大藏經釋義----普渡收圓驗證----玄關修持觀(191)---- 佛祖玄關，橫身直過。寶華王座，許什麼人登？

大藏經釋義----普渡收圓驗證----玄關修持觀(191)---- 佛祖玄關，橫身直過。寶華王座，許什麼人登？

出處：嘉興大藏經(新文豐版)第四十冊，續藏經474卷，盤山了宗禪師語錄。

經文：結制，上堂，至法堂，拈疏云：「諸佛慧命，祖師根源，盡在裏許，大眾還見麼？其或未然，卻請維那宣念。」宣疏畢，指法座云：「佛祖玄關，橫身直過。寶華王座，許什麼人登？」喝一喝便陞，拈香云：「此一瓣香，根盤劫外、葉覆娑婆，信手拈來，爇向爐中，祝延今上皇帝萬歲萬歲萬萬歲！」

【經文釋義】：

盤山了宗禪師語錄，是清朝超見禪師所說，徹凡、心月前賢等編錄而成，總共有四卷，對修道者要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，有一印證，非常尊貴與殊勝，舉例如下：「結制，上堂，至法堂」：夏天到了，遇到結制的日子，結制是佛教界的短期出家修行課程，讓在家居士，也可以參加佛學研習，日期是從四月十五至七月十五日，一次結制安居的時間為九十天，類似一貫道道場的心靈成長營、爐會、道學研究班。時間到了，盤山了宗禪師慈悲上法堂，為學員開示道義。「拈疏云：諸佛慧命，祖師根源，盡在裏許」：了宗禪師上法堂以後，用手指拿著疏文，將疏文的內容：例如事由、懇祈、姓名‥‥等，懇求上天的文疏，向大家開示說：這張疏文，是記載了諸佛諸祖所傳承下來的菩提正法的文疏，內容是眾生求道，天榜掛號，地府抽丁的依據，歷代祖師傳授心印大法的根源，都在裏面。「大眾還見麼？其或未然，卻請維那宣念」：大家見過這種的疏文嗎？如果沒有見過，我就請寺廟裡面的執事人員唸一遍，讓大家熟悉裡面的內容。「宣疏畢，指法座云：佛祖玄關，橫身直過」：執事人員將疏文唸誦完畢以後，用手指著說法的座位說：自性佛所居住的的地方叫做佛祖玄關，如果沒有遇到天命明師開啟，佛祖玄關會從你的身旁經過，錯失得道機會。「寶華王座，許什麼人登？」：登上說法的寶座，是要讓給什麼人坐？才可以擔任大轉法輪，普渡眾生的佛家大事呢？「喝一喝便陞，拈香云：此一瓣香，根盤劫外、葉覆娑婆」：盤山了宗禪師所慈悲開示的道理，如雷貫耳，讓眾人聽了以後，有當頭棒喝的感覺。禪師今天所講的一席話，希望對大家都有所幫助，不久之後都能夠向上陞遷。接著拈上一瓣心香，意義非常深遠，心香一瓣，比喻聖德的遠播，無遠弗屆，這一瓣心香，根深蒂固，心香的樹葉，覆蓋了整個娑婆世界。「信手拈來，爇向爐中，祝延今上皇帝萬歲萬歲萬萬歲！」：這一瓣心香，順手拈來，在香爐之中焚燒，專門供養三界十方佛祖、諸大菩薩。並且祝福國泰民安，風調雨順，人民安樂，世界和平，法門永固，禪道遐昌，當今的總統、皇帝，萬歲、萬歲、萬萬歲。

【延伸演義】：

康熙十六年楊雍前賢，在盤山了宗禪師語錄的序文指出：了宗禪師傳達摩祖師之宗旨、演曹溪之正脈，即世尊舉花、迦葉微笑、正法眼藏，如斯而已矣。由此可以知道了宗禪師，也是得到達摩祖師的一指禪，一指禪是承襲佛世尊於靈山會上，拈花示眾，唯獨迦葉尊者會心微笑，得授正法眼藏，之後經過達摩祖師，老水還潮，將真機妙法再度傳來中國，經過神光、僧燦、道信、弘忍、惠能的傳承與弘揚，才讓禪宗在中國發揚光大。因為惠能大師來到廣東省韶州縣曲江縣南邊六十里的曹溪南華山，在寶林寺開演菩提正法，因此從佛世尊傳承下來的正法眼藏，又名曹溪正脈，得以發揚光大，廣渡無數無邊眾生，共歸覺路。盤山了宗禪師也是得到此曹溪正脈的高僧大德，所以肯定修道要恭請天命明師，開啟佛祖玄關，才能明心見性，見性成佛。夏天到了，很多佛寺或道場，都舉行短期佛學研習課程，一般從四月十五日至七月十五日，舉行為期九十天的結制安居的日子，這是在家居士來到佛寺做短期的修行的機會，類似一貫道道場的心靈成長營、暑期研習營、爐會、道學研究班、三天法會等。結制安居到了，盤山了宗禪師慈悲上法堂，為學員開示道義，讓學員知道修行的好處，人生的意義，以及進入道場的尊貴與殊勝，所以盤山了宗禪師語錄說：「結制，上堂，至法堂」。了宗禪師上法堂以後，用手指拿著疏文，將疏文的內容：例如事由、懇祈、姓名‥‥等，懇求上天的文疏，向大家開示說明白。將疏文的內容：例如事由、懇祈、姓名‥‥等，懇求上天的文疏，向大家開示說：這張疏文，是記載了諸佛諸祖所傳承下來的菩提正法的文疏，內容是眾生求道，天榜掛號，地府抽丁的依據，歷代祖師傳授心印大法的根源，都在裏面，類似現今求道時的表文。表文是新求道人地府抽丁，天堂掛號的依據。求道者經過獻供、請壇、焚表以後，皈依白陽彌勒法門的手續才算完成，以後只要依照規矩修辦，內外雙修，積極修辦，待功德圓滿，必能超凡入聖，歸根認母。表文又稱龍天表，是新求道人求道入道的表文，也是向彌勒祖師皈依，向三官大帝註冊的手續。求道者的表文，須記載者日期、時間、地點、堂號，引保師、求道者姓名、功德費。然後呈奏給三官大帝，三官大帝接到表文，再將求道者在地府的姓名抽出來，掛在天堂的黃卷冊簿上，以為離開地府的依據。內容有師尊、師母欽受上天恩典(師尊領命辦道時稱保恩，師母領命辦道時稱頂恩)，率引師保師某某。虔心跪在 明明上帝蓮下：代理明師(師尊師母)，非常誠心的跪在  明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰的蓮座下。自從子會開天，丑會闢地，寅會生人到現在，經過了七佛治世，到現在，已經到了三佛收圓的時候了應運祖師法門。(七佛：赤愛佛.、生育佛、甲三春、酉長庚、空谷神、龍野氏、繼天佛)。自寅會生人至今，下界蒼生萬民，還不能遇到天道普傳(以前是單傳獨授)。理義不明，道統已墜，致使性理道義不能明瞭，在孟子之時，道運移轉於西域，道統因此而頹廢。至今三千餘年矣。自從紅陽開普渡到現在，已經三千餘年了。現今承蒙上天開恩，將真宗正脈的道統，應時應運的重新在東土發祥。祖師鴻慈，仰賴彌勒祖師的鴻慈大願，將諸佛菩薩的般若正法，再度從巴郡山東青州的地方，宏揚開來。現在世界上的眾生，塗炭在天災人禍的災難中，何況還有更嚴重的水火劫煞，已經燃眉逼到眼前。因此上天老母慈悲，立下此會，普渡三曹，廣渡無邊無數眾生，返本歸鄉。所以重整佛綱道律，傳下這末後一著，直指見性的一貫大道，以普收有緣道種佛子，個個皆能修道而成道，不啻湯武鴻恩，堯舜大德壇前：並且繼起道統天命，使堯帝、舜帝、商湯、武王的道統心法，不致中斷，因此師尊、師母率引保大眾等，俯伏大德聖人壇前。叩求上帝將龍天表文接納於案下，並且懇求天地神祇，都要前來護庇法壇。今天有眾生等，已經突破塵緣，醒悟迷津了。所以才敢懇祈  上帝大賜返回家鄉的真明路。孩兒等別無呈奉，只有恭恭敬敬的獻上鮮花、水果、素齋供品，以此表文呈奉明明上帝案前，懇求接納知悉。所以盤山了宗禪師語錄說：「拈疏云：諸佛慧命，祖師根源，盡在裏許」。出家一脈，五宗七家，求道的表文，後學沒有見過，在出家眾，沒有得授菩提正法的出家眾，當然也沒有見過，所以了宗禪師就就請寺廟裡面的執事人員唸一遍，讓大家熟悉裡面的內容。在家一脈的一貫道，求道時候的表文，內容有如上述，可見表文呈奏之重要性，表文頂載天恩師德，天命加被，聖賢大德聖言量。可以完成新求道人地府抽丁，天榜掛號的事實－法界轉移。表文是皈依自性三寶，同時也是向彌勒祖師、三官大帝註冊的手續。表文與疏文不同，疏文的內容可以有差異，但是表文全世界上的格式完全相同。疏文是人為，將要求的事，懇求上天仙佛恩准、幫忙。表文則是上天的旨意，只適用於地府抽丁，天榜掛號之用。表文須由代理明師率引保大眾以及新求道人，跪在明明上帝蓮下，呈報姓名、時間、地點、功德費等，再向三官大帝註冊，然後懇祈  上帝賜予超生了死的明路。表文猶如保險單，求道以後要依照願力實行，如果沒有依照願力實行，那麼保險單就會失效。從以上所述，讓我們知道表文的內容，瞭解上帝的恩典，彌勒祖師的鴻慈，以及師尊師母的大恩大德，天命的尊貴以及一貫道的殊勝，我們求道以後，要積極修辦，內外雙修，立己達人，以報答天恩師德，所以盤山了宗禪師語錄說：「大眾還見麼？其或未然，卻請維那宣念」。無論疏文或是表文，都是呈奏給上天，讓求道人天榜掛號，地府 抽丁的依據，非常的重要，所以要講解給求道人知道。疏文或表文呈奏給上天以後，最重要的傳道過程，就是恭請天命明師，開啟佛祖玄關，讓求道人知道生來死去見當前的真明路，才可以讓求道人明心見性，見性成佛。如果沒有遇到天命明師，傳法授記，開啟佛祖玄關，佛祖玄關，會從你的前面經過，錯失求道得道的良好機會，所以盤山了宗禪師語錄說：「宣疏畢，指法座云：佛祖玄關，橫身直過」。所謂真理是一付擔子，得到真理以後，要將擔子挑起來。因此經過天命明師，傳授大道以後，要修己以渡人，要清口、開堂、渡眾，成全有緣人，前來求道修道，共同修辦道才能消冤解孽，了脫輪迴，得登彼岸。因為接引眾生，使上天的恩德普被眾生，實乃代天辦事，替師分憂，救渡原人之偉大聖業。大家已經得到至尊至貴的大道，所以要積極修辦，福慧雙修，內外並行，才能圓滿功德，報恩了愿，因為未來功德圓滿以後，靈性回到上天，上天按功定果，冊封果位，到達理天，乘坐九品蓮臺，而九品蓮臺果位的高低，是由修行人在世間，所累積的功德、火候、愿行、德性、戒律、心念來定。蓮臺品位是由上至下計有九種，蓮台亦有九品之別。觀無量壽經於此有詳盡之敘述，其中，除了中品下生于文中省略外，其餘上品上生至下品下生依次為：金剛台、紫金台、金蓮華、蓮華台、七寶蓮華、寶蓮華、蓮華、金蓮華‥‥等。六祖壇經曰：「若識自本心，當自心中求，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」只有求道，開悟見性的修行人，才堪稱為丈夫、天人師、佛，既然稱為丈夫、天人師、佛，足以登上說法的寶座，才可以擔任大轉法輪，普渡眾生的佛家大事，所以盤山了宗禪師語錄說：「寶華王座，許什麼人登？」。黃檗禪師是古代一個有名的高僧，他有很多徒弟，其中有個叫臨濟，臨濟想了解佛法到底是怎麼一回事，就向禪師請教。禪師不回答他的話，就突然拿起了一根棍子，朝臨濟的頭上打下去，把臨濟弄得莫名其妙。臨濟被打了之後，雖然很痛，還是忍痛的問，黃檗禪師見他再問，又是一棒打下去；這樣一直三問三打，臨濟只好停止請教，自己專心研究，後來終於明白佛法的奧妙，參證了黃檗禪師的宗旨。以後，臨濟和他的師父禪師講佛法的時候，總是機鋒敏捷，這時，他對佛法的奧妙，已研究到和黃檗禪師是一樣的高深了。當時，喜好研究佛法的人都向他們請教，但黃檗禪師一樣拿起棍子朝那些人的頭打下去，而臨濟還在一旁吆喝助威；他們用這種奇怪的方法，點醒了不少人。因此，後人對於這種警醒人們迷誤的行為，說是【當頭棒喝】。因為黃檗禪師和臨濟研究的是佛教裡面的禪宗，禪宗主張頓悟，因此，他們想出許多法子，來點醒世人，【當頭棒喝】就是其中的一種。德山禪師云 : 若答錯了 則挨三十棒，若答對了，也是挨三十棒(德山棒)。趙州和尚被臨濟禪師大喝一聲，三日耳聾(臨濟喝)，趙州和尚，若有來請法者，則一律喚之「喫茶去」(趙州茶)，若聽不懂開示者，則講到死，也是聽不懂，若已經聽懂者，則又何必說呢？了宗禪師也以棒喝的禪法，來點醒眾生，希望修行之人，以後都能明心見性，見性成佛，步步高陞。接著了宗禪師解釋，拈上一瓣心香意義，心香一瓣，比喻聖德的遠播，無遠弗屆，這一瓣心香，根深蒂固，心香的樹葉，覆蓋整個娑婆世界。六祖壇經懺悔品所說的五香，非常類似，這五種香是：戒香：即自心中無非無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。定香：即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。慧香：自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。解脫香：即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。解脫知見香：自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。善知識！此香各自內熏，莫向外覓。道理是一樣的，所以盤山了宗禪師語錄說：「喝一喝便陞，拈香云：此一瓣香，根盤劫外、葉覆娑婆」。菩提正法之能夠普傳，幫助上天普渡收圓，廣救無數無邊眾生，共歸覺路，這要感謝  上天的無量鴻恩，祖師鴻慈，師尊、師母大恩大德。更要感謝大有為的政府，開放宗教自由，讓大道弘揚至世界萬國九州，才能讓輪迴在六道之中，苦難的同胞得救，所以焚香禱告，祝福普天同慶、國泰民安、風調雨順、人民安樂、世界和平、法門永固、天命永昌、禪道光明，當今的總統、皇帝，萬歲萬歲萬萬歲，所以盤山了宗禪師語錄說：「信手拈來，爇向爐中，祝延今上皇帝萬歲萬歲萬萬歲！」。

【修持心得】：

從嘉興大藏經第四十冊，續藏經474卷，盤山了宗禪師語錄的記載，讓我們認識到出家一脈，也有舉行短期出家研習營，讓更多的眾生，接觸佛法，渡化更多的眾生，離苦得樂。求道的當下，恭請禪師大德(天命明師)，慈悲開示一番。了宗禪師上法堂以後，拿了一張疏文(類似求道表文)，為前來參學求道人慈悲，開示道義，因為這張疏文的內容，跟一般的疏文不一樣，因為是記載了諸佛諸祖所傳承下來的菩提正法的文疏，內容是眾生求道，天榜掛號，地府抽丁的依據，歷代祖師傳授心印大法的根源，都在裏面。如果大家還不瞭解，所以請執事前賢在唸一遍，讓大家瞭解。菩提正法最尊貴與最疏勝的地方，就是恭請天命明師，開啟佛祖玄關，才能明心見性，見性成佛，如果沒有遇到因緣時節來到，沒有恭請天命明師，開啟佛祖玄關，佛祖玄關會從你的身旁經過，錯失得道機會。大家得授菩提正法以後，代天宣化，弘法利生的工作，就落在大家的身上，所以要登上說法的寶座，才能完成修己渡人的使命。最後強調五種心香的作用，這五種心香，要各自向內熏修，千萬不要向外尋找。最後，要感謝上天慈悲，天恩師德，國家政治清明，讓宗教自由，才能讓大道普傳至世界萬國九州，廣渡無數無邊的眾生，了脫六道輪迴，得登彼岸，離苦得樂。

祖師根源慧命傳承成正覺

佛祖玄關點傳見性會群仙