不發脾氣是功德，你受的那些委屈是消災，消掉你的業障

不發脾氣是功德，你受的那些委屈是消災，消掉你的業障　　

　　

1 凡是遇到不如意的事情，世間人總是會發脾氣，總是會不高興，他不知道這個傷害之大。

2 佛門當中常說“火燒功德林”，我們自性裡面的功德，這一發脾氣就燒光了，就沒有了。

3如果你在臨命終時那一剎那還發一次脾氣，那甚麼都完了，那火燒功德林！所以修行人最怕

  的就是嗔恚，所謂“一念嗔心起，百萬障門開”，所有一切障礙統統都來了，業障都現前了。

4 可是幾個人能不發脾氣？所謂“念佛的人多，往生的人少”，為甚麼？這一發脾氣就不行了

 ，就成了障礙。

5念佛人真正覺悟之後，這個世間一切人事隨他去！他好也好、壞也好，反正與我不相干。

  要保持自己的身心清淨，經上常講“積功累德”，你那個功德才能夠累積。

6 “一念嗔心起，百萬障門開”。嗔心可怕！嗔恚一起來之後，誰受害？自己受害。別人有

  沒有受害？別人決定不受害。你要覺悟，你發脾氣受害的是自己，與別人不相干。

7在逆境裡頭千萬不能生氣，要把這個事實真相看清楚，利害得失看明白，你要生氣是自己

  跟自己過不去，這個事情決定幹不得。

8 “火燒功德林”，那個功德不容易修，積功累德，一發脾氣就燒光，就沒有了。所以你要

  問問，你有多少功德？

9你要想一想，我甚麼時候發了脾氣？發脾氣之後到現在沒發，所修的就那麼一點功德，

  因為前面所修的都燒光了。

10 諸位要知道，功德是定、慧，三學你要是得到定、得到慧了，那個戒也是功德，戒定慧統

  統是功德。如果你持戒持得很好，沒有得定，這個戒算福德，不算功德，所以功德是定慧。

11人一發脾氣，定就沒有了，慧也沒有了，所以定、慧很不容易培養。這一生氣、一發脾氣統

  統沒有了。所以我們講修福德容易，福德你發脾氣沒有關係，那個福德在，不會燒掉的，

  功德就沒有了。

12 平常修積功德，無論你是用讀誦，或者是用參禪，或者是用持咒，或者是用種種其他的

  行門，無非都是修戒、定、慧三學。

13好不容易天天在積功累德，一旦一樁事情不稱心、不如意，發了一頓脾氣，你的戒、定、慧

  三學完全沒有了，無明嗔恚之火把你所修學的功德一下就燒光了。

14 我們要克實而論，我所修的功德有多少？那你就想想從甚麼時候起到現在沒發過脾氣，

  你的功德就是這麼多。-

15 昨天發了一場脾氣，那麼從昨天到今天，你的功德累積只有一天，如果前面一、兩個小時

  又發了一次脾氣，你的功德就完全沒有了，這是諸位一定要知道的。

16 福德是燒不掉的，功德一發脾氣就沒有了。功德跟福德不同，福德是感得三界的福報，

  功德是了生死，超三界，證大菩提的，這是我們要分辨清楚的。

17我們自己生生世世修行所以不能成就，與這個有密切關係。不但我們不能動氣，不能生氣，

  心裡面有小小不如意都不可以；小小不如意，也會把功德燒掉。

18 不要說我心裡小小的不高興、不如意沒有甚麼大關係，關係很大。諸位要想在這一生當中

  了生死、出三界，往生不退成佛，我勸諸位同修一定要修忍辱波羅蜜，不能忍也得要忍，

  你不忍就不能往生。

19在不如意的事情現前的時候，自己要很冷靜去想一想，我要不要求生淨土？如果要求生淨土

 ，那就不能起嗔恚心。小小的嗔恚，決定障礙往生。

20 佛常常教誡我們要修忍辱波羅蜜，《金剛經》上說的“一切法得成於忍”，一切法的成就

   得利於忍。

21“不能忍辱”，這是大病，不曉得“不能忍辱”這個煩惱的嚴重，可以說是非常猛烈的傷害。

22 一念嗔心起來，功德就沒有了，所以我們一般學佛的人修福德容易，修功德難，幾個人

   有功德？

23功德是定慧，積功累德好不容易，一發脾氣，嗔恚之火把你的功德燒掉了，你的功德就沒

  有了。你要是修行一輩子，到臨命終時發一下脾氣，整個就完了，太可怕了！

24 凡是逆境現前，不如意的事情現前，自己要特別覺悟，我已經有一些功德了，現在那個人

  來勸我趕快把功德燒掉，我不做傻瓜，我不燒掉；這樣，你的功德就能保全。

25你如果很聽話，他一叫你生氣，你馬上就生氣，他叫你把功德燒掉，你乖乖地趕快燒掉，

  這是愚痴，這不是聰明人。

26 要曉得功德是定慧，你想想看，一發脾氣，定沒有了，慧也沒有了。念佛人的功德，功夫

  成片、一心不亂，諸位想想，一發脾氣，你的一心不亂就沒有了，你得從頭慢慢再修，

  這很可怕！

27同修們常常感嘆到，自己的煩惱習氣控制不住。知道自己有很多不好的習氣，像常常喜歡

  發脾氣，知道這個不好，但是不能不發，還是一樣照發。這原因是甚麼？習氣太深了！

28 雖然曉得念佛，這個佛號壓不住習氣；發起脾氣來，還能念佛嗎？念不下去了。

29 雖然念佛，一發脾氣，佛號也沒有了，佛號也不曉得跑哪去了！這就說明我們煩惱習

   太重，佛號太生疏了。

30 煩惱習氣太熟了，為甚麼？天天在薰習，年年在薰習，生生世世在薰習，它怎麼不熟？

  當然熟，熟透了！所以才搞六道輪回，永遠不能出離。

31佛經、名號太生疏了，雖然念經、念佛，壓不住煩惱。壓不住煩惱，就不能往生，臨命終時，

  還是要搞六道輪回，這個事情麻煩了！

32 嗔恚心要不得，一定自己要警覺，要提醒自己，在最不如意的時候，也不要發脾氣，不管

  受甚麼樣的委屈，也不發脾氣。

33不發脾氣是功德，你受的那些委屈是消災，消掉你的業障。這一發脾氣，不但災沒有消掉，

  又增長了惡業，你看看這不是很糟糕！

34 譬如說，人家侮辱你，人家欺負你，他是來替你消災的，我們應當感謝他把災消掉了。

  他替我消災，我不但不感謝，還要去報復他，那好了，自己罪上再加罪，這就大錯特錯了。

35 一發脾氣，清淨心沒有了。我們念佛第一步的功夫，是要求得功夫成片；一發脾氣，成片

  沒有了，功夫馬上丟掉了，這就是所謂“火燒功德林”。

36 我們好不容易修積一點功德，魔看了不順眼，魔沒有辦法破壞你的功德，所以他只好找這

  些境界讓你心裡看了不如意，讓你發脾氣，為甚麼？一發脾氣，你的功德就燒掉了，魔就 

  合掌哈哈笑了。

37你把功德燒掉了，魔就自在。魔沒有功德，不希望你們有功德。如果魔去逗你的時候，你還

  是不發脾氣，魔是一點辦法都沒有，沒有法子，倒過來佩服你恭敬你，他也變成你的護法神。

38 魔就是這樣子，他不能整你，他就捧你，他就是這個性情，所以妖魔鬼怪都變成護法神了。

  只要你如如不動，你不怕他，不要怕他挑撥。

39所以自己要常常提高警覺心，不管甚麼境界，決定不幹傻事。最傻、最愚痴的事情，就是

  發脾氣。

40 可是有些同修說：有些事情不發脾氣不行，不能辦事。那個脾氣可以發，釋迦牟尼佛也

  發脾氣，菩薩們也發脾氣，但是他是表演，他不是真發脾氣。

41一拍桌子、一瞪眼，把別人嚇到了，乖乖地辦事。其實他心裡頭如如不動，並沒有真發脾氣。

  那是唱戲、表演，面孔上發脾氣，心裡清淨。

42 如果外面發脾氣，裡頭也發，那就壞了；裡面不發，外面發，不相妨礙。外頭是形式，

  無關緊要。

43我們要想往生，最低限度要做到許哲居士的標準：一生沒有發過脾氣。從今天起，就不要

  發脾氣，一直到你往生不發脾氣，你才能真的往生，見得了阿彌陀佛。

44你常常發脾氣，換句話說，你這一生見阿彌陀佛的機會沒有了，你等來生來世，哪一生

  哪一世你不發脾氣，不怨恨一個人，不埋怨一樁事，你念阿彌陀佛才有資格到極樂世界去。

45學佛修行修甚麼？放下而已！天天學著放下，得真幹！把煩惱習氣放下、把貪嗔痴慢放下、

  把自私自利放下、把是非人我放下。

46 特別是發脾氣、心裡不高興，一定要放下，為甚麼？對自己的身心傷害最大的就是發脾氣。

  看到別人不好，要懲罰自己，你是個聰明人嗎？

47發脾氣是以別人的不善與過失來懲罰自己！別人好不好，與我有甚麼相干，何必要懲罰

  自己？可是懲罰自己的人很多常見。所以你要學聰明，不要再去懲罰自己。

48別人無論做得對也好、不對也好，與我都不相干，沒有必要去懲罰自己，所以發脾氣是

  嚴重的懲罰自己。懲罰自己，這大錯特錯！

 

 

　　　 James  Tseng