![](http://blog.yimg.com/2/HfAqDGp7s59FHZ5CVYkVLxHbDTaOdTRlFE7sL_73kux6uKCtQGazvw--/40/l/9uv7ZBN7JlLslnBLdqltQg.jpg)
關聖帝君即是三國時代儒將關羽, 字雲長, 本字長生, 追諡「壯繆侯」。
東漢桓帝延熹三年 農曆六月二十四日 ,誕生於河東解州常平村寶池里(今山西運城),據傳當日村人見有烏龍旋繞於道;東漢獻帝建安二十四年十二月,於臨沮(今湖北南漳)歸真。
山西夫子讀春秋
關聖帝君係夏大夫關龍逢後裔。聖祖名審,字向之,號磐石;沖穆好道,以《易經》及《春秋》訓子。
聖父名毅,字道遠,侍親至孝,曾為父母廬墓三年。
《 關聖帝 君明聖真經》:「帝素覽春秋,幼觀孔孟。」可見其家學淵源。
又言:「先聖後聖,其揆一也。」即在於述明,山東夫子 孔子根據魯史編《春秋》,以仁義之道先成就文聖;山西夫子 關聖帝君讀《春秋》及其注《左傳》,以忠義之道後成就武聖。因此,先聖、後聖的道德標準,毋庸置疑,具有一致性。
八德全修昇為神
《 關聖帝 君明聖真經》:「孝弟忠信人之本,禮義廉恥人之根。」八德乃人道根本, 關聖帝君即因八德全修,歷經種種試煉,因此深受世人敬仰,方能超昇為神,享受萬代馨香。
〈南天文衡聖帝傳略〉依時間順序,恭述 關聖帝君力行八德的一生。茲引述如下:
孝—敬順長輩
十七歲時,娶聖后胡氏,據《三國志》載育二子:長子平、次子興。
二十歲時,眼見天下多事,亂臣賊子蜂起。因思及已有後嗣,足可奉侍雙親及傳宗接代。遂請求雙親准予離鄉投身軍旅,以匡扶社稷,報效國家。
弟—友愛兄長
二十五歲時,在涿郡(今河北涿州)與 劉先主備、張桓侯飛相遇,三人志同道合,於桓侯家後院,花開正盛的桃園義結金蘭,留下「桃園結義」的美名。誓言上報國家、下安百姓;不求同年同月同日生,但願同年同月同日死。此後,始終追隨 先主,樹立了兄寬弟恭的人倫典範。
禮—謹守倫常
四十一歲時,下邳之役為曹操所困,又與 先主分散,為保護兩位皇嫂而暫居曹營。次日,陪同兩位皇嫂隨曹軍往許昌,途中安歇於館驛,曹操欲亂其君臣之禮,故意安排叔嫂三人共處一室。但 關聖帝君立於戶外秉燭讀《春秋》,自夜達旦,此即是「秉燭達旦」的典故。
既到許昌,曹操供給一棟宅第, 關聖帝君分君臣之禮,請皇嫂居內院,自居外院。
張遼更加奸險,每晚減少供給蠟燭,意圖在燭滅一片漆黑時造謠生事, 關聖帝君憤而提刀破壁,以表明節操。
義—正氣凜然
關聖帝君暫居曹營之前,於屯土山與曹操約三事,表白「忠臣不事二主」,降漢不降曹之意;一旦有兄長消息,不管千里萬里必定辭別投奔,以示不忘故主,明來明去之義氣。期間,曹操贈與異錦戰袍, 關聖帝君將 先主所贈舊戰袍罩於上,以示絕不得新忘舊。
曹操將呂布的座騎赤兔馬相贈, 關聖帝君感激至極,再三拜謝。曹操十分疑惑,過去屢送金帛、美女都不曾言謝,今日何以如此? 關聖帝君答以此馬日行千里,若知兄長下落,一日便可相逢。
曹操又表奏朝廷,封 關聖帝君為「漢壽」地方的「亭侯」並鑄印贈與。 關聖帝君因見印中未冠國號「漢」字,堅辭不受,後再重鑄為「漢漢壽亭侯」方才接印。
關聖帝君暫居曹營一段時間之後,獲悉 先主在袁紹軍中,隨即趕至相府拜辭曹操。曹操愛才,故意屢不見面, 關聖帝 君只好修書辭謝,並將所獲贈的金銀財寶,一一封置庫中,「漢漢壽亭侯」印則懸於堂上大梁,護送二位皇嫂瀟灑離去,此即是「封金挂印」的典故。
曹操歎服:「不忘故主,明來明去,財色不動其心,爵祿不移其志,真丈夫也!」
廉—堅定操守
五十一歲時,領命取長沙,與老將黃忠對仗。黃忠馬失前蹄跌倒在地, 關聖帝君廉潔自持,絕不趁人之危,反而大聲喝道:「快快換馬來,再一決勝負!」真是光明正大,亙古英雄難比並!長沙守將魏延開城門投降後, 關聖帝君且引領 先主入城親訪,黃忠於是歸順。
信—誠實不欺
五十五歲時,東吳孫權擬討回荊州(今湖北、湖南),由魯肅在陸口寨外臨江亭上設宴,邀請 關聖帝君赴會,並埋伏刀斧手。 關聖帝君明知危機四伏,仍然信守諾言,輕裝簡從如期赴約,即是「單刀赴會」的典故。最後, 關聖帝君佯裝酒醉,順勢右手提刀,左手挽魯肅,行至江畔乘船,得以全身而退,使得孫權計謀無法得逞。
恥—羞惡勇氣
六十歲時,攻打樊城(今湖北襄樊),曹仁在敵樓上,見 關聖帝君僅披掩心甲,於是速招五百弓弩手射擊。 關聖帝君見狀,緊急勒馬回營,意外中箭翻身落馬。
幸得 關聖太子平一陣殺回,始得救父歸營。 關聖帝君拔出臂箭時,發現箭頭有毒,毒深入骨。名醫華佗獲悉消息,趕來醫治。療傷時, 關聖帝君恥於膽小怯懦,而勇於承擔刮骨之痛,飲酒下棋談笑自若,後世欽為神勇。何以如此無懼?源自八德全修所長養之浩然正氣!
忠—盡己之心
後方,有孫權誘騙糜芳及士仁叛離,襲取江陵(今湖北荊州);前方,又有曹操派遣徐晃支援曹仁, 關聖帝君因而退避麥城(今湖北當陽)。
此時,孫權派諸葛謹前來勸降, 關聖帝君堅持:「玉可碎,而不可改其白;竹可焚,而不可毀其節。」心如鐵石,視死如歸,堅持忠臣不事二主。遂在建安二十四年冬十二月,於臨沮昇天,享壽六十歲。
「精忠?日月,義氣貫乾坤。」 關聖帝君一生扶漢興劉,坦蕩磊落並顧及人情事理,實為聖文神武師表。其為所當為的浩然正氣,明是非、辨善惡,正是我輩聖門弟子理應效法學習之處。
五常---「仁義禮智信」
關聖帝君圓滿五常之德:
千里尋兄曰「仁」、
華陽放曹曰「義」、
秉燭達旦曰「禮」、
水淹七軍曰「智」、
單刀赴會曰「信」。
《 關聖帝 君明聖真經》將仁義推演成忠孝廉節,也非常有意義:「仁,莫大於忠孝;義,莫大於廉節。」
仁的內涵是相親相愛,沒有比盡忠、盡孝,更能展現仁愛精神;義的特色是光明磊落,沒有比廉潔和節操,更能顯現有所不為的凜然義氣。
關聖帝君又稱 關公、關帝爺、恩主公,明神宗萬曆四十二年,因於宮中顯聖伏魔,敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊 關聖帝 君」。明思宗崇禎三年晉封「真元顯應昭明翊漢天尊」。為三教所共尊:
儒教:奉為 「五聖恩主」之首— 「南天文衡聖帝關恩主」,?勞生習於敬稱「聖祖」或「恩主公祖」;又尊為「五文昌」之一、「山西夫子」。
道教:奉為「協天大帝」、「翊漢天尊」。
佛教:《 關聖帝 君明聖真經》載有「蓋天古佛」、《玄靈玉皇寶經》載有「仁義古佛」的尊號。又據《佛祖統紀》記載:隋朝時, 關聖帝君於玉泉山(今湖北荊門)顯聖,協助智者大師興建廟宇,故有「伽藍尊者」的尊號…保護寺廟的護法神。
關聖帝君「封金挂印」時,將曹操所贈予的金帛,以「原、收、出、存」的記帳法,記錄得一清二楚,藉此表白自身一介不取,故後世尊之為「財神」。商人佩服 關聖帝君重信守義的精神,希望做生意時,大家都能守信用、講公道,所以又被尊為「商業的守護神」,往昔的同業會館皆有奉祀。
除了散居世界各地的華人社區,都必然有人恭奉 關聖帝 君之外;深受漢文化影響的日本、韓國及東南亞各國,由於《三國演義》一書的推波助瀾,將「忠義」化身的 關聖帝君,視為中華傳統道德秩序的表徵,不僅擁有歷史悠久的關帝廟,且對當地的社會產生深遠的影響。
沒有留言:
張貼留言