大藏經釋義----普渡收圓驗證----玄關修持觀(199)----忽被學人橫穿凡聖，擊透玄關時，又作?生？師曰：海門橫鐵柱。問：如何是獨露身？師曰：牡丹花下睡貓兒。

大藏經釋義----普渡收圓驗證----玄關修持觀(199)----忽被學人橫穿凡聖，擊透玄關時，又作?生？師曰：海門橫鐵柱。問：如何是獨露身？師曰：牡丹花下睡貓兒。

出處：續藏經第一三八冊，五燈嚴統第十卷、五燈會元卷第二十。

經文：僧問：「人天交接，如何開示？」師曰：「金剛手裏八棱棒。」曰：「忽被學人橫穿凡聖，擊透玄關時，又作?生？」師曰：「海門橫鐵柱。」問：「如何是獨露身？」師曰：「牡丹花下睡貓兒。」

【經文釋義】：

五燈會元是中國佛教禪宗的一部史書，總共有20卷，是宋朝時期五部燈錄的萃編，是一部非常重要的禪宗傳燈錄，對於當時以及後世的文學思想、禪宗發展，影響很大。五燈會元是由南宋淳祐十二年（1252年），杭州靈隱寺普濟禪師編集。本語錄對於修道要恭請天命明師，擊透玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，有一番精闢的印證，舉例如下：「僧問：人天交接，如何開示？」：有僧人請問真州靈巖東庵了性禪師，要達到人的聖靈與上天的聖靈互相溝通，人心與天心契合，如何解釋清楚明白呢？「師曰：金剛手裏八棱棒」：真州靈巖東庵了性禪師回答說：要達到天人交接的境界，首先恭請天命明師，傳道授記，傳道授記的當下，要隔開天人耳目，恭請金剛手菩薩，手持八角的棱棒寶杵，前來護壇、護法、護道，才不致將寶貴大道，妄傳匪人，以及魅魑魍魎。「師曰：忽被學人橫穿凡聖，擊透玄關時，又作?生？」：真州靈巖東庵了性禪師接著說：在恭請金剛手菩薩手持八角棱棒，前來護壇、護法、護道的當下，恭請天命明師，傳授超凡入聖的菩提正法，藉天命明師無上威神力的一擊，擊透金鎖玄關，讓新求道人會見自家菩薩，上天又多了一位仙佛菩薩呢？「師曰：海門橫鐵柱」：真州靈巖東庵了性禪師接著說：海門地方，常常遇水汎濫成災，所以在橋的兩端，橫上鐵柱，做成匝門，以預防水災。譬喻菩提正法的普傳，能夠救劫救災，可以挽狂瀾於既倒，做中流之抵柱。「問：如何是獨露身？師曰：牡丹花下睡貓兒」：門人又問曰：如何明心見性，讓法身顯露出來呢？真州靈巖東庵了性禪師回答說：恭請天命明師，擊碎金鎖玄關，知道本性之所在，日後起心動念，以良心當家作主，不再以識神用事，本性就可以顯露出來。好像貓咪找到自己的家---在牡丹花下面的窩一樣，可以安身立命，睡得安穩，無憂無慮，清涼自在。

【延伸演義】：

       五燈會元收錄於續藏第一三八冊。此書取自於以下之五燈錄：景德傳燈錄、廣燈錄、續燈錄、聯燈會要、普燈錄等，撮要會為一書，故稱為五燈會元。其內容收錄了過去七佛、西天二十七代祖師，東土六祖，以及下至南岳下十七世德山子涓嫡傳付法禪師之行歷、機緣。其版木為元兵所燒毀，會稽韓莊節與太尉康裡重刻。明代僧南石文于永樂十五年（1417）完成五燈會元補遺一卷，列述杭州靈隱東谷光等五燈會元後之二十人之略傳。收錄於續藏經第一四二冊，增集續傳燈錄之附錄。從無量劫以來，三界內外，都是元會所管，一元之始天地開，一元之中天地闔，天地由無極生來，無極乃天外之天，是諸佛菩薩歸根之所。元會之終始，由無極主宰，諸佛菩薩應運下凡，救渡世界眾生。天開於子，地闢於丑，人生於寅。人生之始，五老煉形，一點真靈，由無極而降，都是仙根佛種。累劫以來，改頭換面，年久日深，忘了回家之路，九六原人流浪東土，貪戀紅塵，諸佛菩薩不得不下凡點化，才能返本還源。現值午未末期，九十六億原人要度回，以為無量劫以後生化人根之計。初會龍華，燃燈古佛掌道，渡回二億；二會龍華，釋迦佛掌道，又渡回二億。如今尚有九十二億原人困在東土。現在是三會龍華，大開普渡，上天早在千年以前，早作安排、準備。仙佛來來往往，就是為了普渡作準備。周朝末期，三教並立，菩提正法只單傳或寡傳。秦漢而後，文治大盛，世事繁華，大道深藏而不露。至五代梁朝時，西方第二十八代祖師達摩尊者，奉天命西來，為後東方初代祖師，掃除文字，直指人心，是普渡之正脈。後傳各代，到了唐朝時，法傳火宅，道歸儒教。再經過八百餘年，明末清初時，三期時至，人天交接，定下普渡章程，傳遍三曹，無極敕令，千千諸佛，萬萬菩薩，必須歸依此章程，始能定功立果，此罕見罕聞之大事奇緣奇遇，萬劫一傳，只此一門，別無二道也。所以大藏經無數語錄記載，為末後一著，普渡收圓做印證，讓新求道人，接受天命明師的點傳，以會見自家菩薩，才能達到天人合一的境界，所以五燈會元真州靈巖東庵了性禪師語錄說：「僧問：人天交接，如何開示？」天命明師，傳授菩提正法的當下，恭請金剛手菩薩，手持八角的棱棒寶杵，還有恭請武法律主：關聖帝君、桓侯大帝（張飛）、東嶽大帝、?飛虎、巡天元帥（岳飛）；文法律主：呂純陽祖師（呂洞賓）、南海古佛（觀音菩薩）、地藏古佛等，還有八大金剛，四大菩薩、二十八星宿，前來護壇、護法、護道，讓有緣佛子，得授菩提正法，達到天人交接的境界。恭請護法神臨壇，護壇、護法、護道。好像五祖黃梅要將心法以及衣缽傳授給六祖惠能的時候，以袈裟遮微，不令人見，是要隔開人天耳目，道理是一樣的，所以真州靈巖東庵了性禪師說：「師曰：金剛手裏八棱棒」。五燈會元，是禪宗歷代祖師，傳授不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛的菩提正法。諸佛諸祖傳承下來的菩提正法，與現在在家一脈的一貫道，所傳授的三寶心法是一樣的。在五燈會元卷第二十，不出先南堂禪師說：正確的菩提正法，分作十門，希望大家印證自心，方為穩當，內容如下：

 一、須信有教外別傳。

二、須知有教外別傳。

三、須會無情說法與有情說法無二。

四、須見性如觀掌中之物，了了分明，秘傳田地穩密。

五、須具擇法眼。

六、須行鳥道玄路。

七、須文武兼濟。

八、須摧邪顯正。

九、須大機大用。

十、須向異類中行。

        以上印證菩提正法，是教外別傳、田地隱秘、須具擇法眼、要行鳥道玄路、須文武兼濟、須摧邪顯正、須大機大用，肯定菩提正法，是最尊貴與最最殊勝的真明路。金剛經善現啟請分第二曰：「云何應住？云何降伏其心？…應如是住，如是降伏其心」。須菩提跟隨佛世尊三十餘年之中，體悟到機緣已經成熟，所謂機緣成熟，指的四大希有是：演說大法的時候希有、清靜莊嚴的道場希有、說法者的威德希有、說法渡眾的大事因緣已經成熟的希有，有此四有成熟，因此請問佛世尊曰：希世罕有的世尊呀！世間的善男信女，如果發了無上正等正覺的菩提心時，想要得到菩提正法，要用什麼方法，才能知道菩提心之所在（云何應住？），又要如何降伏妄想心，使真心道性常住不退呢？（云何降伏其心？）佛世尊指示須菩提靠近前來，要須菩提用心諦聽，須菩提在諦聽的剎那，指點玄關妙竅，並向須菩提說，這如是玄關本覺處，是你本性所居住的地方（應如是住)，能夠從如是玄關本覺處迴光返照，二六時中不離這個⊙，妄想心便可以降伏不起了（如是住降伏其心）。須菩提接受佛世尊指點本性之處以後，頓見自家菩薩，而向佛世尊說：「唯然，世尊，願樂欲聞。」意思是說須菩提接受如來佛的指點開導以後，已經體悟到「本性風光、無上心法」的真諦，所以高興的說：「唯然」，也就是說：我已經了然於心，知道本性的住處，我願意再諦聽師父解說最上乘頓法的道理。可見接受天命明師，傳授超凡入聖的菩提正法，藉天命明師無上威神力的一指，擊透金鎖玄關，令新求道人會見自家菩薩，上天又多了一位仙佛菩薩了？所以真州靈巖東庵了性禪師說：「師曰：忽被學人橫穿凡聖，擊透玄關時，又作?生？」當颱風來襲的時候，都會帶來無數的雨量，所以要做好防颱準備，以減少災害的發生。預防水災，例如將將河床築高，清除河流的污泥，疏導水流的通道，將河流的匝門洩洪，讓災害減到最低程度。菩提正法的普傳，好像大禹治水一樣，要用疏導的方法，或是作中流之砥柱，都可以讓靈性解脫，達本還源，所以真州靈巖東庵了性禪師說：「師曰：海門橫鐵柱」。天命明師，傳授無上妙道以後，要了解其中的精義，以生發無比堅定的信心，沒有絲毫的雜念，完全清淨純正，那麼這些人，本來所具有的真如實相法身，將會完全顯露出來，毫無障礙，應當可以知道這些人，一定可以成就和諸佛菩薩一樣的第一希有功德。這真如實相，實際上是無形、無相，究竟圓明的本來面目，恐怕頑空執相的人不了解。當末法時期來臨的時候，得聞「如是」深奧的經典，而且能夠實信了解，信受奉行，這些人，必定是根基深厚，非常難得，實在是第一希有的呀！本性顯露出來，好像貓咪找到自己的家---牡丹花下面的窩一樣，可以安身立命，睡得安穩，無憂無慮，清涼自在，所以真州靈巖東庵了性禪師說：「問：如何是獨露身？師曰：牡丹花下睡貓兒」。

【修持心得】：

           從續藏經第一三八冊，五燈會元卷第二十，五燈嚴統第十卷經文的記載：「僧問：「人天交接，如何開示？」師曰：「金剛手裏八棱棒。」曰：「忽被學人橫穿凡聖，擊透玄關時，又作?生？」師曰：「海門橫鐵柱。」問：「如何是獨露身？」師曰：「牡丹花下睡貓兒。」確信菩提正法的尊貴與殊勝，它是聞者見性，修者證果，萬萬人修，萬萬人成的光明大道。要達到自己的聖靈，與上天的大靈源溝通，一定要在莊嚴的殿堂，恭請護法神護壇、護法、護道，在天人合一的作業下，恭請天命明師，擊透金鎖玄關，讓新求道人，即刻開悟，一世解脫，會見自己的本來面目，完成天榜掛號，地府抽丁的事實。當颱風來臨的時候，都要做防颱準備，讓災害減到最低程度；末法時期，災劫特別多，如果能夠將菩提正法，發揚光大，廣渡無數無邊的眾生，求道、修道，善氣沖天，上天慈悲，會將災劫消彌於無有，更能讓修辦道者，逢凶化吉。成道以後，返本歸鄉，自在逍遙。恭請天命明師，傳授大道，知道生來死去的真明路，好像貓咪找到自己的家---牡丹花下面的窩一樣，可以安身立命，睡得安穩，無憂無慮，逍遙自在，這是菩提正法渡化眾生，達本還源，離苦的樂，最尊貴與最殊勝的地方。

人天交接金剛手裏開慧竅

擊透玄關獨露法身返仙鄉