《玉皇心印妙經》

《玉皇心印妙經》

玉皇心印妙經真解—廣野山醒夢道人覺真子註

 

上藥三品。神與氣精。　恍恍惚惚。杳杳冥冥。

存無守有。頃刻而成。　回風混合。百日功靈。

默朝上帝。一紀飛昇。　知者易悟。昧者難行。

履踐天光。呼吸育青。　出玄入牝。若亡若存。　

綿綿不絕。固蒂深根。　人各有精。精合其神。　

神合其氣。氣合體真。　不得其真。皆是強名。

神能入石。神能飛形。　入水不溺，入火不焚。

神依形生。精依氣盈。　不凋不殘。松柏青青。

三品一理。妙不可聽。　其聚則有。其散則零。

七竅相通。竅竅光明。　聖日聖月。照耀金庭。

一得永得。自然身輕。　太和充盈。骨散寒瓊。

得丹則靈。不得則傾。　丹在身中。非白非青。

持誦萬遍。妙理自明。

 

 

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※上藥三品。神與氣精。

　 　覺真子曰。上藥者，非山石草木黃白水銀之類，乃人身自有之物也，不以賢而增，不以愚而滅。悟真云：人人本有長生藥，只是迷徒柱把拋。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交，井蛙應謂無龍窟。籬鶉爭知有鳳巢。丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。此經乃　上帝大慈大悲，見下民眾生迷入貪嗔癡愛，名利酒色，醉生夢死， 脫骨如山，六道輪迴，何日了期，無藥可醫，特降寶筏，露發玄機，使大地眾生得聞，信受奉行。

　　唸誦者，可以消災解孽。有大志者，以此為證。求訪真師，得受口訣，即可以超凡入聖，奈乎，世間一等假知愚人，他言修仙修佛，必要有仙骨仙體方可修得，並非凡人所為。正是孔子云：道不遠人，人之為道而遠人，自暴自棄，甘墮苦海，輪迴有緣，天堂路絕矣。噯！獨不思想人為萬物之首，質立三才之末，體天法地，可行天地之全功，即可以載天地之大道。孟子曰：堯舜與人同耳。顏子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是，此皆言人人可以為聖賢，人人可以作仙佛，只在覺迷之分云耳。

覺者，能識真假，視富貴如浮雲，覺俗緣如夢幻，身雖居塵而心不為塵染，常存濟人利物之心，?求至人，得授下手工夫，以德為本，以道為尊，久行不怠，一旦功圓果滿，脫殼上昇，超九玄，拔七祖，同享極樂，逍遙玉京。無垢子云：若得心經便是無，有何生死有何拘，一朝脫下胎週襖，做個逍遙大丈夫。迷者以孽為樂，以奸為能，以虛為實，認假棄真，即有一時道心發現，無如貪妄性成。乍明 復暗，行假事志若金剛，偶遇小小蠅頭，便是如蟻慕羶，鑽頭?縫，行真事心如柳絮，一逢出財積德，就要游龜首，退步藏身，見富貴而動心，遇患難而移志，老死不知悔。

　　古詩云：經營世故日忙，忙錯認迷途是故鄉，得本來真面，目此身原是臭皮囊。無垢子云：法身體若太虛空，性通原來總一同，只因逐妄迷真性，所以輪迴六道中。

　　三品者，言其藥之次第，上中下三等鍊法也。鍊精化氣，謂之下品。鍊氣化神，謂之中品。鍊神還虛，謂之上品，故曰上藥三品神與氣精也。

呂祖云，世人宜假不宜真，難度長生上品經，不免天機重漏洩，靈丹只是氣和精，凡有大志之士，須要會體這三品藥物，急求明師，指點下手之處，不可遲延，錯過光陰，虛度歲月，一失人身，萬劫難復，誠可惜也。

 

※恍恍惚惚。杳杳冥冥。

　　覺真子曰：恍杳冥者仍濁淨清昇，火逼金行，一元復始之際，現此藥苗景象。老子云：恍恍惚惚其中有物。杳杳冥冥其中有精。金剛經云：三藐三菩提。儒云：人欲盡淨，天理流行。悟真云：南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞，此超凡入聖，證佛成真，修鍊之效驗，結丹的消息。

　 　學道之人，要見此消息麼，卻也不難，怎奈世有一等假學之輩，或者讀了幾句儒書，會做幾篇文字，自以為滿腹經綸，心高氣傲，不肯低求於人，或者看了幾卷丹經，強解強辨，妄猜妄擬，不知是何修命是何了，貢高執著，不低求於人，或者會誦幾卷經典，稍得一點運氣之術以為己知修道之法，不肯低求於人，或者誤投旁 問，聽信盲師所指，不辨道之真偽，理之是非以訛傳訛。

　　偶遇神發現項後有光，即以為大道己成，不肯低求於人，此乃是等性命如鴻毛，視金丹如兒戲，盲修瞎鍊，妄作妄為。而質諸恍惚查冥消息，茫然莫知。

　　張真人云：饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜，縱是丹經無口訣，教君何處結靈胎。

　　吾勸爾等修道之士，要曉人身難得，生死事大，速將這世俗假知魔障之心一刀斬斷。另立一個無人我，無高傲，無貪癡，無嫉?，無固執的心腸，利人利物，樂善不倦，始得真師口傳心授下手法則，久行不怠，戶有恍惚杳冥玄妙，見於無聲無臭不?不聞之中矣。

 

※存無守有。頃刻而成。

　　覺真子曰：金丹大道不離自身三寶，後天水火，先天真陰真陽耳。人在母腹未生之前，本乾南坤北，先天主事，母呼隨呼，母吸隨吸，十月胎足，瓜熟蒂落。 

一個斛斗下地，力（音哇）啼一聲，先天氣收，後天氣接，朝失中爻之陽而成離，所以離中虛，無也，名曰汞。坤得乾宮之陽而成坎，所以坎中滿，有也，名曰鉛。

　 　三教聖真，了凡成聖，證佛成真，別無異術，不過知此存無守有，厥性復初而已。悟真云：夢謁華西到九天，真人授我指玄篇，其中簡易無多語，只是教人鍊汞鉛。呂帝云：玄篇種種說陰陽，二字名為萬法，王一粒粟中藏世界，半邊窩裡煮山江，青龍駕火遊蓮至，白虎興波出洞房，此個工夫真是巧，得來平步上天堂，此皆 言大道簡易，至玄至妙，至精至微，難逢難得，一得易成。

孔 子云：朝聞道，夕死可矣。此也，學道之士，若要明覺存無守有之妙訣吾今露洩，仔細參詳，迅速覓訪真師盟誓，指出存虛靈中一陰無，而守北海中有一陽有，後天中尋出這點真鉛，有返治無，工行到此，須用黃婆請動東家之女，邀接西鄉之男，同歸無塵無垢之地，配作夫妻，四海龍王，自獻真實，大丹頃刻而自成矣。

三豐真人云：無根樹，花正黃，色色中央戊己鄉，東家女，西舍郎，配作夫妻入洞房，黃婆勸飲醍醐酒，每日抓開醉一場，這仙方，返魂漿，起死回生大藥王。吾囑學道諸友，用心體會，免墮旁門曲徑，明覺性命死生之關，勸修苦煉，天堂有望，證佛成真，有何難哉。

 

※回風混合。百日功靈。

覺真子曰：凡修鍊者，功在回風，欲得靈通，功須百日。但其中秘奧，不遇真師指示，雖智過顏閔，亦屬徒然。今之學人要知回風混合之理，先明生身之處，方能下手，得此靈機，何也。

人 初生時，本是陰陽合一，天理渾然，雖有眼耳鼻舌之具，而無色聲香味之知。四相和合，五蘊皆空，一性圓明，自閒自在，能奪天地萬物之靈，迨至二八期臨，一斤數足，若不得至人指示返本，陽極陰生，天機日淺，世慾日開，良知良能，明化為昧，識神用事。六賊顛狂，眼領五色，耳貪五聲，鼻貪五香，舌貪五味，把一個圓 陀陀，光灼灼，無塵無垢的真性，弄得出入無時，莫知其鄉。

儒 云：人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷者此也。三教聖真所著經典，篇篇藏道，字字隱義，願人人體會真玄，個個同登極樂，怎奈世人心血用事，迷入苦海，不知其苦，身墮幻境，不知其幻，三教金言，視為故語。予體　玉皇上帝慈悲度人無量之心，闡明斯義，回風混合者，仍是真汞靜定於北海，真鉛返至於 南山，青龍白虎，交會黃庭，龍奪虎髓，虎吸龍精，陰陽合並，萬?歸根，結聚一團，還我本來面目，自有龍吟雲起，虎嘯風生之妙。

入藥鏡云：起巽風，運坤火。悟真云：虎躍龍騰風浪初，中央正位產玄珠。觀音心經云：般若波羅密多時。金剛經云：一合相。修道有緣，得受真師口訣，明此妙法則，二六不怠，苦下百日之工，自然得見回風混合之機矣。

※默朝上帝。一紀飛昇。

覺真子曰：此節?有兩解：

　　如有善念之人，機緣不遇，未得真師口傳心授，不知修煉下手，能齋戒沐浴，洗心滌慮，行功積，德虔誠叩誦此經，一紀不怠，亦可感格　上帝之心。一朝棄世，依爾所行功德，定爾之福，或受天爵，或轉受人爵，以報爾齋戒叩誦之功，此一解也。

　　至若超生了死，出苦還原，成其不生不滅正果，飛昇上清，非金丹口訣，身中默朝不能，要知身中默朝之法，須求明師指點生死之穴，五行生化之處。命那無情女子，去到北海龍宮，將我家七寶，換出他家的定海神針，方可打通三關疏開九竅，得見默朝之機。

　　默者默運我在母腹中先天真一之息。朝者，我得先天真息作用。五氣自然朝元，五氣一朝，則週身亮毛孔竅骨節，無不朝此這個。

　 　呂帝云：先天一氣號虛無，運轉能教骨不枯，要識汞根尋蒂子，訪求鉛本問仙姑，人人會飲長生，酒個能成不死夫。悟真云：學仙須是學天仙，惟有金丹最的端，二物會時情性合，五行金處虎龍蟠，只因戊己為媒娉，使夫妻正合歡，等候功成朝至闕，九霞光裡駕翔鸞。節要篇云：舉世學道請參玄，參玄不識這先天，五千四十 歸黃道，三十時辰定黑鉛，不在乾坤分闢後，本來父母末生前，這般寶物家家有，只是愚人識不全者此也。可見金丹大道玄妙不測，後世有緣，得受默朝之理。必要除?奸邪，詭詐，貪妄，一切有相的不正念頭，刻加三省九思，誠意正心默朝，如臨　上帝之面。慮險防危，方無滲漏。川老仙云：虛空不關絲毫念，所以彰明大覺 仙也，至於結胎以後，務金乳哺三截，面壁九年，共數一紀，功果全備，大丹己成，一朝上帝詔提宣，脫?色身，現那不生不滅的百千萬劫不壞金身，跨鶴飛昇，享受無疆之福豈不樂哉。

※知者易悟。昧者難行。

覺真子曰：金丹大道，無論富貴貧賤，智愚賢不肖只要低心下氣，求教高人，口傳心授，得知下手之處，則採取藥物，火候老?，昇降配合，武文烹鍊，以及超生了死，證佛成真，種種一切法則，自不言而易悟。

古經云：踏破?鞋無覓處，得來全不費工夫，夫婦之愚，可以與知焉，夫婦之不肖，可以能行焉。呂帝云：降龍須要志如天，伏虎心雄氣似?，癡蠢愚人能會得，管教立地作神仙。

節 要篇云：信道金丹理最精，先天一點少人明，不拘貧富家家有，無問賢愚種種生，至於無師強學，雖三教聖人，本是天生奇才。性命之道，不得師授，亦徒然耳。是以老子師元始，釋師燃燈，孔子師項?，呂祖師正陽，邱祖師重陽，己往佛聖群真，莫不賴師口口相傳，??相授，方成不生不滅之道。

孔 子云：我非生而知之者，好古敏以求之者也。老子云：吾非聖人，學而得之，世有一等糊塗學道之輩，不知生從何來，死從何去，自高自大，假作聰明，把性命之道，視為常行，雖看三教經典，並不窮究其源，又不低心求訪高人，以己之見，妄猜妄擬，強解強，仗自己一點記問之學，筆下生花，即為取巧，妄註經典，自誤誤 人，老死不知悔。

紫陽真人云：不肯自思己錯，更將錯路教人，誤他永劫在迷津，似恁欺心安忍。

孔子云：知之為知之，不知為不知，是知也，吾勸後世學人，急早醒悟，切不可強不知以為知，強不明以為明，掩耳盜鈴，?目生花，自誤性命大事，錯過歲月，虛度光陰，一念之差，失落人身，苦海無畔矣。

※履踐天光。呼吸育青。

覺真子曰：履踐者，仍真工實行之運，坎鉛返本之時也。天光者，金丹之道，剝陰取陽，抽爻換象的功夫。子時一陽初動，丑時二陽復生，寅時三陽開泰，萬物回春，陽光發現，虎奔龍穴，龜蛇蟠舞。

指玄篇云：大道玄機顛倒顛，抓翻地府要尋天，龜蛇共穴誰能見，龍虎同居孰敢言，九夏高山生白雪，三冬奮火種金蓮，叮嚀學道諸君子，好把無毛猛虎牽。

三豐真人云：無根樹，花正香，鉛鼎溫溫現寶光，金橋上，望曲江，月裡分明見太陽。

圭 旨云：金滿三車奪聖基，衝開九竅過漕溪，迢迢運入崑崙頂，萬道霞光射紫薇，呼吸者，雖有龍虎相投，龜蛇蟠舞之象，須知呼吸之法。呼者，開也，吸者，闔也，將先天元始之氣，一出一入也。育青者，育養我浩然之青氣，運日月之精華，貫四時，符八節，二十四氣，八十二候，三百六十骨節，均在此一呼一吸之中。

古仙云：調息須調真息息，鍊神要鍊不神神，非凡夫口鼻之納清吐濁，妄服天上日月之精華，瞎費工夫，勞死無成。紫陽真人云：玄牝之門世罕知，休將口鼻謾施為，饒君吐納經千載，爭得金烏搦兔兒。

古仙云：開透雙關行日月，金光默默返泥丸，吾勸後世學人，務須急早訪師，究竟此中玄機，不可遲延自誤也。

※出玄入牝。若亡若存。

覺 真子曰：金丹大道，修至孳曲昇歸乾鼎時候，若不知出玄入牝之法，雖朝勸夕苦，丹亦難成，學道之士，要明白成丹之工麼，　帝言雖洩，還要得明師一指，方可一日瞭然，自家水昇到鼎，左手擎定金烏，右手捉住玉兔，二物對照，?令黃婆，將那自家水物好好調和，著神使動出玄入牝的工夫。出玄者，陽，也名曰呼。入牝 者，陰也，名曰吸。用這一陰一真靈之息，鍊氣團丹。

易曰：一陰一陽之謂道者此也，凡鍊丹之人，工行到此地步，緊防六方賊崇，又恐陰符發生。仙師云：子進陽火，午退陰符，此陰符一生，致人神昏，必須振定精神，把那松木連環寶劍，高懸午門，群魔自退，而大丹方可成矣。

中庸程子云：放之彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，皆實學也。紫清真人云：玄牝之門若會通，百川萬派總歸東，時人若識真消息，子正陽生月正中。

悟 真篇云：安爐立鼎法乾坤，煆煉精華制魄魂，聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閒論，但玄牝之門，立名不一，曰天地靈根，曰舍衛國，曰紫府宮，曰南天門，曰極樂鄉，曰無極根，曰太極母，曰黃庭，曰淨土，曰鵲橋，曰蓬萊島，曰眾妙門，曰守一壇，曰幽玄洞，曰靈山路，曰其深法界，曰上天梯，曰龍虎穴，曰無縫塔，曰總 持門，曰不動道場，曰出聖地，曰西南鄉，曰真一處，曰戊己門，曰混沌竅，曰造化窩，曰虛無之谷，曰凝結之所，曰通天竅，曰復命關，曰至善之地，曰斯道之門，曰呼吸之根，曰仙佛鼎，曰主人翁，曰自在菩薩，曰無孔笛。種種之名，還說的這一字圈圈。

道德經云：天得一以，清地得一以寧，人得一以聖。

孔子云：吾道一以貫之。

釋迦云：萬法歸一。

張真人云：此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精，至於武火烹後，須知文火溫養之法，五行攢簇，四相圓明，還我先天無極之象，在若亡若存之間。亡者，無也，存者，有也。後天識神已滅，有者，先天元神作主，虛靈不昧，黍米大丹成矣。

※綿綿不絕。固蒂深根。

覺真子曰：綿綿者，常也；不絕者，真息相聚；常往來而無問斷也，此乃是三關已開，九竅通達，百?朝宗，週運無停，藥不採而自生，法不舉而自舉，神不交而自交，火候純熟，無有間斷，才有綿綿不絕，虎嘯龍吟之象。

古仙云：虎在山頭有應，龍眠海底無聲，玄珠滾滾過崑崙，到此神仙不遠。想人未生之時，綿綿之景，人人都曉，個個盡知，因一個觔斗下地，苦啼一聲，先天氣收，後天氣受，真息之氣，久而昧之。

三豐祖云：金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。三教經典講來講去，無非言的性命二字，教人返本還原而已，惜乎，世人為氣稟所拘，人欲所蔽，把性命之道不以為然，但人又畏死貪生，又不謀超生了死之道。　帝言此者，為慕道者考金之石。修道者上天靈梯，求師一指，鍊這綿綿不絕之法，學人要知綿綿不絕的工夫麼。咦！ 須立起富貴不能淫之心，貧賤不能移之志，威武不能屈之膽，有此鐵石念頭自然得見真心不改的黃婆。他會採那五味長生自家水酒，時時引動東家之女，相邀西鄉之郎，談些甜言密語，勸他二人同飲此酒，久而久之，必定上癮，他二人會去會來，情投意合，哈哈，這兩個人好像成了一個鼻孔出氣，女不捨男，男不捨女，念念不 離，二六不忘，其樂難講，其味難明。

節要篇云：仰俯黃婆作善媒，無生有自栽培，故教?女當時待，勾引郎加自外來，兩竅相通無滯礙，中宮聚會不分開，翕然?合春無限，產個嬰兒號聖胎。後世學道之士，將此段玄機，務須體會，向自身中窮究，自然得此妙義，世間一等糊塗作孽不堪不舉，不知性命之道，陰陽之理，不識仙佛玄妙，強解誤會身外求之，見言黃婆 ?女，他就買些幼女，以為鼎器，萬般做作，吾亦難言，全不思天宮仙佛，男女都有，皆由凡間修成，依爾之見，男子修，買些女子；婦人修，豈不要買些男子乎，此等真異端邪術。

呂祖百句章云：世人不知理，三峰採戰行，也有說三關，也有入爐臨。又以口對口，醜穢不堪聽，一切有為法，俱是地獄人，凡有誤入邪徑，急早醒迷，速行陰功，感格上蒼，得遇聖師，指示身裡真陰真陽，修性了命大道，免遭地府顯戮，慎之慎之。

　　無垢子云：起初行處認教真，若還失腳喪其身，踏得故鄉田地穩，作個逍遙自在人。

　 　中庸云：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，此皆教人必先辨其道之真偽，理之是非，的的確確，方可下手，固蒂深根者，性仍命之根，命為性之，蒂，得取坎填離之法，五行攢簇之工，修性歸於命蒂，鍊命返回性根，性命會合靈臺之中，乃見綿綿不絕之機，自然根深蒂固金丹成矣。

　　儒曰：致中和，天地位焉，萬物育焉。

　　白玉蟾曰：人人天賦此元和，好把真常各自磨，上古神仙成道者，皆由掘地採鉛多，學道者，工行到此，須要外功栽培，性命二字，由我自生矣。

※人各有精。精合其神。

覺 真子曰：精在人身，一種至寶，順則生人生物，逆則成佛成仙，只在人能識順逆之作用已耳。順著神生氣，氣感精，精化而生人物；逆者精化氣，氣化神，神還虛無而登上清，然逆用之道，非得真師口授，不能方圓，世有一等學人，未得真師口訣，聽信盲師所愚，把肝肺為龍虎，以心腎作坎離。豈知心屬後天有形之火，徒燥而 無剛。吾今點醒逆用迷團，須到南天門，找一土地，姓黃，名無塵，請他找著和合二仙，取動那先天老君太極之中這點虛無之火為君，用後天血心之火為臣，再把民火相驟。教孫行者守定，方可制化，等候白氣發現，纔能有用，所以開章首言上藥三品。這就是下品之藥了。男女修鍊諸皆一理，並非兩法，至於結丹工用，須將精 去合神。精者，非後天交感之濁精。何也，濁精與神不能相依，要那神工制化之精，可以與神和合。神者，亦非血心中之識神，仍是先天本來的元神也，精為神工制化，又是怎麼精合其神。咦！還是要問南天門的土地，和合二仙，他能制精化氣成藥，必然明精合其神之道，你須駕起三車，將那所制藥物，車至靈谷寺中，安爐立 鼎，低心下氣，邀請和合二，仙傳這精合其神的工，夫鍊這中品大藥，名日氣化神也。

悟真云：坎電烹轟金水方。火發崑崙陰與陽，二物若還和合了，自然丹熟遍身香。

節要篇云：雪向靜中飛白點，芽從虛處長黃枝，奪他陽氣歸來孕，產個嬰兒化鶴飛，後世有緣之人，得授真師口訣，明此玄機，總要身體力行，發猛勇之心堅長久之志，久行不怠，不負得此大道矣。

※神合其氣。氣合體真。

覺 真子曰：此乃是抽鉛添汞。金木合併，眾星共朝北辰，左臥白虎，右蟠青龍，鍊這神丹，還虛的工夫，但此中玄妙，法則不一，難書竹帛，須得真師面授，一一指示，方知奧義，何也，即知下手，不知採取不能成丹，知採取不知時節，不能成丹，知時節不知配合，不能成丹，知配合不知升降，不能成丹，知升降不知剛柔，不 能成丹。

古仙云：言語不通非眷屬，工夫不到不方圓。

紫陽真人云：契論經歌講至真，不將火候著於文，要知口訣通玄處，須共神仙仔細論，鍊神還虛的工年，雖明若此，而鍊虛還無的妙法，又將何如，欲明鍊虛還無之法麼，須將真息運動三寶，合而為一，鍊成舍利金剛，現出不生不滅真體，一旦功圓果滿，脫凡胎而跨鶴物外，即此體也。

悟真篇云：三才相盜及其時，道德神仙隱此機，萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。

仙師云：人生苦海如浮漚，醉生夢死不停流，不是遇師親指點，今日怎能跨鶴遊，凡後世學人，須要誠心體會，勿將此玄機視為泛說可也。

※不得其真。皆是強名。

覺真子曰：不得其真，而為強名者，先天大道，三教一理，本來無二，所著經典，言雖不同，其道一也。一者何，真也。真者何，玄關也。後世學人，未遇真師指示，不知性理，不得玄關真竅，聽信盲師所愚，各立門戶，萬般強作，苦死無成。

古經云：道法三千六百門，人人各執一苗根，惟有些子玄關竅，不在三千六百門，此玄關一竅，乃人生死之穴，無極之根，太極之母，仙佛聖賢，人人皆從此始。還原返本，超凡入聖，無不從此竅而成。吾特辨明，以免後世學人，墮入旁門外道，邪術曲徑，明覺玄關，超出苦海，同登彼岸。

玄 關者，不在心腎，不在口鼻，不在肝肺，不在臍輪，不在尾閭，不在穀道，不在兩腎中間一穴，不在腰前臍後，不在明堂泥丸，不在關元氣海，不在臍下一寸三分，不在脾胃，不在膀胱，不在氣門，不在鼻準。這些地所，盡孤陰寡陽，清濁怎分，陰陽怎會，龍虎怎交，三花怎聚，五氣怎朝，汞鉛怎投，藥苗怎取，金丹怎結。

節要篇云：一竅玄關要路頭，非心非腎最深淵，膀胱穀道空勞力，脾腎泥丸實可羞，神氣根基常恍惚，虛無屈穴細搜求，原來只是靈明處，養就還丹跨鶴遊，凡有學道之人，不明此玄關性命根蒂，難了生死，皆是強名矣。

※神能入石。神能飛形。入水不溺。入火不焚。

覺真子曰：此神不是思慮識神，乃是鍊精化氣鍊氣所化之神，其體金剛，其識圓明，入石而石無?，飛形而形能昇。北海雖深，水不能溺。南誰雖焰,火 不能焚。其何故，也以其此乃玄珠之玄，神妙莫測。丹屬水中之，金擒到火鄉，八卦太極爐中，三昧真火鍛鍊，結成至寶，名曰金丹。其大無外，其小無內，日月雖明，難比其光，乾坤雖大，難包其體，上至三十三天，中至四大部洲，下至十八重地獄，只是一道電光，難摩難捉，有何石之不入，形之不飛，水火之能溺焚哉。

儒云：語大天下莫能載焉，語小天下能破焉。

悟真篇云：歐治親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛，鍊成便會如人意，萬里誅妖一電光。

無垢子云：一性為密眾為多，先將覺性普均和，鍊成一片真如性，一性圓明赴大羅，但此金丹大道，難遇奇緣，後之學者，務必積功累行，哀告神明，方可感動真師，指示鍊神之妙矣。

※神依形生。精依氣盈。

覺 真子曰：形無神不立，神無形無依，故形衰者神必散，精無氣不固，氣充精始盈，故氣弱者精必滑，今人欲鍊化精神，而不先固形氣，其可得乎。每見世俗之人，百憂感心，萬事勞形，多言耗氣，喜飲灼精，把一個生神生精之舍，弄得東倒西歪，南傾北塌，只謂神不我生，精不我盈，及至神耗精消，形氣脫漏，無常來到，而不 知無常之由，老死不悟，洵可歎也。

古 仙云：萬劫千生得箇人，須知先世種來因，此身不向今生度，向何生度此身。又云：為人若不行陰德，如入寶山空手歸，可見人身難得，中國難生，六根難備，知識難明，今得人身中華，又得六根全備，知識聰，明而不自將一切剝散我的物件，一刀兩斷，固我形氣，以為神精之依，訪求明師，指示我生神盈精之道，超生了，死 出苦還，原以圖收場結果，誠草木之不如也。

悟 真云：不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫，不歲光陰石火爍，一生身世水泡浮，只貪利祿圖榮顯，不覺形容暗悴枯，試問堆金等山嶽，無常買得不來無，吾勸世人大開慧眼，急早回頭，體　上帝指示金言，覓友尋師，得授形神精氣，相依作用，鍊精化氣，鍊氣化神，鍊神還虛，鍊虛還無，再加外功培補，內果得全，脫凡體而證 金身，水劫長生，豈不大快樂哉。

※不凋不殘。松柏青青。

覺真子曰：此承上文而言，人之神精，既得形氣相依，而有生盈之妙，則其人之形氣，鍊成舍利金剛，自必歷久長存，逍遙物外，亦如歲寒之松柏而不凋不殘矣，然而難言之矣。

人 生天地間，紅紗罩眼，六賊迷心，孰是棄榮華而甘淡泊，孰是厭桃李而愛青松者，乎嘗見青年烈士，慧業文人，一入熱鬧場，中即不識吾誰屬。以真為假，以假為真，認實為虛，認虛為實，只是虛假奔馳，不實顧真?敗。誰知功名朝露，富貴浮雲，石火電光，轉眼即沒。蜉蝣水泡，隨出隨消，即謂富貴可百年，屈指不過六十 甲子。功名可三代，相看難滿二十春秋。何況人生七十，自古為稀，富貴功名，一已，不得長存久視。

悟真篇云：人生雖有百年期，夭壽窮通莫預知，昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍，妻財?下非君有，罪業隨身難自欺，大藥不求爭得遇，遇之不鍊是愚癡。

指玄篇云：歎世凡夫不晤空，迷花戀酒送英雄，春宵漏水歡娛促，歲月長時死限攻。弄巧常如貓捕氣，光陰猶似箭離弓，不知使得精神盡，願把身葬土中。

吾勸世人，早早看破迷津，回頭是岸，立起素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素患難行乎患難的志向，積功累德，感格神明，訪求明師，指示不生不滅的大道，不凋不殘的工夫，脫離三，界不囿五行，學一個松柏青青，無有那春夏秋冬代謝凋殘之變，長享天外富貴，豈不樂哉。

※三品一理。妙不可聽。

覺真子曰：三品者，即開章首言上藥三品，神與氣精也。一者，先天玄關一竅也。理者，調理也。言上藥品雖分三，而其調理鍊法，總不離乎一竅玄關，移戊就己，坎離投交，將那精氣與神，攢於一處，金木水火，簇於一中，武鍊文烹，人我俱化，結成一粒黍米玄珠，獻於主人，其妙趣有不可言語形容者，又何有耳之可聽哉。

悟真篇云：三五一都三個字，古今明者世罕稀，東三南二同成五，北一鈿方四共之，戊己之中生數五，三家相見結嬰兒，嬰兒太乙含精氣，十月胎完入聖基，此章乃　上帝恐人不知精氣與神三品藥物，歸著煆鍊之處，墮入旁門，有誤性命大事，故特提一理之妙以警醒之，恩至深哉。

※其聚則有。其散則零。

覺真子曰：人身三寶，鍊於一處，妙諦不可令人得聽，然其聚散之神，有零之妙，魚遊水底，冷暖未必不自知也。何也，先天大道，三寶既知合一玄功，透三關，通九竅，盜日月之精華，竊五行之妙用，水火逆行，金木合井，丹砂成就，聚散自然隨心。

己不欲聚則已，一聚則萬派朝宗，千江歸瀆，自有三花團聚，綿綿密密之神。

己不欲散則已，一散三山五島，十地九州，何處不仰千百化身之妙。

聚有散零，其捷若此，噫嘻至矣。

節要篇云：一片閒心絕世塵，寰中寂靜養精神，素琴彈落天邊月，玄酒傾殘甕裏春，五氣朝元隨日長，三花聚鼎逐時新，鍊成大道超凡去，仔細題詩警後人，吾勸後之學者，此段神機，實在妙絕，務必訪求明師，指示玄妙，須要功德栽培，內果一全，則聚散有零之機，可不勞而自得矣。

※七竅相通。竅竅光明。

覺 真子曰：聚有散零之妙，既已捷如影響，未必八萬四千亮毛孔竅，三百六十骨節筋經尚然，黑暗不通，多塵多垢，有此妙著。何也，一本散於萬殊，欲神聚散，先通大千，欲通大千，先通七道，欲通七道，先通南昌。但南昌一道，未易得通，其中有名曰烏頭太歲，其性剛烈，把守南昌頭關，不肯開關，人要想七道開通，常常七 寶敬奉，得和其心使其開關，不我遐棄，然後七道方可借路相通，七道一通，則九州四瀆，河漢江淮，竅竅關關，自然瞥地回光，輝騰宇外。

無垢子云：人法雙忘萬事休，百川還海會源流，猛然迸出寥天月，照徹乾坤四大州，後世學人，有大奇緣，得聞聖師秘訣，通竅玄機，總要積功行德，苦鍊勤修，無論有效無效，一味猛勇向前，念茲在茲，久久自有通竅光明之樂矣。

※聖日聖月。照耀金庭。

覺真子曰： 日者，陽也，月者，陰也，日月而日聖，有不可顯言者也。在天為日月，照耀大千，無微不入，在地為水火，運化坤維，無物不生，在人為性命，活活潑潑，至虛至靈。

至於修鍊大道，日月二物，立名又自不一，有日卯酉，有曰東西，有曰龍虎，有曰嬰?，有曰鉛汞，有曰金木，有曰龜蛇，有曰鸞鳳，有曰男女，有曰夫婦，種種別名，莫不是說這個太極圖而已。

學道之士，既明日月之聖為太極，而不知運用太極，使其照耀金庭，亦屬無益，今欲知照耀金庭之法，須明抽爻換象，採藥老嫩之工，何也，藥老則藥無用，藥?則丹不結。

紫陽真人云：縱識硃砂與黑鉛，不知火候也如閒，大都皆藉修持力，亮髮差殊不結丹。

呂祖云：一陽氣發用工夫，日月精華照玉壺，到此緊關休妄動，恐防角落洞庭湖，此乃　上帝恐人角落旁門，特將藥苗火候，抽爻換象的法則，著於言間，使人自醒自悟。

後 世學者，欲明抽爻換象藥物老?之法麼，吾體　上帝救人慈心，為爾一泄。抽者，抽離爻中陰。換著，換坎爻中陽。象者，景象也，火逼金行，必有恍惚杳冥之象，有此景象，乃是藥苗至矣。急至黃婆，相借正陽帝君鵝毛羽扇，坐在金庭之上，睜開眼睛，扇他一二次，自然虎嘯龍吟，紫雲蟠繞，日月並明，照耀於金庭之所，結 成舍利，於道名日靈關，修鍊黍米玄珠，於釋名曰靈山，烹煉牟尼寶珠，於儒名曰靈臺，煆煉九曲明珠，三教名雖不同，其道一也。

※一得永得。自然身輕。

覺真子曰：前言築基得藥，結丹練己，俱己透露講出，一一指明。此乃言還丹妙理，聖胎完全實際，然還丹之功，實不易得，恐學道之士，無功無得，難得此境。

中庸云：苟不至德，至道不凝焉。

紫陽真人云：大道修之有易難，也知由我亦由天，若非積行修陰德，有群魔作障緣。

太 上云：欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三日善，可見古來成真證佛，不賴此功德栽培。吾勸後世學人，有緣得此先天大道，務必積功累行，久久不倦，則遇丹聖胎，自然得矣，還丹聖胎一得，則身外有身，物外有物，與太虛同體，逍遙無?，放之包羅萬象，收之黍米玄珠，體證金仙，永?長存，跨鶴瑤京，而 猶有不身輕神化者哉。

※太和充盈。骨散寒瓊。

覺真子曰：此乃週天純熟，採太和之元氣，名曰大藥，充之於四體，溢之於週身，骨節成玉，筋絡成金，借這色身，修我不生不滅的法體，雖則凡骨多寒，有此和氣一充，自然寒瓊骨散。

孟子云：睟然見於面，盎於?施於四體，四體不言而喻。

心經云：三世諸佛，依般若波羅密多，故得阿耨多羅三藐三菩提。

節要篇云：自從鑿破源濛竅，認得乾坤造化爐，不用禪功運水火，自然靈氣透肌膚，朝朝黃鶴藏人，有緣得遇大道，採此大藥，必有惚恍杳冥之象，百?萬竅齊開，偏體舒酥，黃中通理，美在其中，樂味雖言矣。

※得丹則靈。不得則傾。

覺真子曰：丹之得與不得，其靈傾之應有不待一轉盼者，何其機之捷也，不知得丹者，採萬物精華，奪陰陽造化運五行，抽鉛添汞，聚三寶，結成靈砂，玄機莫測，玄妙難窺，生死二字由我自主。

呂祖云：道在人為日月常，逆修入口遍生香，便須默養天胎就，穩跨翔鷥謁玉皇，此云其靈，蓋有不可思議者也。不得者，迷入酒色名利，屈身苦勞苦奔，內外相攻，將三寶全不顧惜。

元精常為交感之精，元氣常為口鼻之氣，元神常為思慮之神，幼而壯，壯而老，火水未濟，陰陽俱離，魂魄不交，死期立至，三寸氣斷，四大皆傾，這殼一脫，又不知投入何殼矣，可不懼哉。

無垢子云：智慧聰明總是心，智人修內蠢旁尋，若人有智超三，無智愚夫生死臨，吾勸後之學者，應為得之丹靈，毋為不得之傾。亟訪明師，口傳心授辨明道之真偽，理之是非。

何為先天陰陽，何為後天陰陽，何為返本，何為還原，何為修性，何為了命，何為三花聚鼎，何為五氣朝元，明此妙義，加功進步，依法行持，久久自然靈通，而無傾之悲矣。

※丹在身中。非白非青。<