新世紀修道百問

新世紀修道百問    

 前言：

    後學沾了天恩師德，祖師鴻慈、前人慈悲成全，點傳師提攜，讓後學有機會跟大家共同學習新世紀修道觀。後學如有闡述不圓滿的地方，叩求  老母慈悲赦罪（向仙佛一鞠躬）。請點傳師補充說明，各位前賢多多包涵。

後學以一篇  活佛師尊慈勉: 來與大家探討正知、正信、正念的正思維。 

「 生活不是求歌頌，而是求生命完美實踐；學識不是求文憑，而是求智慧的透徹、昇華；修行不是求功德，而是求心靈淨化、圓滿；付出不是求回報，而是求大愛推廣於天下；辦道不是求擁有，而是求眾生達本還原。」

目前已至三期末劫年，五濁惡世，災劫連連，上天不忍玉石俱焚，派遣明師降世，開示悟入，渡化良賢，回歸無極。上天為使大道普傳，西方不留一佛子，東方不留一菩薩，奉命乘愿而來，搭幫助道，共赴這白陽一大事因緣。為解眾生迷惑，故仙佛於白話聖訓中以問答方式，巧妙回答大家心中迷惑。經歸納整理彙編而成『新世紀修道百問』，可說是仙佛版的「性理釋疑」。內容分成「道義篇」、 「解惑篇」 、「修辦篇」 、「明理達用篇」。內容深入淺出、娓娓道來，去疑生信，解黏去縛，切中時弊，是白陽修士在汪洋苦海的明燈，達本還原之指標。

首先我們先來了解妙訓的殊勝：

  一、當代天命明師及仙佛神聖開示的大法經藏。

  二、印證明師一指點、道之尊貴。

  三、會通三教經典、五教聖人奧旨。

  四、以指見月，藉以迴光返照，證悟本來實相。

  五、開示正知見，修行者的領航。

  六、內聖外王之功、正確下手之道。

  七、切中時弊、蒼茫中點燈，安頓身心。

  八、集文、史、哲、道於一，臻真善美境。

內容：（後學選了20條與各位共勉之）

1. 人為什麼會輪迴？什麼時候才能斷除輪迴？

仙佛云：眾生生生死死，死死生生，六萬年載死又生，什麼時後才能斷除輪迴？為什麼會輪迴，因為迷昧！聖人說「生死事大」，我們不知生從何來，死從何去，當然是借宿他鄉，不停的輪迴漂泊。所以明師一指就是道，就是要告訴我們回家的路。世人不知，都往外追求，求個假像，心真能安嗎？不求究竟，永遠難脫輪迴的牽纏。既明究竟，自可曉得來去真徑，什麼是真徑？即是真正的道路。所以要知道自己家在哪裡，還需要借住別人的家嗎？我們要知道靈性從哪裡來，將來要到哪裡去，我們就不會在墮入輪迴。

三官大帝慈語：「 當今白陽明師所傳之【真經】，乃是『降魔伏邪』之『大光明咒』，脫離一切苦厄之『大清淨咒』，修子若能常常持此咒，不但與彌勒佛結了赴龍華會之聖緣，久久功純，持而無持，妄念一絲不起，則輪迴即止，生死即了；而輪迴止，生死了，方是真正的脫劫避難。」

2. 為何會有因果呢？

因緣是無始劫以來，從我們輪迴裏來的如何斷這個果呢？老師說：要修道，也要轉念，這個果要靠自己，自己因果自己了，有道場可以走的時候，再大的因果要了都還有機會，要去圓這個緣，圓緣需要用慈悲心與智慧。

3. 眾生有很多的苦，有很多疑難雜症，這些疑難雜症是從何而來？

我們的苦是我們自找的，是從心而來，是心來的苦。有些困難，仙佛可以幫我們解決，有些困難我們要自己解決。有些事是佛力不可挽的，自己的業力、因果要自己了。 彌勒心法：「萬法唯心，修法律心，聞法放心，般若自在。」

4. 何為聖人與凡夫之區別，怎麼區別？

聖賢與凡夫全在一念間，在於起心動念之間聖人之所以為聖人，是在於平常之間勤下工夫，起心動念處，不忘常常迴光返照；明白了自家的主人翁，縱有外力的牽纏，自個心中的真主人要做得了主宰。

大學曰：「君子慎心物於隱微，遏意惡於動機。」

5. 修道遇到不如意的事，要如何面對呢？

事情的發生乃是磨煉我（你）的心，遇到不如意的事要以感恩之心，來感謝老天，那麼的看中我（你），看中我（你）就是要來造就我（你）。仍須以懺悔之心，反省、改過、懺悔、三思來面對不如意之事。

6. 叩首作揖的動作意義為何？

手從你的玄關之處作揖出去，這代表為人處世，立身行道，除了自修本性，佛法總在人世間修的在叩頭的時候，天天就是在告訴我們自己，要做自我反省的功夫再來就是左腳向前跨出，好像作善事一樣，凡事不可操之過急，也不要太莽撞，就像孔夫子所說的中庸之道。

達摩祖師慈訓：「叩首意義：恭敬自性，屈伏無明。」

活佛師尊慈訓：「作揖的動作 就像你們立身行道於紅塵之中 要懂得謙恭 要把腰放低一些才不會碰道矮門  叩首 心要誠 要迴光返照筋脈拉直 頭部放鬆  手和頭一起動  力量由腳來之撐 記住 是叩首而非叩手 叩手的動作有發有收 頭尾動作一貫 這正是我們一貫道的精神  叩首要誠心 叩首的目的  在於養成恭敬謙和的心 而且  叩首姿勢正確  還可打通經脈  有益身體健康喔！」

7. 為什麼要學聖賢仙佛？

因為祂不會讓痛苦一直延續下去，痛苦、悲劇，不斷地延續，那就叫輪迴？但苦海中也有船，你不跳上船，就永遠在苦海當中；不轉個念，那永遠就是苦海 

呂祖慈語：「身心性融化一爐，歸於理域， 不但在世為聖化之民，身逝亦證薩薩陀陀之仙佛。」故當學聖賢仙佛性心身一貫也。

8. 白陽時期如何修？

白陽時期，儒家應運，講的就是「性理心法」，「性理心法」所講的並不是道家說的「無為」，也不是佛家說的「出世」，咱們白陽時期修的是「入世法門」，是在家修行，所以為人子女要把個人角色扮演好。

吳靜宇老前人慈語：「白陽天道弟子七奇：1在家出家2在塵出塵3先得後修4直指心性5一世涅槃6內外雙進7將功補愆。」

9. 道的尊貴在哪？

在超生了死，佛前一指脫生死，為師傳寶給你，都在你的身上。佛祖就在你自己身上，每一人都是佛祖。  辦道禮囑：「無有生和死，終日煉神光。」

10.                道與教有何分別？為什麼會有宗教產生？

   道教不是道，這個道非比那個道教的道，佛陀當初哪有分佛教，那只是人尊稱這

   佛陀，所以祂所流傳的這些教化，把它規列、整理起來，繼續教化世人，幫助世

   間人，就叫佛教。

道與教之分別：1.修法不同：道是頓法 一世修一世成 教是漸法 幾世修幾世成

              2.掌者不同：道之主宰是  皇母娘  教之主宰是五教聖人

              3.本末不同：道是本 一本散萬殊  教是末 萬殊歸一本

              4.救世不同：道─歸根    教─洪福

              5.修持不同：道─上乘    教─中、下乘

              6.時間不同：道、救劫─時間短   教、教化─時間長

11.                什麼是「明師」？

明師，就是歷代領了天命的才是明師，天下無二師。什麼是無二師？孔老夫子、釋迦牟尼佛、還有現在的濟公活佛，以及你們的師尊師母。

活佛師尊慈語：「明師者明心見性 覺性圓滿」

12.                什麼是「靜坐」？

靜坐不外就是調息、調心，調息紛亂的心，不要有妄念。修行沒有什麼特別的，也不用靜坐，行住坐臥都是禪，睡覺的時候靜一下，那也是靜。

六祖慧能慈語：「生來坐不臥 死去臥不坐 一具臭骨頭 何為立功課」

13.                什麼叫「智慧」呢？

經驗不代表智慧，聰明不代表智慧。人的智慧不是以你的學識地位來評判，一個人縱然有博士學位、碩士學位，他是不是有智慧？縱然是一個清道夫，他懂得行善，懂得日行一善，懂得反省、感恩，那是不是有智慧？

六祖慧能慈語：「菩提般若之智 世人本自有之 只緣心迷不能自悟  須假大善知識示導見性。」如今大善知識者 即吾人之  師尊  師母兩老大人也。

14.                道在那裡學呢？學什麼呢？

道在內心學。學怎麼樣孝順你的父母親、友愛你的兄弟姊妹。修自己的心，存著慈悲心、感恩的心、惻隱的心，還有赤子的心。

仙佛慈訓：「學道 道在那裡  道在日常  道在自心」

15.                修行如何於日常生活中用心？

第一點就是真心，一個有德行的人在日常生活當中，小小的一個動作就會讓別人覺得很貼心，很心服口服。領導者沒有更寬闊的氣量，如何去憐憫眾生們的愚痴、嗔恨呢？所以說覺悟者，必在日常生活中用心。

16.                何謂「平安」？如何才能平安？

能夠平心靜氣，自然就祥和平安要先求自己平心靜氣，不必外求。

南海古佛慈訓：「心懷忠孝仁義者賜於平安」

活佛師尊慈訓：「修道要心平氣和，就要修煉你的心性 修你這顆「人心」 就是要去掉你的脾氣毛病」

17.                世上的災難是怎麼產生的？如何改變命運？

   ◎世上種種事情的發生，皆是由人心而引起習慣會造成你的人格，人格造就你的高

    低，自然影響你的命運。徒兒覺得自己的命運不好，從現在開始，反省自己從自

    己本身開始，自己的毛病先要改。

18.                人的價值意義在那裡呢？

人的價值不在於錢賺多與少人就是要借假修真，在這紅塵中，好好利用這個身體，雖然是假，但是也能創造其價值 。

19.                如何了自己的因緣？

在自己的因緣當中去修行、去改善，不斷的精進，不去跟人家比較；聖人會比較是「見賢思齊」，希望徒兒以修道、辦道去了各自的因緣。

20.                如何創造大同世界？

從自身好好的做起，修心修性，把自己給改變好了，再去改變你周遭的親朋好友。

   所以修身、齊家、治國就能夠平天下，這個社會就會和平，國家就會安樂，世界就

   會大同。

呂祖慈語：「心為大同之先導，心為浩劫之動機，心為萬事之源樞，心為鬼神之趨徑也。」

 

結論:
 治心之五帖藥方：

「認清自己是非即清心丹、常懷善解之心即順氣丹、不受凡慾之遷即四神丸

     拔苦予樂之懷即佛手散 、證悟世間之苦為逍遙散。」

1、       認清自己是非即清心丹：了解自己的缺點從這一點「真人」好好的去下工夫，去清除毛病，就不會讓煩惱環繞著你。

2、       常懷善解之心即順氣丹：處處替別人著想，莫自私自利，這叫做善解的心，

修道要善解，就是能夠了解體諒別人，能夠替他人著想，別人比你優秀的時候，你也不忌妒，那就能讓自己氣順了。

3、       不受凡慾之遷即四神丸：凡夫俗子的慾望是千千百百數不盡的，這些凡慾讓心給左右了，受物質環境影響，四神丸就好比身、心、言、行，就是「四正」之意思，用此四正，你的心能夠定下來，神就能夠安寧。

4、       拔苦予樂之懷即佛手散：常懷慈悲的心腸，度化眾生離苦得樂，脫離六道生死輪迴，回歸無極理天，那你就是做佛的事了。

5、       證悟世間之苦為逍遙散：證悟世間這些無常、無明的幻象；你能夠證悟就能夠覺他，證悟了豈不是逍遙自在不受輪迴之苦。

 

參考資料：新世紀修道答問錄-光慧文化修辦叢書

          性理釋疑-一貫道網站

          忠恕道場資料

(王仁滄)