北港道親前來天倫道場 舉行渡人求道之旅

北港道親前來天倫道場

舉行渡人求道之旅

渡眾行功澤萬緣

前來求道化三千

明心見性超凡界

利己達人證品蓮

寶光建德天倫道場北港道親，於民國一○一年五月十二日(星期六)上午九點~下午二點，有一輛遊覽車，前來彰化天倫道場，舉行宗廟之旅，求道人數26眾，大家法喜充滿，如入寶山一樣，滿載而歸。

渡人前來求道，功德無邊無量，金剛經無為福勝分第十一分曰：「須菩提，如恆河所有沙數，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？須菩提言：甚多、世尊。但諸恆河，尚多無數，何況其沙。須菩提，我今實言告汝，若有善男子，善女人，以七寶滿爾所恆河沙數，三千大千世界，以用佈施，得福多不？須菩提言：甚多，世尊。若善男子，善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」上章佛世尊講實相非相的法身，較之有形有相如須彌山這座山還要大，指明本性無限大，放之可彌六合，卷之則退藏於密。人位列三才之一，與天地並列，本性可以與宇宙等量齊觀，並不是世間有形有相的物質所能比擬。本章佛世尊再次問須菩提說：「須菩提呀！假如印度恆河中所有沙數目之多，如果以一粒沙再等於一條恆河，如此眾多沙數的恆河，是不是很多呢？」須菩提回答說：「非常多呀！世尊。一粒沙變成一條恆河，河尚無數，何況是所有河中的沙呢？」佛世尊接著又說：須菩提呀！我今實在的告訴你，假設有善男信女，以一粒沙作為一個世界，用充滿好像恆河沙數那麼多三千世界的金、銀、珊瑚、瑪瑙、真珠、琥珀、水晶……等七寶，來佈施行善，其所得到的福德，是不是很多呢？須菩提回答說：「非常多呀！世尊。」佛世尊已經瞭解須菩提的意思，於是又向須菩提說：「福德雖然很多，但是如果有善男子，善女人，依照我傳授給你的正確路徑：「般若正法」，乃至能夠受持四句偈語，當開悟見性以後，再廣為他人演說這真空妙有的真諦，使眾生都能夠瞭解般若正法的尊貴，得授心法真傳，再繼續修道，以至於成道，其所得到的福德，無邊無量，這才是真正的福德，較之以三千大千世界的七寶佈施所得到的功德，更加多多矣。本章稱：「無為福勝」，意思是說當修種種善行之時，能夠做到三輪體空，就是：內不存所佈施之心，外不存所佈施之物，也不作佈施所得果報之想，全是無為無住相佈施，自然善美德行的流露，本是我分內所當做之事，如船過水無痕，不留一點痕跡，其福德將如十方虛空一樣，無有邊際，不可稱量，才是無為福勝的真義。佛世尊告訴須菩提，比如恆河中所有沙數之多，一粒沙等於一條恆河之大，於此一粒沙作一世界，比喻三千大千世界之多，有無數之大，再以這三千大千世界的金、銀、珊瑚、瑪瑙、真珠、琥珀、硨磲……等七寶，來行佈施做善事，其所得到的福德，雖然非常多，但是這種有為的福德，是有住，有執的功德相，仍然在因果之內，是有窮盡，如箭射虛空，終歸墜落。六祖壇經記載，韋刺史問六祖慧能大師曰：「弟子聽說達摩祖師初化梁武帝，梁武帝一見達摩祖師便說：『朕一生建造佛寺，供養僧眾，佈施財物，廣設齋會，有什麼功德？』達摩祖師回答說：『實在沒有功德』，弟子不能理解這個道理，請和尚為我解說。」六祖說：「實無功德，勿疑先聖之言！武帝心邪，不知正法，造寺供養，佈施設齋，名為求福，不可將福德當作功德，功德在法身當中，不在修福上求。」可見武帝執著功德相，不明真理，雖然佈施齋僧，修造無數寺廟，但仍然沒有功德。所以不執著，行無為的道來修辦，才能得到真正的功德。道德經常講無為的益處，道德經第三章曰：「為無為，則無不治」（以無為自然的方法，來治理天下，天下沒有治不好的道理）。道德經第三十七章曰：「道常無為，而無不為，侯王若能守，萬物將自化」（道是萬物的總根源，它化育萬物是無為的，因為它的無為，反而使它無所不為，因此一位君王如果能夠效法『道』的無為，天下萬物自然歸向他）。道德經四十二章曰：「不言之教，無為之益，天下希及之」（用沒有語言的教化，以自然無為的本性來治世化民，天下沒有一物能比得上）。道德經第四十八章曰：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為矣。」（為了追求道學知識是有益處的，但是學道可以損掉我們的妄想雜念，損掉一切妄想雜念以後，使私慾淨盡，達到無為的境界，到了無為的境界，就無所不為了）。當我們得到般若正法，開悟見性以後，依照聖聖相傳給我們的這一條真明路邁進，乃至受持四句偈，就是金剛經第二分，須菩提與佛世尊之間的問答：「云何應住？云何降伏其心？……應如是住，如是降伏其心。」得此降伏身心的般若正法，開悟見性以後，以三寶作為修行明路，再廣為人說，廣渡有緣，齊來得授般若正法，使眾生都能夠得救，以無為沒有執著的心來修辦，這種功德，比用三千大千世界七寶來行佈施的功德，要來得大，而且永不磨滅。可見渡人但是不執著功德之心，其功德之浩大，非筆墨所能形容。所以金剛經佛世尊一再強調受持四句偈，為他人說，功德勝過三千大千世界七寶佈施的功德，要大許多。際此三曹普渡佳節，般若正法大普天下，是渡人行功的最佳時機，要實現佛世尊遺留金剛經普渡眾生的終極目的，希望大家趕快渡化親朋好友，一起來得授般若正法，使眾生都能夠得救，是諸佛菩薩最大的願望。

古德云：「救人一命值千金」又云：「救人一命勝造七級浮屠」，可見救人生命的功德，非常殊勝。然生命終有時盡，不能永久；而在道場上，渡人求道，是救人的靈性出離輪迴六道之生死苦海，較之救人一命，其功德之大，更不知相去幾何?若繼續成全之，待其發心學道、行道，又去渡化親朋好友，如此輾轉的渡化下去，其功德之浩大，更是不可思議。根據天道詞彙考一書的記載，渡二十人，可以了一身之冤欠(成全至進道)，渡六十四人，可以超拔一代祖先；設一間佛堂，勝過十間大廟的功德；開荒、立壇、領命、拾身，可以超拔三代；開遠荒、立壇、領命、捨身，可以超拔五代。而超拔分為：1、孝拔。2、悌拔。3、節拔。4、慈拔。5、義拔‥‥等。可見渡人功德之浩大，無邊無量。若能再進一步，以修道為家務，辦道為事業，漸去執著，不執功德相，其功德將如金剛經中佛陀所云：「如四維（方）上下之虛空一般，無有邊際，不可思量。」