學道格言36~40

學道格言36~40

36、六祖壇經般若品第二曰：「善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」大善知識，在一貫道道場稱為點傳師，每個人都有般若之智(本性)，但是被物欲所迷惑，所以藉領有天命的點傳師，示導見性。

37、六祖壇經般若品曰：「但於自心常起正見，煩惱塵勞，常不能染，即是見性。」金剛經莊嚴淨土第十分曰：「應無所住而生其心。」「煩惱塵勞，常不能染」、與「應無所住而生其心。」的意義是一樣的，例如一個杯子，裡面清清靜靜，不染一點塵埃（無所住），裝甚麼東西，就可以吃甚麼東西（而生其心）。

38、金剛經善現啟請分第二曰：「云何應住？云何降伏其心？佛言：善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。唯然！世尊！願樂欲聞。」須菩提請示佛世尊，我們的菩提心在那裡？如何讓我們的菩提心常住不退？佛世尊命令須菩提靠近前來，在諦聽的一剎那，指點「如是」菩提心的住處(玄關竅)，菩提心便可以常住不退，如果能向如是菩提心處觀照，妄想心就以降伏不起了。莫怪須菩提向佛世尊曰：「唯然世尊」，也就是心中已經豁然知道菩提心之所在。佛說這幾句話、傳法的剎時，須菩提已經領悟、得道了，故云：「希有。」可見接受天命明師點傳菩提心之所在，是何等的尊貴與重要呀！

39、濟公活佛在靈隱寺出家，請教長老，希望能指點他一條明路，長老道：「是汝進道猛勇，沒修三天就不耐煩了，但覺得太性急了些，如果想快，你靠近來一點，我告訴你一個妙法兒。」道濟只道有甚話頭吩咐，當靠近長老，傾耳聞法時，長老冷不防的在他臉上就是一個大巴掌(禪宗的棒喝~點開玄關竅)，並說了一個偈：「自家來處尚不醒，倒向老僧尋去路。」從此道濟被這一掌開啟玄關竅，點醒了前因，當下明心見性，不覺心地灑然，明心見性，自此便遊戲人間，到處渡化有緣。以上是濟公活佛悟道的心路歷程。

40、濟公活佛手裏常拿著一把扇子，扇子是一種法器，屬能量，亦是暗指「五字真經」。心念動時，揮動扇子，產生氣流，引起象上變化，扇子可收可放，形容一本散萬殊之理，六祖曰：「非帷動，非風動，仁者心動」。濟公活佛身上繫著葫蘆，胡蘆有兩個圓葫，大小相連接，中間有個通道，銜接的地方較小，譬喻我們要低心下氣，將自己之私心縮小，才能通過瓶頸，進入另外一個境界，如果能夠突破瓶頸，才能融入大我，與大我合為一體，達到天人合一的境界；葫蘆代表「玄關」，是本性所居住的地方；僧鞋則代表「合同」。因為左右腳代表陰陽，亦代表修道要腳踏實地，身體力行，濟公活佛有時拿著一隻鞋子，代表手腳要並用，而且要歸一，修到純陽體，恢復清靜的本來面目。