天命明師應運的見證

天命明師應運的見證

師尊慈訓：「天命是天上、人間，從古至今一體流行。」 

月慧菩薩　：「三界內外天命尊　萬德莊嚴正乾坤   金線普照應緣路　法身同覺一玄門」　

    今值午未交替，三期末會之際，上天大開普渡，將此自古不輕傳之天機祕寶盡洩於東土。上天  老母開恩，降下寶貴大道， 師尊 師母承繼老祖師的鴻慈大愿，同領天命，荷擔三曹普渡，末後收圓之重責大任，更是老前人、前人大德慈悲，將寶貴的大道帶到台灣，以及前賢們的辛苦付出，報恩了愿，犧牲奉獻，哪有今日能夠得道、修道的我們？所以說我等幸受真傳，實非易事，而我們今天所得的道，即是一脈相承之天命金線，憑藉這一條金線帶領我們踏上回天之路。悟禪師兄：「摸得著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行」。這個「根」源自天命明師的傳授，能指點眾生超生了死永脫輪迴之道。

語云:「木有根本,水有源頭。」所有的生命都有它的根源，對於「歸根認母」、「達本還源」的認知是所有生物都具有的本能。倦鳥歸返、知止于歸、認祖歸宗等,不都是生物的本能嗎?天道的普傳是在揭示性乃命之本（性在身心在），以及「性之源在天」（天命之謂性）的真理。所以得道的人不只是尋找父母、祖先的根，更要進一步地去尋回自己無限慧命的根源。

貳、何謂天命明師：                                  

     天命之流露即是道德之顯形。它所代表者乃是“人心與天心契”。亦即大乘佛心“同體大悲，無緣大慈”之神聖使命。白陽法門奉天承運，所要普傳者即是“性理真傳”。

常言道，「讀破千經萬典，不如明師一指點。」又說：「任君聰明過顏閔，不遇明師莫強猜。」為何如此說呢?因為，「諸佛妙理非關文字」，而聰明巧智也只不過是心思的善辨作用而已，與本來的清靜佛性無關。而明師又有什麼作用，能夠超過千經萬典與顏回呢?這就是天命的可貴與可畏﹗「天命是什麼? 」天命就是「道的代表」。古時候的修道人都必須「千里訪明師，萬里求口訣」。 而人是不可以脫離群體而活的，修行這條路也必須有明師的印可，否則忙修瞎煉，到頭來不是白忙一場嗎﹖而明師是應運而來的，沒有根基緣份是無法得此自古不輕傳的大道，所以才有「明師難遇」之嘆！又因明師只有一、兩位，可以說是「踏破鐵鞋無覓處」，而我們今天遇到明師降世，真是「得來全不費工夫」。

真天道必有真天命。天命者  維皇上帝之明命也。上帝創造宇宙天地，主宰乾坤，命佛子降世治理世間，派遣聖人仙佛治世收圓， 一切安排必由  老母明命而來。故天命垂降於世間必有聖人出焉，有天命的明師才能承運金線，普渡眾生。

　    先天大道之寶貴，重在天命﹔然天命有明有晦，有隱有顯，有降有收，有時齊渡，有時涅槃。所謂「有緣遇著佛出世，無緣遇著佛涅槃。」又云：「來的早，不如來的巧。」如今正逢三期末?，上天垂降真天命，授命明師指授千古不輕傳之祕寶，使修道者各個知道真道根源至善之處，才知由這根源處修起，將來達本還源、歸根復命。

　    天命之真之貴，千經萬典不如明師一指點﹔就這麼一點，通天徹地，一步直超。表文 一升 ，天榜掛號，地府抽名，此乃天命之寶貴。求道者經過天命明師的指點，不論求道時間長短，不論男女老幼，歸空後面容安祥，五官端正，身軟如棉，足可證驗其靈性已臻善境，此乃真憑實証。

　    誠如《皇母訓子十誡》所言：「冬不挺夏不臭，容顏端正；此本是臭皮囊，得証金身。真天道，真天命，三界無二﹔有道統，祖祖傳，直到而今。」　天命明師乃領受  無生老母明命，為一大事因緣而應時應運倒裝降世，接續道統代天傳道，以指點眾生回復本性達本還原的一代祖師。天命之謂性，乃上天賦于人類的本命。這是我們中國人所講天人合一的哲學。

子曰：君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。

聖經：「敬畏上帝，是智慧的開端。」這裡所言天命就是  無生老母的明命，所以明師就是受上天  無生老母的明命而來。天命借〝明師〞傳遞轉達天意。明師是為一大因緣而降生人間。

壇經機緣品第七：諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世。一大事者，

佛之知見也，如釋迦牟尼佛也為一大事因緣降世，示現成佛眾生皆俱佛性，眾生究竟成佛。

考查過去仙佛聖哲都必然訪求明師。

孔子、釋迦牟尼佛、軒轅皇帝、耶穌、皆各有師承。孔子拜老子而有猶龍之歎道奧妙。釋迦牟尼佛雪山菩提樹下苦修六年，夜睹北極星，由燃燈古佛授記，大徹大悟。軒轅皇帝找出世之法，拜了七十二位老師終不可得，最後拜十三歲廣成子為師，終得正法。耶蘇由蘇錫約翰受洗於耶誕河而開悟。六祖惠能拜五祖弘忍為師而為一代祖師。我們  師尊、 師母也一樣為一大事因緣而降生人間，承受天命接續道統，普渡三曹，辦理末後一著收圓大事。

天命明師的尊貴1.荷擔天命2.普渡眾生3.開啟自性寶藏4.成就彌勒淨土、大同世界。

 

參、介紹當代的天命明師

一、師尊：

　      濟公活佛分靈降世，弓長祖，俗姓張，聖諱：上奎下生，字上光下璧，道號上天下然。光緒十五年（西元一八八九）民前廿三年七月十九日誕生於山東濟寧。民國四年求道，十九年奉命為達摩祖師以來第十八代祖，民國三十六年中秋夜歸空於四川成都，  老母敕封為【天然古佛】。享年五十有九。

二、師母：

　       月慧菩薩分靈降世，子系祖，俗姓孫，聖諱：上素下真，字上明下善，道號上慧下明，光緒廿一年（西元一八九五）民前十七年八月廿八日生於山東單縣。民國十九年與  師尊同領天命，民國六十四年歸空，  老母敕封為  【中華聖母】。享年八十有一。

 三、老師既然是一代的活佛，一代明師有很多瑞相異於常人的地方

　１、出生─天壇失火─火精子降世。（上天垂象）聽前輩們言說，北平天壇天子祭天所在地，燒了三天三夜，當時黃河以北紅光普照。

　２、黃河澄清。自古以來黃河澄清，傳說代表聖人降世，  師尊降世澄清一次，這是一瑞相。昔日 至聖先師孔夫子降世，黃河澄清，  師尊老大人聖降誕生亦然。

　３、師尊生得堯眉舜目，慧眼雙瞳。

　　  師尊聖顏，略為描述：師尊生得堯眉舜目，慧眼雙瞳，常似閉目守玄，睜開則神光奪目，龍鼻聳直，冠頂如蠟，準頭豐隆，口開唇紅，精神百倍，龍步虎行，飄飄灑灑，真是超塵出世，氣度非凡，並且兩手掌心，天生的左日右月，硃砂紅痣，兩腳亦有紅砂硃痣，因 師尊是 濟公活佛分身轉世，為三曹真主，才有如此福慧德相。

   4、靈隱寺的顯像

  　  老師法像常顯像於靈隱寺，而且住持掃禪房時會有灰塵，整理棉被時會有餘溫，似有人住。但此現像於民前廿三年七月十九日師降生人間後，就無顯像，皆云： 濟公活佛走了。但於民國三十六年八月十五日 老師殯天後，現像又恢復了，住持就高興叫：濟公活佛又回來了。

四、師母老大人也是個菩薩轉世的，也有很多聖蹟：

　１、師尊師母同領天命，從此乾坤共辦，夫婦同修。為  彌勒祖師化娑婆世界為蓮花邦之宏慈大願作準備。讓天命永續人間。

   ２、坤道人才輩出。老前人常慈悲，自古以來修道沒有女的。 孔老夫子三千弟子，七十二賢，沒有女的； 釋迦佛十大弟子，五百羅漢，沒有女的；耶蘇十大門徒，沒有女的。沾 師母的光，坤道應運，人才輩出，開班法會常坤道比乾道多。仙佛降生喜歡為坤道，坤道造罪少，乾道容易造罪，十大槍擊要犯皆是乾道。

   3、井水變甜，枯樹發芽。  師母為一代明師，聽老一輩的前賢講：  師母到天津過夜，那一戶人家，晚上看房子都金光萬道。更妙的是井水，正值我們 師母到的時候，就很甘、很甜而且很清。等師母一走後，就恢復原狀。有在他們家裡的一樹己經枯萎幾年了，結果  師母第一次去那邊住了以後，開始有了生機，發出新的芽。一再顯示一代明師很不簡單。

肆：當代天命明師之實證 

一、有六十四代祖師一脈相傳

先天大道之道統道脈，代代相傳，脈脈相繼，從伏羲起始為第一代祖師。天命道統由一代祖師傳給一代祖師，脈脈相傳，不絕如縷。青陽期：燃燈古佛掌天盤，伏羲皇帝掌道盤，道在君王；紅陽期：釋迦牟尼佛掌天盤，姜太公掌道盤，道在師儒；白陽期：彌勒祖師掌天盤，濟公活佛、月慧菩薩掌道盤，道在庶民。天命是代表上天的明命、眾生的本性、人心的歸向、體天行道的使命，那麼道統又是什麼呢？道統是指歷代祖師奉  維皇上帝之明命，倒裝臨凡，以續承的道脈；我們可以說它是天命的傳承、道脈的遞衍。

我們一般所稱「血統」，是親族間血脈相連的關係；而「道統」則是天命道脈的薪火相傳。  師尊、  師母所傳的三寶心法，就是性理真傳。  師尊、  師母將這修行者歷經累劫所悟得的性理心法，為我們「直指人心，見性成佛」，不消我們走了冤枉路，就直指祖師本懷，點開玄關，頓悟無上心法。性理心法非關文字，所以他也不是用衣缽來傳承的。五祖弘忍告訴六祖惠能說：「法則以心傳心，皆令自悟自解；自古佛佛唯傳本體，師師密付本心。」天命明師的一指點，指開咱們的「本體本心」，並開啟了「正法眼藏」，這是佛陀「不立文字」的「教外別傳」，也是子貢「不可得而聞也」的「性理天道」。所以天命明師所傳的「道」實在是聖聖相傳、心心相印的性理真傳。

　    壇經般若品第二：善知識，後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願

受持如事佛故，終身而不退者，定入聖位，然須傳授從上以來、默傳分付，不得匿

其正法，若不同見同行，在別法中、不得傳付，損彼前人，究竟無益，恐愚人不解，

謗此法門，百劫千生，斷佛種性。

 二、萬仙助道確證先說後應的預言。

  　    我們知道過去的仙佛、菩薩都會有先說後應的事蹟如釋迦佛一降生連哭了三天

三夜，他父王緊張了，連忙找一個仙人過來，仙人看一看，摸一模，他就笑了。仙

人就報告父王，以後這個孩子要是修道，必然成為天人導師，不修道則必成為轉輪

聖王（大諸候盟主）。當然後來釋迦佛選擇修道，成就了名標天榜，萬古流芳的佛

祖菩薩。

　１、山西省大同府古廟七佛寺預言碑文（係女媧娘娘所刻）

       母定三陽渡原人 復始羲皇降道源 臨初太公闡聖王 泰來天真辦收圓

  ２、龍華經云：

弓長出世幾人知　渡盡萬教齊歸一 走馬點玄時年至  渡脫皇胎早出期

  ３、彌勒真經

  　　 彌勒菩薩曾轉生為傅大士、布袋和尚，於清朝轉世為第十七代祖師，俗姓路，

諱名上中下一，生於道光廿八年四月廿四日，於光緒八年三月十五日奉命掌道盤，

於 民國十四年二月二日 歸空。於 民國十五年三月三日 ，借山西省楊春齡來山東省濟

寧府顯化借竅一百天，口吐金公妙典，手寫彌勒真經傳世，雙手同寫梅花篆字：【風

吹竹葉龍舞爪，雨打荷花鳳點頭】。彌勒真經內云：天真收圓掛聖號。天是 天然師尊，真是素真師母。經是 民國十五年三月三日 寫，但  師尊師母在民國十九年才同領天命，換句話說在四年前就已預言了，可說是先說後應。

  ４、黃河決堤碑文：林福來先生於日據時代徵調軍夫時所抄寫，黃河決堤顯現之碑文。

（抗戰三十四年日投降）

　　　　　  弓長應運領天命，口傳心印宏真道  云及三六中秋夜，人雖圓寂道猶存

       子系太陰繼承接，立人立己天命擔  母開慧明接金線，絲毫不錯天然盤

5、後天鸞堂印證天命明師斗南天龍宮：若還不求天然渡，歷劫千生身難翻

伍、三曹普渡堪稱天人導師─應時應運

 ａ、氣天仙因未求道，不能超氣入理，仍在六道輪迴中

師尊 師母自民國十九年同領天命普渡三曹以來，許多氣天仙紛紛求道，雲遊姑

娘「教化菩薩」便是 師母親自渡化，求道後，四處療災治病、顯化渡人，得道後回理天被封為「雲」字輩班長，唐太宗、韓信、北港媽祖，都是氣天仙求道有名的例子，都證明了先天大道的寶貴，也證明了  師尊  師母是當代的天命明師。

ｂ、中渡人間善男信女─自然大帝、率直真君

 一指超生羨煞百世古人超生了死，永脫輪迴，生順死安。先得後修，聖凡雙修，

改毛病，去脾氣。智慧流露，成聖成賢 今世修，今世成。

ｃ、下渡幽冥鬼魂

人生世上，孝悌為本。 孝經云：「立身行道，揚名於後世， 以顯父母，孝之終也。」吾人如欲孝道無虧，父母生前固應竭盡孝敬之誠，死後尤須實行超拔亡靈之功，使得永脫輪迴之苦，而享受理天之清福。

常言道：「一子求道，玄祖沾光； 一子成道，玄祖超升。」

超拔：上拔祖先，謂之超拔。恩拔：下拔子孫，謂之恩拔，非有大功大德者不可。

冤欠索討，由仙佛作主而獲准者，方可求道。

師尊渡六十四眾求道，超拔其父親。盡大大孝

白水聖帝慈悲云：「九玄七祖盡超生，如此才算盡了心」

陸、天命明師代理師：點傳師
　　     月慧師母慈訓：「領天命之人，即是上天派駐人間之使者，必需以下列幾點為遵循原則，方能自覺覺他也！

　

　　　 （一）能行忠恕慈悲道。　　　（二）能行三綱五常道。

　　　 （三）能行解惑釋疑法。　　　（四）能處無愧無驚境。

　　　 （四）能適恬默養理智。　　　（六）能圓通啟導諸根。

　　　 （七）能平等萬法應機。　　　（八）能活潑積極宣化。

　　　 （八）能眾善奉行無執。　　　（十）能諸惡不染淨業。」

　

果能如此，則無門戶對待之心，無攻訐諍評之事，無矜躁偏急之為。非但澈悟“天命之謂性”，更能“率性”而顯道。領天命之人切忌自譽毀人，高高在上，反而要能凡事躬親以身作則，為後學立定燈塔。

 

　

 代表天命明師來為我們傳道的點傳師， 領有上天的明命，可以替師傳道，在辦

道時代表  濟公活佛、 月慧菩薩來傳道。中庸云：「大德者必受命。」 師尊 師母奉命擔任普渡三曹的重責大任， 渡天下眾生共返理天，由於 師尊 師母無法分身渡化天下每個角落的眾生，所以挑選肯犧牲奉獻，有德行，而且可獨當一面之人才代勞，付予天命，代表 師尊 師母傳道，稱為點傳師或代表師。代理明師的傳道師老前人、前人、還有各位點傳師。

柒、結論：

月慧師母慈訓：中庸云：“天命之謂性”。可見天命之尊貴全在此“性”字上！凡能承擔“性理真傳”之人，必是身擔天命之才。而承擔“性理真傳”者，必悟“如來真實義”，必行無為無執參贊天地化育之大功。故云：“道貫古今，德配天下”也。天命來自與菩提心相會之覺悟光輝。

【開經偈】無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義

    百千萬?難遭遇的無上甚深微妙法，要遇佛聞法得真道，非得有深厚的善根，福德不可，否則雖經無量?數，亦難遇明師。今天我們能遇明師求真道，可見過去生中，勤修善根，廣植福德，才能得遇白陽佳期，正所謂「真道難逢今已逢。」

【金剛經：第六品】：「如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。」

我們能得受明師一指，並不是一世、二世修來的，而是已在無量?以來勤修善根、福德的結果。也正因為善根、福德具足，根基深厚，才能得受天命明師授記印可。當知輪迴路苦，六道非久居之地，這是了生脫死的絕佳機緣。有一首偈語說：「百?千生得此身 幾回出沒幾回循 今生不向此身渡 更待何時渡此身」。

這首偈語我們當謹記在心。若今世不修，要待何時呢？今生不修，來世未必得人身；雖得人身，未必能遇明師﹔雖遇明師，未必有機會求道。所以，今生這段好因緣、好時機，應緊握，勿空空度過。

老母在《皇母訓子十誡》中告訴我們︰「訓垂東土指流源，子女返本拜天然；十字街前點靈竅，誡告皇胎力篤前。」要我們好好把握這機會，讓所有皇胎佛子都能得受明師指點，找回來時路，重返理天故家園。道自古不輕傳，我們何其有幸能在三期逢真道，有緣巧生中華面明師，有緣佛子可說是來早不如來的巧。  師母大人慈悲：「過了這個村、就沒了這個店。」一旦大開普渡的時機過了，道也就不能再傳了。所以說：「要莊嚴道場，須敬畏天命。天命貴比帝王多，統領三曹挽風波，上帝欽差非小可，有違天命入了魔，千年鐵樹開花易，錯過普渡再遇難。」我們能夠得此佳緣，巧逢明師，怎麼能得道後又棄如蔽屣呢？又怎麼能不替師分憂，代天宣化呢？願大家能把握當下，好好建功立德，共同盡心盡力扶助  恩師完成普渡三曹收圓之重任。藉此探討天命明師應運的見證機緣，體會真道難逢，明師難遇，更應同心同德，報恩了愿，將來同登聖域、告慰

母娘。(謝涴戎)