聖經證道

一、前言：

釋迦牟尼佛信什麼教？

耶穌基督信什麼教？

穆罕默德信什麼教？

        在這些聖人在世時，並沒有該宗教，他們都是在傳播「真理」，真理就是道。

(一)五教同源

        儒教 -- 忠恕 -- 存心養性、執中貫一。

        佛教 -- 慈悲 -- 明心見性、萬法歸一。

        道教 -- 感應 -- 修心煉性、抱元守一。

        耶教 -- 博愛 -- 洗心移性、默禱親一。

        回教 -- 清真 -- 堅心定性、清真返一。

(二)五教對主宰者的尊稱

        儒教：天、上帝。

        佛教：(顯教)如來、真如、佛性。   (密教)大日如來。

        道教：元始、虛無、玄玄上人。

        耶教：耶和華、天父、天主、上帝、神。

        回教：真主、真宰、養主、安拉。

        道場：明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰。

(三)天地創始

        天地萬物造化的過程：

●有偏重理性立論之儒、釋、道：

‧儒曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦。

‧釋曰：一切眾生，種種妙化，皆生自如來圓覺妙心。

‧道曰：道生一、一生二、二生三、三生萬物。

●有偏重從神聖角度立論之耶、回：

‧耶曰：起初神創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上…。

‧回曰：維皇真宰，獨一無二，生天生地，生人生物。

不論從理性之角度立論，抑從神聖之角度上說，均為真理，不但不衝突，正可以相互發明。

 

清靜經：大道無形生育天地，大道無名長養萬物，大道無情運行日月，吾不知其名強名曰道。

道德經：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。

約翰福音：(1:1)太初有道，道與神同在，道就是神，這道太初與神同在。萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。

活佛師尊慈悲：一點真靈鴻濛開，一花五瓣同根栽，一化五教定位在，一理萬殊歸回來。

二、現今的天時

        儒、道：三期末劫

        耶、回：世界末日

        現今時勢：天災人禍頻傳。

三、聖經的組織

        (一)舊約 (AC1500～AC300-400)，作者：上帝所揀選之祭司與先知。

                1.傳記(5卷)  2.歷史(12卷)  3.詩卷(5卷)  4.預言(17卷)

        (二)新約 (約在耶穌後一百年間，由其門徒相繼完成。)

                1.傳記(4卷)  2.歷史(1卷)  3.書信(21卷)  4.預言(1卷)

四、澄清一些觀念

1.不燒香、拜拜。

★(出埃及記30:17)耶和華曉諭摩西說：「你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水，亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳，他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡，他們洗手洗腳，就免得死亡。這要做亞倫和和他後裔世世代代永遠的定例。

★(出埃及記30:7)亞倫在壇上要燒馨香料做的香，每早晨收拾燈的時候要燒這香，黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，做為世世代代常燒的香。

★(出埃及記31:36)這香要取點搗得極細，放在會幕內，法櫃前，我要在那裡與你們相會，你們要以這香為至聖。

★(路加福音1:8-14)撒迦利亞按班次，在神面前供祭司的職分，照祭司的規掣籤，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。撒迦利亞看見就驚慌害怕。天使對他說：撒迦利亞，不要害怕。因為你的祈禱已經被聽見了，你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要約他取名叫約翰。你必歡喜快樂，有許多人因他出世，也必喜樂。

★(瑪拉基書1:11)萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香。

2.基督教的演化：

(1)政治迫害

耶穌生長羅馬帝國時代，不止耶蘇被釘十字架，為眾生擔罪，其他的門徒也被抓，甚至把他丟到競技場給獅子咬死，也不改對主的信仰。因為政治的迫害，所以躲到墳場的地下集會，把原有在神殿的拜拜及燒香皆免了。

(2)西元325年，君士坦丁大帝召集羅馬帝國三百多名主教在尼西亞會議，宣佈耶穌為上帝之獨生子。

(3)聖經也講輪迴轉世：西元553年，君士坦丁保第二次教會會議刪除輪迴轉世章節。

★(約翰福音 8:23)耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的，你們是屬這世界的，所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。

★(馬太福音 12:30)人一切罪和褻瀆的話，都可得赦免，唯獨褻瀆聖靈，總不得赦免，凡說話干犯人子的還可得赦免，唯獨說話干犯聖靈的今世、來世總不得赦免。

(4)十六世紀宗教改革，分為二派。

<1>尊教皇之羅馬教會--天主教。

<2>視聖經為最高權威，注重個人與上帝直接接觸--基督教。

五、聖經的見證 (道真、理真、天命真)

1.借竅

★(撒母耳記上10:6)耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話，你要變為新人。

★(使徒行傳2:1-13)五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好條一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷，這聲音一響，眾人都來聚集。各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶，都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們候提亞人、瑪代人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神 大作為」眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」

★(使徒行傳19:1-7)亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，問他們說。「你們信的時候，受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說：「這樣，你們受的是什麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言(註：或作「又講道」)。一共約有十二人。

2.求道的過程 (聖靈與火給你們施洗--馬太福音3:11)

★(馬太福音3:11) <約翰所說>我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

★(路加福音3:15-17)百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

<註1：此處的"簸箕"，在原文西伯來文中為"FAN"，亦可翻譯為「扇子」。>

<註2：耶穌一生中，不論是用水、用火，聖經中都不曾提及替任何人施洗過。>

★(約翰福音4:1-3)主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多，(其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗。)他就離了猶太，又往加利利去。

3.三寶

★(馬太福音10:38--十字架)不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。

★(馬可福音8:34-36)耶穌叫門徒來對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我，因為凡要救自己生命(靈魂)的必喪掉生命，凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命，人就是賺的全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？

★(馬可福音15:21-22)有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方。他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。他們帶耶穌到了各各他地方(各各他翻出來就是髑髏地)。

★(哥林多前書1:17)基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。

★(馬太福音8:13-14--窄門)你們要進窄門，因為引到滅亡，兩門是寬的，路是大的，進去的人也多，引到永生，那門是窄的路是小的，找著的人也少。

★(馬太福音6:22-23--心燈)眼睛就是身上的燈(The eye is the lamp of the body.)，你的眼睛若瞭亮，全身就光明，你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！

★(路加福音17:20-21--神國的來臨)法利賽人問神的國何時來到，耶穌回答說：「神 國來到不是眼所能見的。人也不得說：「看哪，在這裡！看哪，在那裡！」因為神的國就在你們心裡。」

★(馬太福音18:1-4--赤子之心)當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裡誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來，使他站在也們當中，說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」

★(馬太福音19:13-14--赤子之心)那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。」

4.天命明師

★(約翰福音14:15)你們若愛我，就必遵守我的命令，我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師(訓慰師)，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他也不認識他，你們卻認識他，因他常與你們同在也要在你們裡面。

★(約翰福音15:25)我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師就是父，因我的名所要差來的聖靈但要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們說的一切話。

★(約翰福音15:26)但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來作見證，因為你們從頭起，就與我同在。

★(約翰福音15:30)以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裡面是毫無所有的，但要叫世人知道，我愛父，並且怎樣吩咐我，我就怎樣行。

★(約翰福音16:7)然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的我若不去，保惠師就不到你們這裡來，我若去，就差他來，他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。

★(約翰福音16:12)我還有好些事情要告訴你們，但你們現在還擔當不了(不能領會)，只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白(進入)一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們，凡父所有的都是我的，所以我說，他將受於我的告訴你們。

5.龍天表

★(啟示錄3:5--生命冊)凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前和我父眾使者面前認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。

★(啟示錄20:15--生命冊)若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。(這火湖就是第二次的死)

★(啟示錄21:27--生命冊)凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城，只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

★(啟示錄21:25--生命冊)城門白晝總不關閉，在那裡原沒黑夜。將列國的榮耀、尊貴與那城。凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城，只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

6.功過簿

★(啟示錄20:11-15--死人受審判)我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。

※補充※

★(啟示錄2:17--白石上的新名)聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上為著新名，除了那領受的以外，沒有人能認識。(註："嗎哪(manna)"，神賜的食物；維持生命的糧。)

★(啟示錄7:1-3--永生神的印)我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上和樹一。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」

★(啟示錄9:1-4--神印記的人)第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。它開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙，日頭和天空都因道煙昏暗了。有蝗蟲從煙中出來，飛到地上，有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣。並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。

★(出埃及記28:29--擲筊、胸牌)亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以巴列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。又要將烏陵(Urim)和土明(Thummim)放在決斷的胸牌裡。亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。<※註：烏陵(Urim)和土明(Thummim) --古代猶太教祭司置於胸牌內的兩件法器, 用以籤卜神意;見出埃及記28:30, 利未記8:8))>

六、素食

1. ★(創世紀1:29)神說：看哪我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物，事就這樣成了。

2. ★(創世紀9:3-6)凡活著的動物都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血那就是他的生命，你們不可喫，流你們血害你們命的，無論是獸、是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流。

3. ★(但以理書1:20)先知但以理等四少年食素的見証。

  (箴言15:17)喫素菜，彼此相愛，強如喫肥牛，彼此相恨。

(但以理書1)猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手，他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。王吩咐太監長亞施毘拿從以色列人的宗室和貴胄中帶進幾個人來，就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。太監長給他們起名，稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裡難保。」但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！」委辦便允准他們這件事，試看他們十天。過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。於是委辦撤去派他們用的膳、飲的酒，給他們素菜吃。這四個少年人，神在各樣文字學問上(註："學問"原文作"智慧")賜給他們聰明知識，但以理又明白各樣的異象和夢兆。尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。王與他們談論，見少年人中無一能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。

 

七、結論

★(約翰福音12:44)耶穌大聲說：「信我的，不是信我，乃是信差我來的，人看見我就是看見那差我來的。」(慈清中_)

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