫忙我們完成。

這對沒話說的兄弟，對手足的感情也是「沒話說」，只是一味的「計較」自己占了太多便宜、虧欠對方，而想將父母的財產儘量的彌補給對方。

現今社會常有兄弟為分家產而鬧上法院的報導，相較之下，我們這個家庭的「互推家產」，更顯得難能可貴。

1.      請問這則報導讓你有什麼感受、想法？

＊此篇報導兄弟情是真，家產是假。

＊六祖壇經‧無相頌：恩則孝養父母，悌則上下相連。

三.為爭辯情理  受秉性之害 (言語之憤忿)

兄弟是骨肉手足，只該講情，相互照顧忍讓；不該爭理，執了理便傷兄弟之情。

王陽明：大舜請大象耕田

王陽明先生曾說：「古代的聖人大舜，他能夠感化大象來替他耕田，其中的秘訣，就是他不去看象的缺點」，所以骨肉之間，只應該講情，不應該講理；因為執著了理，便會傷到了情；而傷到了情，就是非理了啊！宋朝的程子，有人問他說：「我事奉哥哥，已經盡了我做弟弟的道理，但是卻得不到哥哥的歡心，那麼我該怎麼辦呢？」程子回答說：「你事奉哥哥，應當要心存孝敬，而且要至誠懇切才行，不可以心存委曲，向人訴苦。」那人又問：「那麼哥哥應該要如何的對待弟弟呢？」程子說：「做哥哥的，應該要對弟弟友愛，才是做哥哥的道理。ex：不同政黨

四.為貪功好利  受執性所害-；富貴多炎涼 骨肉多?忌p170 ex：曹植七步成詩：

           曹操死後，太子曹丕繼承他做了魏王和丞相，掌握朝廷大權。曹丕即魏王位以後，有人告發他的弟弟、臨淄侯曹植經常喝酒罵人，還把他派去的使者扣押起來。曹丕立即派人趕到臨淄，把曹植逮住了押回鄴城審問。
　　原來，曹丕和曹植都是曹操的妻子卞後生的。曹操不但是個政治家、軍事家，又是個文學家，兄弟倆也擅長詩文，文學史上把他們父子合稱為“三曹”。曹植從小聰明非凡，十幾歲時候，就讀了不少書，能寫很出色的文章。有一次，曹操看了曹植的文章，有點懷疑，問曹植說：“這是你請人代寫的嗎？”
　　曹植跪下來說：“兒出口成文，下筆成章。怎麼會叫人代寫呢。父王不相信，可以面試。”
　　曹操試了曹植幾次，覺得他果然才華出眾，因此對他特別寵愛，多次想把他封為王太子，只是因為有些大臣反對，才決定不下來。
　　曹丕怕自己地位不穩，想方設法討曹操歡喜。有一次，曹操出外打仗，曹丕、曹植都去送行。臨別的時候，曹植當場念了一段頌揚曹操功德的文章，大家聽了十分讚賞。
　　有人在曹丕耳邊小聲說：“大王要離開了，你只要表示傷心就是了。”曹丕果然抹著眼淚向曹操告別，曹操很受感動，也掉下了淚。
　　這件事使曹操覺得曹丕文才雖然不如曹植，但是心地老實，對他有感情。再加上左右侍從替曹丕說好話的人不少，曹操寵愛曹植的心漸漸變了。
　　曹植是個不注意小節的人。有一次，他竟在王宮裡坐著車馬，私自打開王宮外門出去。這件事可違犯了宮裡的規矩。
　　曹操聽了這件事，大為惱火，把管宮門的官員辦了死罪。
　　又有一次，曹操派曹植帶兵出征。曹丕得到消息，事先送酒食去，跟曹植一起喝酒，讓曹植喝得酩酊大醉。正在這時候，曹操派人找曹植去，連催幾次，曹植還沒醒來。曹操只好把派曹植出征的事取消了。
　　打這以後，曹操就打消了把曹植立為太子的念頭。
　　曹丕做了魏王以後，仍舊忌恨曹植。這一回，就抓住機會把曹植抓起來，要處曹植死罪。
　　他母親卞太后知道了，著急得了不得，連忙在曹丕面前，給曹植求情，要他看在同胞兄弟份上，寬恕曹植。
　　曹丕不能不聽母親的話，再說，為了一點小事殺了兄弟，自己也不體面，就只把曹植的臨淄侯爵位撤了，降為一個比較低的爵位。
　　據說，曹丕把曹植召來以後，為了要懲罰他一下，要他在走完七步的時間裡做出一首詩。如果做得出，就免他一死。
　　曹植略略思索一下，就邁開步子，走一步，念一句，隨口就念出了一首詩：
　　煮豆燃豆萁， 　　豆在釜中泣。 　　本是同根生， 　　相煎何太急。
　　曹丕聽了，覺得自己對弟弟也逼得太狠，心裡感到慚愧，就免去曹植的死罪。

肆、         悌德如何行之

一、           守好本分  兄友弟恭

【建議】可參考弟子規

１．兄友弟恭，以讓為尚

（１）關懷照顧—珍惜感謝。

（２）禮讓寬容—敬重和順。

（３）見利不爭，見害不避—以對方利益為先。

 如：頭髮給你。（影片）

如：卜範予敬兄如父，克盡悌道。（故事集）

如：商伯夷、叔齊互讓王位。

２．兄愛弟敬：兄愛之導之

（１）互相規過勸善，進德修業↓順其正加以提掖。

（２）齊心協力，和睦相處↓言語上互相容忍，態度不宜輕率隨便。

３．處理衝突：

（１）珍惜、體諒，以禮讓為要。

（２）我好，你也好↓製造雙贏。

如：判案用情，喚回天良。（故事集）

如：兄弟不合，終留遺憾。（故事集）

如：周公東征滅管叔、蔡叔，大義滅親。—義。

大致來說，兄弟之間若發生衝突，不要一味只想到是非曲直，反而會加深彼此間的裂痕，更不相讓。如果能時時想到兄弟的緣分不易，自己的修為未入火候，自我要求，雙方自然而然能夠平和下來。就算是對待同父異母的兄弟，或是同母異父的兄弟，也是一樣。

 

二、           真心關懷  相親相愛

    法昭禪師:「同氣連枝各自營，些些言語莫傷情。一回鄉見一回老，能得幾時好兄弟。弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端；眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看。」

兄弟如手足，在一生當中，就這幾個人了，也是人生最為難得的事了！自父母的眼裡看來，兄弟原來是一體的啊！假使兄弟之間，稍微有了不和的話，那麼父母的心，就會感到不安了；而父母若是看到兄弟相愛情同手足，內心不知道會有多麼的快樂啊！而且兄弟稱為手足，則彼此之間就痛癢相關，應該要互相的保護扶持，那裡有手足自己在互相干擾打鬥的道理呢？所以要時時的念著：兄弟同是一個父母生出來的，本來就是同為一體的啊！就像是骨頭和肉一樣，很難解的開啊！若是明白道理，兄弟之間，就算是遇到些誤會爭吵，自然就會不忍心的再爭吵下去；對於錢財，也就自然看得輕了。法昭禪師曾經作了一首偈子說道：「同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情；一回相見一回老，能得幾時為弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端；眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看。」

三、           長幼有序  尊卑先後

1.         大學：「弟者，所以事長也。」

2.         論語：「有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。」

四、           正己成人  移風易俗

1.          孟子：「德之流行，速於置郵而傳命。」

2.          詩經：「刑於寡妻，至於兄弟，以御 于家邦。」御：治也

3.          大學：「宜兄宜弟而后可以教國人。」「其為父子兄弟足法，而后民法之也。」

4.          曾文正公：「孝友為家庭之祥瑞。」亦為安定社會之基石也。

五、           推愛天下  皆我兄弟(友愛眾生的精神 捨得的胸懷(孔融讓梨))

1.          論語：「子夏曰：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」

2.     孟子：「堯舜之道，孝悌而已矣！」

伍、         結語

         俗話說：十年修得同船渡。更遑論與我們相處一輩子的手足，這種血濃於水的關係並不是普通的緣份，故我們應該要好好的珍惜，並進一步的延伸至同修道伴，因為我們都是老母娘的孩子。

 

在家能敬愛兄長，就能夠事奉長輩；

 

有子說：「一個人能夠孝順父母而且友愛兄弟的話，還會容易觸犯長上的應該就很少了

孔子說：「一個學生在家應孝順父母，出外應恭敬師長，做事謹慎，說話誠信，對眾人要一樣的友愛，親近有仁德的人。能夠做到這些還有餘力，再去追求書本中的知識學問。」

：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」

 

邢，法也。寡妻，嫡妻。文王能夠以禮法來對待自己的妻子和兄弟，即對自己的妻子，他很尊敬，對自己的兄弟懂得友愛。御，是治的意思，文王能以禮法待其妻至於宗族，以此為政整個國家治理好。「刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。」用儒家的一句話來說就是：齊家、治國、平天下。

 

詩經上說：「宜兄宜弟。」在家會使兄弟和睦的人，才可以去教化國人。詩經上說：「行為沒有差錯，匡正四方的國家。」因為他在家可以受父子兄弟效法；出仕後人民才會效法他。這就是治國在齊其家的道理。

 

君子敬業而不犯錯誤，對人恭敬而有禮。四海之內，皆兄弟。君子擔心什?沒有兄弟？」

 

孝悌也者，其為人之本歟。」我們必須要溯本窮源做人的根本，知道我們做人應該注意的是什麼？我們人應該追求根本，根本是什麼呢？就是「孝悌」這兩個字。孝，孝順父母；悌，就是悌敬長上，這是做人的頭一件要務；而不是學成了，錢賺得多是重要的。我們要把孝悌做到圓滿，才是我們第一件事。做人子女的不孝順父母，這叫 「忘本」，忘本的人根本就不懂怎麼叫「人」，所以我們做人第一個條件要孝順父母。 　

後學 陳玟 君敬述

壹、         前言

      有人說～

與父母相處，只有半輩子  與朋友相處，也只有半輩子。

與兄弟姐妹相處，卻是一輩子的事，你認同嗎？

在五倫之中，只有父子和兄弟具有血親關係。我們中國人將兄弟姊妹稱為手足，就顯示了彼此關係的密切。

我們來到這世界是老天的安排，手足關係並沒有選擇的餘地，而兄弟姊妹的情感是最久的同儕感情，同食共眠，一同學習。因為有他們的陪伴，我們才不會孤單無助。情感日積月累，十分深厚。從小建立的感情，自然而然流露的關懷，血緣的緊密相繫，使兄弟互相扶持的義務與關懷比朋友更容易，我們總認為：打虎抓賊親兄弟，在生死存亡的當口，惟有兄弟值得信任，不會棄我們而去。這種信心會隨著平日兄弟間親愛的表現變得更堅強。你是否記得當功課不會，交友遇到瓶頸，有心結打不開時，誰是我們最先求助的對象？你又是否想到，對於弟妹，我們能真正棄之不顧嗎？還是口頭上說個兩句，最後仍捨不得他吃苦？

             

兄弟姊妹不但是親密的玩伴，在成長的過程中，更是學習如何和平輩相處的最佳對手。在與兄弟姊妹的應對進退間，我們學會體諒、照顧弱小、和他人分享、尊重不同意見、合群、對年長者的敬意、謙虛、為人服務，甚至是與異性普通朋友的相處之道，都在和手足的互動中揣摩，當我們步出家庭，建立個人的人際網絡，這些成為我們的資本，影響我們日後的人際關係。雖然與生俱來的出生先後不能代表學養德行的高低，但是兄姐往往是弟妹的模仿、學習的對象，所以老一輩的人，孩子生了一大串，忙著工作之際，教養工作就託付年長的兄姐。因此，中國人有一句話：長兄如父。說明兄姐的權威性，也指出手足間互有恩情、道誼。就是兄友弟敬，互相學習、激勵，當仁不讓。

所謂悌德：不管發生什麼事，遇到什麼困難，都能尊敬兄長，愛護弟兄。

貳、         悌德修道的重要性

一.孝悌之道人倫之本

l             子曰：弟子入則孝，出則弟(悌)，謹而信，泛愛眾，而親仁；  行有餘力，則以學文--(論語)

l              「孝悌也者，其為仁之本歟！」

l              弟子規【出則弟】篇：兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

    為人兄長的，要友善照顧弟弟；而做弟弟的，須恭敬的敬愛兄長。兄弟間和睦相處，父母看了心中也歡喜，孝道也就在其中了。【兄道：為兄之道】

二、兄弟和，家不分。菜根譚：心善而子孫盛 根固而枝葉榮p198

Ex：漢朝田真的故事

漢朝的時候，有位叫田真的人，家中共有兄弟三人，父母都已經過世了，兄弟三人就討論，將父母遺留下來的財產，平均分做三分，每人一分；連家中堂前種的那棵紫荊樹，也決定要把它分為三分；而且明天就要動手，把紫荊樹分割成三分；說也奇怪，就在田真兄弟決定之後，這棵紫荊樹突然就枯萎了。田真看到之後，感到非常的震驚，就跟兩位弟弟說：「樹木同株，聽到自己要被分割成三分，所以才憔悴枯萎了啊！難道我們人卻不如樹嗎？」田真說著說著，忍不住悲從中來，哭了起來；兄弟三人因此就決定不要分割紫荊樹了。說也奇怪，這棵樹一聽到田真兄弟說不分割它了，就又活了過來。兄弟三人因此而感悟，再也不分家了。從此兄弟財產共有，而且愉快的生活在一起；鄰居們都稱讚：「田真兄弟一家是孝門啊！」要知道兄弟屬於天倫之一，與父子夫婦並稱為三綱；所以古人將兄弟比喻作手足，而手足就有不相分離的意思！因為分離又會分散，分散就會孤單，而孤單就快要滅絕了啊！
手足間的和諧，各守本分，互敬互愛，父母也會因此歡喜，家庭氣氛和樂。將來長大，各自建立家庭後，以深厚的情感為基礎，輻射出去，就成為家族關係了！枝繁葉茂，欣欣向榮。

 

三.修天道人道先做起：佛法在世間不離世間覺

   修道者是標竿，要渡人、成全人，要先莊嚴自己。Ex：鄰居：你夫妻先好就好。

四.眾生皆是一母之子一師之徒

O           手足之情是建立在哪裡？血緣？

    理想？～稱兄道弟的人？

或許我們沒有兄弟姊妹，我們可以時時提醒自己，不要因此習慣了眾人的寵愛，而變得自私、不可理喻。試著和別人分享，對於比自己年長的，學著去尊重、服從，對比自己年幼的，則模擬當哥哥的樣子，照顧包容他。以「仁心」推而廣之，化小愛為大愛，則普天之下全是我的手足

    四海之內皆兄弟。

＊桃園三結義→非手足卻有手足情

兄弟倫的擴大：四海之內皆兄弟，眾生皆老母一靈所化，九六本同根。

    　　　      如：仁心化挽兄弟情。（故事集）

＊小時候赤子之心的手足間相處，經過時間考驗後，到現在還是一樣嗎？有無變質、變調？

參、         悌德修道的執性

一.為偏愛妻子  為情欲所牽

婦女之離間-手足之情誼，每傷於婦人。婦人之見，賢能固有，自私識淺者亦不少，但世間男人偏信婦人之耳語，致兄弟失和，誠為可悲。五濁惡世之兄弟，倘得家有賢妯娌，則兄弟愛敬，終身無閒語，家道必興旺。

二.為爭貪財物  被物欲所迷

財產之相爭-父母遺產，應思父母之恩，相互推讓，推多取少，以為子孫榜樣。否則，兄弟爭產，則其死後，子女亦效而相爭，九泉之下，何能暝目。

 

互推家產的兄弟  【聯合報╱晨瑄（嘉義大林)】2008.12.07

公公跟著開家庭工廠的兄嫂住在一起，我們則帶著兩個孩子住在 五十公里 外的另一個鄉鎮，大約每個月回去探望公公一次。每次回去，除了我和大嫂還會閒話家常之外，這個家的三個男人，除了稱謂，幾乎很少說上兩句話。

大哥和公公一向寡言，加上外子國中畢業後一直在外地讀書，後來從事公職，與做生意的大哥生活圈截然不同，更說不上話，但是他們兄弟倆，卻有一種無聲勝有聲的情感。

大哥繼承婆婆在世前開創的家庭工廠，只有三名員工，公公也在工廠幫忙，收入不算豐厚，但比起我們兩份的基層公務員薪水還是多。存了一些積蓄，大哥大嫂用公公自耕農的名義買了一塊農地保值，公公在工廠和田裡兩邊忙，生活挺快活的。

婚後第一天，大哥就告訴我們，公公這十幾年在工廠幫忙，等他老人家百年之後，那塊農地等於就是公公賺的，他會將其中一半分給我們。外子事後告訴我，即使大哥以後真的要把那一半的農地給他，他也不會接受，因為他離家早又讀到碩士，工廠的事也沒幫到忙，而大哥國中畢業就一直在家裡工作，現在侍奉父親的事也都落在兄嫂身上，雖然公公身體硬朗，行動自如，但家裡有老人家，總是不像我們自由自在的，農地是兄嫂辛勤打拚才買的，我們憑什麼收受大哥的血汗錢呢？

我十分支持外子的決定，因為兄嫂對我們的寬厚，我們一直感念在心。婆婆在世前交代兄嫂要幫外子完成娶妻、蓋房子等事，沒有任何書面約定，兄嫂卻謹記在心，逐一幫忙我們完成。

這對沒話說的兄弟，對手足的感情也是「沒話說」，只是一味的「計較」自己占了太多便宜、虧欠對方，而想將父母的財產儘量的彌補給對方。

現今社會常有兄弟為分家產而鬧上法院的報導，相較之下，我們這個家庭的「互推家產」，更顯得難能可貴。

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